樊 櫻

（蘭州商學(xué)院長青學(xué)院體育教學(xué)部，甘肅 蘭州730020）

0 引言

中國古典舞是中華民族文化的藝術(shù)結(jié)晶，在中國舞蹈史上有著極其重要的地位，堪稱為中國舞蹈的藝術(shù)典范。它的淵源可以追溯到中國古代宮廷舞蹈或更為遙遠(yuǎn)時代的民間舞蹈,它是在民族民間傳統(tǒng)舞蹈的基礎(chǔ)上,從戲曲舞蹈、武術(shù)和芭蕾舞中提取精華，并結(jié)合中國古代舞蹈美學(xué)以及當(dāng)代審美觀點(diǎn)和原理，經(jīng)過歷代表演家的調(diào)整、提煉和創(chuàng)新,長期流傳下來,具有典范意義和古典風(fēng)格的舞蹈。它的誕生與發(fā)展，反映了人們對民族舞蹈文化的尊祟，顯示出中國傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)的獨(dú)特風(fēng)韻。

1 基本概念

1．1 中國古典舞

中國古典舞是中國的傳統(tǒng)舞蹈，是基于民族民間舞的基礎(chǔ)上，通過專業(yè)人員的調(diào)整、提煉、創(chuàng)新，并且結(jié)合長時間的舞蹈實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)流傳下來的。中國古典舞主要是借鑒了中國的民族傳統(tǒng)藝術(shù)戲曲，并且加入了武術(shù)、芭蕾等原形的成分，成為了中國特色的傳統(tǒng)舞蹈。中國古典舞是中華民族文化的藝術(shù)結(jié)晶，在中國舞蹈史上有著極其重要的地位，堪稱為中國舞蹈的藝術(shù)典范。中國古典舞凝聚著中華民族舞蹈藝術(shù)的精髓與民族審美風(fēng)范，它既非古代舞蹈，又非戲曲舞蹈，但它卻蘊(yùn)含著千百年來傳統(tǒng)舞蹈的神韻，脫胎換骨于戲曲舞蹈而演變發(fā)展成為具有時代性的獨(dú)特的藝術(shù)語言。中國古典舞經(jīng)過了漫長的發(fā)展歷程，并且最終形成了一門單獨(dú)的學(xué)科，并且逐漸走向成熟。

1.2 中國古典舞身韻

“身韻”即“身法”也是“韻律”的總稱?！吧怼奔瓷矸ǎ钢袊诺湮璧耐獠勘憩F(xiàn)技法；“韻”即韻律，指中國古典舞的內(nèi)在氣韻。俗話說“無韻則神死，少韻則風(fēng)格無”，而“身韻”可以說是舞蹈方法論方面成熟的標(biāo)志是中國古典舞不可缺少的標(biāo)志，是中國古典舞的藝術(shù)靈魂所在。身韻的產(chǎn)生使古典舞從此擺脫了對古典戲曲舞蹈的依附，并形成了自己的舞蹈模式和特征，這些藝術(shù)特征直接影響著、規(guī)范著中國古典舞的藝術(shù)創(chuàng)作。大學(xué)期間經(jīng)過系統(tǒng)訓(xùn)練過的中國古典舞基訓(xùn)和中國古典舞身韻，對中國古典舞身韻也有了一個基本的了解，知道了身韻的重要性和基本特點(diǎn)，以及在實(shí)踐中的運(yùn)用。做為中國古典舞的一種新型理論，“身韻”使人體潛在的表現(xiàn)力得到了充分發(fā)揮,為創(chuàng)造生動鮮明的舞蹈形象賦予了新的藝術(shù)手段，動作舞態(tài)的豐富多彩以及很強(qiáng)的舞蹈性與民族審美性相結(jié)合的特點(diǎn)，而被充分運(yùn)用到創(chuàng)作當(dāng)中，使中國古典舞在創(chuàng)作上有了很大的進(jìn)步。

2 “身韻”在中國古典舞中的重要性

它以其豐富多彩的動作形態(tài)、適用的舞蹈性與民族審美特征相結(jié)合的特點(diǎn)，在發(fā)掘人體的表現(xiàn)力上，充實(shí)和發(fā)展了形體表演的功能。以往中國古典舞中已有的人體動作的表現(xiàn)范圍，而著重“以腰為軸”的人體中段部位的藝術(shù)語言，展示出鮮明的民族特色和深遂的藝術(shù)魅力，使人體潛在的表現(xiàn)力得到了充分發(fā)揮，對于創(chuàng)造生動鮮明的舞蹈形象賦予了新的藝術(shù)手段。身韻的形成以及被引入舞蹈創(chuàng)作機(jī)制之中，使得中國古典舞的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的轉(zhuǎn)機(jī)。作為中國古典舞的一種新的舞蹈語匯，身韻深得眾多年輕的中國舞編導(dǎo)、演員們的青瞇，并將其充分運(yùn)用到創(chuàng)作之中，使中國古典舞在創(chuàng)作上取得了很大的突破。如舞蹈劇目《黃河》，大量運(yùn)用了“身韻”中人體后背的表現(xiàn)，從“擰、傾”的動態(tài)和水云的意象烘托出震撼人心的氣勢，無論在地面動作還是空中技巧中，都充分地發(fā)揮了被發(fā)掘出來的表現(xiàn)區(qū)域，展現(xiàn)出人與大自然的抗?fàn)?，與饑荒的搏斗。作品氣勢磅礴，形象細(xì)膩，舞姿流暢，具有嶄新的時代風(fēng)尚。它們的編創(chuàng)使中國古典舞真正擺脫了具體的人物形態(tài)而走向一種情緒語言。中國舞蹈界對此刮目相看，他們發(fā)現(xiàn)這就是獨(dú)樹一幟的中國傳統(tǒng)舞蹈神韻的延續(xù)。

