孫樹芳

（中國石油大學勝利學院 經濟管理與法律系，山東 東營257000）

中華民族歷史悠久，文化底蘊深厚，其中“崇儉節(jié)用”思想是中華民族傳統(tǒng)文化的有機組成部分，是極其寶貴的教育教學資源。毛澤東指出：“中國長期的封建社會中，創(chuàng)造了燦爛的古代文化。清理古代文化的發(fā)展過程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化提高民族自信心的必要條件，但是決不能無批判地兼收并蓄。必須將古代封建統(tǒng)治階級的一切腐朽的東西和古代優(yōu)秀的人民文化即多少帶有民主性和革命性的東西區(qū)別開來。學習我們的歷史遺產，用馬克思主義的方法給以批判的總結，是我們學習的另一任務。我們這個民族有數千年的歷史，有它的特點，有它的許多珍貴品。對于這些，我們還是小學生。今天的中國是歷史的中國的一個發(fā)展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應當割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應當給以總結，承繼這一份珍貴的遺產。這對于指導當前的偉大的運動，是有重要幫助的?！保?］在新的形勢下充分挖掘和發(fā)揮崇儉節(jié)用思想的教育價值和育人功能，對于加強和改進高校思想政治理論課的教育教學，幫助大學生樹立正確的消費觀，形成正確的節(jié)約文化觀具有重要意義。

一、中國傳統(tǒng)節(jié)儉思想的內涵及其時代價值

（一）中國傳統(tǒng)節(jié)儉思想的內涵

中華民族傳統(tǒng)節(jié)儉思想的深刻內涵和文化價值，折射著中華民族的優(yōu)良品質，彰顯著中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的先進性。中國古代思想家很早就把“崇儉節(jié)用”思想作為個人生存乃至國家治理的法寶之一。

道家代表人物老子說：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨”。迷戀奢華會使人誤入歧途，迷失自我。因此，人追求幸福就要“知足之足，常足矣”。作為一國之君追求淫靡的生活，國家就危險了。在他看來，“崇儉節(jié)用”也是治國安邦的良策，所以他主張無為而治，道法自然，強調人與自然的和諧相處。

儒家思想的創(chuàng)立者孔子同樣主張“崇儉節(jié)用”，他以“仁愛”為核心，以“禮”為要求提出了節(jié)儉、愛人的道德觀?？鬃诱f：“仁者，人也”，“仁”是人們的道德自覺，要達致“仁”的境界需要“禮制”的恢復，這包括在消費方面應做到“節(jié)用以禮”。物質資源有限，而人的欲望則是無止境的。同時，人的消費不應僅僅是物質生活的享受，更要注重人的精神培養(yǎng)，即“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云”，要求人們從道德上約束自己，反對鋪張浪費。

墨子提出“兼相愛，交相利”的思想，認為節(jié)儉關乎國家命運，“儉節(jié)則昌，淫逸則亡”，提倡節(jié)用、節(jié)葬、非樂，反對王公貴族不顧人民死活而追求享樂，強調在發(fā)展經濟的同時，極力主張“崇儉節(jié)用”。墨家在踐行節(jié)儉思想方面以身作則，他們自覺降低自己衣食住行的標準，同時反對“厚葬”，反對統(tǒng)治者不顧人民的死活而追求享樂。儒家的節(jié)儉思想建立在“知足”說的原則下，墨家的節(jié)用思想和社會生產力水平低有關，但他們倡導的消費理念卻是相同的。即提倡節(jié)儉，其主張因此成為中華民族歷久彌新的生存智慧和優(yōu)良傳統(tǒng)。

（二）傳統(tǒng)節(jié)儉思想的時代價值

歷史舞臺，過客繽紛，披覽古今，決定各色人等、歷代王朝等成敗興亡的固然非止一端，但勤儉抑或奢侈確實是影響國家發(fā)展走向的重要因素。唐代著名詩人李商隱在《詠史》中寫道：“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢?！鄙羁炭偨Y了一個王朝從興旺發(fā)達到灰飛煙滅的歷史教訓，可謂是一語中的。勤儉興邦、奢侈亡國，歷史的教訓值得吸取。中國傳統(tǒng)節(jié)儉思想的當代借鑒意義在于：1945年二戰(zhàn)結束以來，由于各國片面追求物質財富的增長，由此帶來了資源浪費、生態(tài)環(huán)境惡化的嚴重惡果。從環(huán)境變化的情況來看，我國相繼出現(xiàn)了持續(xù)時間較長的霧霾天氣，隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的飛速發(fā)展，許多地方已經難以見到一片凈土了。這警示我們，以破壞生態(tài)環(huán)境、拼資源消耗的粗放型經濟增長方式，無疑是飲鴆止渴、難以持續(xù)。從全社會的消費取向看，一味貪大、貪洋，講闊氣、擺排場已成為社會的痼疾。僅從國人每年餐桌浪費的糧食看，就十分驚人。大學生是一個巨大的純粹消費性群體，特別是當代大學生大都是90后，從小衣食無憂，喜歡新潮，如穿衣、手機等的消費，追求時尚，造成了不必要的浪費。“以史為鑒，可以知興替”。因此，在大學生中進行正確的消費觀教育，對大學生進行節(jié)約文化教育，對于弘揚中華民族傳統(tǒng)文化，全面落實黨的教育方針，建設節(jié)約型校園具有重要意義。南宋學者呂中曾對宋太祖趙匡胤艱苦樸素，特別是嚴格教育子女評論道：“創(chuàng)業(yè)之君，后世所視以為規(guī)范也；宮闈之地，四方所視以為儀刑也。一人之奢儉者雖微，而關于千萬世者為甚大；致謹于服色者雖小，而關于千萬里者為甚遠?！边@里講的是統(tǒng)治者的率先垂范、以身作則，對社會風氣的引領作用。只有從我做起，才能夠使厲行節(jié)約、反對浪費在全社會蔚然成風。對大學生進行節(jié)約文化教育，不但是服從國家發(fā)展戰(zhàn)略的需要，也是大學生自身成長的需要。

二、傳統(tǒng)節(jié)儉思想是大學生節(jié)約文化觀教育的重要載體

傳統(tǒng)節(jié)儉思想是對大學生進行節(jié)約文化觀教育的重要載體，所謂載體是指在節(jié)約文化教育過程中承載和傳遞思想政治教育信息、能為思想政治教育主體所操作并與思想政治教育客體發(fā)生聯(lián)系的一種物質存在方式和外在表現(xiàn)形態(tài)。

（一）利用傳統(tǒng)節(jié)儉思想的物質載體對大學生進行節(jié)約文化觀教育

大學生節(jié)約文化觀教育的物質載體是指通過具體的物質形式對大學生進行節(jié)約文化思想教育。傳統(tǒng)節(jié)儉思想的物質表現(xiàn)形式豐富多彩，主要有歷史文化遺存、革命舊址和遺址、文物、博物館、紀念館、展覽館、烈士陵園、名人故居、革命時期的器具和其他物品、豐富的文獻資料、文藝文學作品、歷代民間傳說、影視資料等等。這些資源地域分布廣泛，浩如煙海，可以說，凡是有我們先民，特別是中國新民主主義革命時期，凡是有中國共產黨人和革命群眾戰(zhàn)斗生活過的地方都有廣泛的遺存，數不勝數。在教學中，可結合當地實際，因地制宜，將大學生節(jié)約文化教育課堂延伸到各種革命舊址、遺址和紀念館，或通過現(xiàn)代科技手段，把老一輩革命家使用過的器具、穿過的衣服、用過的物品等一些實物、相關的文獻資料，拍成影像，用于課堂教學，把中華民族千百來形成的崇儉節(jié)用思想，中國共產黨領導人民在革命、建設和改革開放過程中形成的勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的光榮傳統(tǒng)，具體形象地展現(xiàn)在大學生面前，激發(fā)大學生的愛國主義覺悟和對美好生活的珍惜。