3 中國古典舞身韻的四大特征

對一個優(yōu)秀的舞蹈演員來說必須具備在中國古典舞特定的藝術(shù)規(guī)范和審美特征要求下的主要默示手段——身韻?！吧眄崱奔础靶紊窦?zhèn)?、?nèi)外統(tǒng)一，”在訓(xùn)練的過程中達(dá)到“以神領(lǐng)形、以形傳神”恰是它的目的。它是中國古典舞的藝術(shù)魂靈。雖然把練習(xí)“身法”與“神韻”的體例統(tǒng)稱為“身韻”，但進(jìn)一步去分解，就可以體味它包容著“形、神、勁、律”這四個特征。

3.1 形

“形”首先體現(xiàn)了“擰、傾、圓、曲”的曲線美和“剛健、挺拔、含蓄、柔韌”的氣質(zhì)美?！靶巍边€體現(xiàn)著“由動到靜”或“由靜到動”這瞬間的變化。 舞蹈真正的生命力在于行為的過程。中國古典舞在人體形態(tài)上強(qiáng)調(diào)“擰、傾、圓、曲”決不是什么人誣捏出來的審美尺度，年夜出土的墓俑和敦煌壁畫中不難看出這一點(diǎn)是自古至今一脈相承而不竭成長演變的，把握體態(tài)及造型的曲線美還需具有響應(yīng)的素質(zhì)能力，因而它也是一種技法，人體的“擰、傾、圓、曲”是整體形象。

中國古典舞的“形”在訓(xùn)練中，是以“擰、傾、圓、曲”的體態(tài)美作為重點(diǎn)，每一個姿態(tài)動作經(jīng)過的路線都是在形態(tài)上強(qiáng)調(diào)“擰、傾、圓、曲”。

3．2 神

“神”是舞者心態(tài)和內(nèi)在的表達(dá)，它的真實(shí)涵義應(yīng)該是指經(jīng)過程自覺的意識、意念、感受來支配舞蹈動作，而不是盲目地、純功能地去完成動作，即是一個簡單的“提沉”，也是一次由意念支配的藝術(shù)呼吸過程。自覺的意識同時也搜集了藝術(shù)想象力。所謂“心、意、氣”恰是“神韻”的具體。人們常說“眼睛是心靈的窗戶”、“眼睛是傳神的工具”，而眼神的“聚、放、凝、收、合”并不是指眼球自身的行為，恰恰是受著內(nèi)在的支配和心理的節(jié)奏所表達(dá)出的“神”，這恰恰是神韻支配一切的。“形未動、神先領(lǐng)、形已止、神不止”這一口訣形象地、切確地詮釋了“形”和“神”的聯(lián)系及關(guān)系。是在“身韻”的練習(xí)中，每一最細(xì)微的過程、最簡單的動作都應(yīng)是陶治神韻的過程。因而我們?nèi)梭w動作中的“神韻”也是起著主導(dǎo)支配浸染的藝術(shù)魂靈。

3．3 勁

勁”不僅貫串于動作的過程之中，在動作過程中的“勁”更是十分主要的。無論戲曲、芭蕾舞、都是十分正視動作瞬間節(jié)奏的措置，中國古典舞更不破例。它有以下幾種典型的亮相絕頂：“寸勁”——體態(tài)、角度、方位均已籌備好，運(yùn)用一寸之間的絕頂來“畫龍點(diǎn)睛”?！胺匆r勁”——給以體態(tài)造型以一個強(qiáng)度很有反浸染力，而強(qiáng)化和陪襯最后的造型。神及肢體作延長之感，使“形已止而神不止”。除此之外，還有“剛中有柔”、“韌中有脆”、“急中有緩”等等“勁”的區(qū)別。這一切都是經(jīng)過《身韻》教材加以練習(xí)才能達(dá)到的。

3．4 律

“律”這個字包含動作中自身的律動性。一般說動作接動作必需要“順”，這“順”勁恰是律中之“正律”；動作通順則能連成一氣，有如行云流水。但中國古典舞往往又十分正視“不順則順”的“反律”，以發(fā)生奇峰疊起，出其不意的效不美觀，一個動作和動勢的走向分明是往左，突然急轉(zhuǎn)直下地往右，或者正向前時突變向后等等均是。

綜上所述，我們不難看出身韻在中國古典舞中的地位和作用,我們完全可以說身韻成就了中國古典舞的今天，身韻理論的注入，使中國古典舞逐漸擺脫戲曲的原形，向真正舞蹈的范疇邁進(jìn)。但身韻并不是中國古典舞的終結(jié)，而是一個具有發(fā)展性的生長源點(diǎn)。它體現(xiàn)了中國古典舞的風(fēng)貌及審美的精髓，并以其豐富多變的舞姿、濃郁的民族風(fēng)格及強(qiáng)有力的表現(xiàn)能力成為中國古典舞的核心和主要標(biāo)志，它是中國古典舞藝術(shù)靈魂的所在。