（二）利用傳統(tǒng)節(jié)儉思想的文化載體對進行大學生節(jié)約文化觀教育

大學生節(jié)約文化思想教育的文化載體是指在節(jié)約文化教育過程中，將節(jié)約文化教育內容寓于整個思想政治教育過程中，與“兩課”、校園文化建設融為一體，整體推進，從而提高大學生的節(jié)約意識和節(jié)約文化素質，實現(xiàn)節(jié)約思想教育的目標。高校校園文化建設內容和形式極其豐富，既要發(fā)揮傳統(tǒng)媒體的作用，如廣播、電視、報紙等的作用，切實增強傳統(tǒng)媒體傳播力、公信力、影響力和輿論引導能力，又要重視掌握新興媒體如互聯(lián)網、微博、微信等話語權，發(fā)揮好中流砥柱、定海神針的作用。通過閱讀經典文獻，掌握毛澤東、鄧小平等中國共產黨人對黨的艱苦奮斗優(yōu)良傳統(tǒng)的經驗總結。1939年，毛澤東曾諄諄教導青年們：“你們的前途是光明的，你們要代表全國大多數老百姓，代表一切愛國的人，抗日的人，求中國獨立、自由、幸福的人，并且是要永遠的代表他們。將來你們老了，教育你們的兒子也要代表他們，兒子再告訴孫子，孫子再告訴孫子，這樣一代一代傳下去，并且一傳十，十傳百，百傳千，傳遍全中國，不達目的不止。我們一定要這樣努力去做，長期去做，一定要把革命干成功，干到底。模范青年們，你們要切記這一點——‘永久奮斗’?！保?］1945年4月23日至6月11日，中國共產黨第七次代表大會在延安舉行，期間毛澤東曾多次向人們講愚公移山的故事。毛澤東格外看重它，因為它的寓意里蘊藏著黨的宗旨：一個是橫向的，要爭取最廣泛的群眾一起奮斗；一個是縱向的，要一代一代地艱苦奮斗，這體現(xiàn)了毛澤東對黨和人民事業(yè)的高瞻遠矚。毛澤東在“七大”政治報告中指出：“中國人民獨立解放的任務總是要完成的，而且這種時機已經到來了。一百多年來無數先烈所懷抱的宏大志愿，一定要由我們這一代人去實現(xiàn)，誰要阻止，到底阻止不了的。”［3］隨著人民解放戰(zhàn)爭的勝利，革命的人們都為即將迎來的新社會、新生活而歡欣鼓舞。而毛澤東又及時向全黨敲響警鐘，警惕重犯勝利時的錯誤，鄭重地向全黨提出了“兩個務必”的要求：“我們很快就要在全國勝利了。這個勝利將沖破帝國主義的東方戰(zhàn)線，具有偉大的國際意義。奪取這個勝利，已經是不要很久的時間和不要花費很大的氣力了；鞏固這個勝利，則是需要很久的時間和要花費很大的氣力的事情?！薄皧Z取全國勝利，這只是萬里長征走完了第一步。如果這一步也值得驕傲，那是比較渺小的，更值得驕傲的還在后頭。在過了幾十年之后來看中國人民民主革命的勝利，就會使人們感覺那好像只是一出長劇的一個短小的序幕。劇是必須從序幕開始的，但序幕還不是高潮。中國的革命是偉大的，但革命以后的路程更長，工作更偉大，更艱苦。這一點現(xiàn)在就必須向黨內講明白，務必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹慎、不驕、不躁的作風，務必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風。”［4］新中國建立后，毛澤東認為在現(xiàn)有條件和經濟基礎上，只有強調艱苦奮斗，經歷數代人、花費一百年才有可能實現(xiàn)現(xiàn)代化的目標。

改革開放以來，鄧小平曾將20世紀末達到人均國民生產總值800美元而西方人認為“微不足道”的目標，稱作“雄心勃勃的計劃”和雄心壯志。而為了實現(xiàn)“第二步”小康的目標，“第三步”達到中等發(fā)達國家水平的目標，基本實現(xiàn)現(xiàn)代化，這既體現(xiàn)了中國人民的雄心壯志，又是中國共產黨人實事求是精神的反映，并特別指出要保持中華民族艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)。他深刻地指出：“我們最近十年的發(fā)展是很好的。我們最大的失誤是在教育方面，思想政治工作薄弱了，教育發(fā)展不夠。我們經過冷靜考慮，認為這方面的失誤比通貨膨脹等問題更大。最重要的一條是，在經濟得到可喜發(fā)展、人民生活水平得到改善的情況下，沒有告訴人民，包括共產黨員在內，應該保持艱苦奮斗的傳統(tǒng)。堅持這個傳統(tǒng)，才能抗住腐敗現(xiàn)象。所以要加強對人民進行思想政治工作，提倡艱苦奮斗。這是中國從幾十年的建設中得到的經驗?！保?］從長遠來看，我們是在一個人口眾多的東方大國進行社會主義現(xiàn)代化建設，尤其要提倡艱苦奮斗。鄧小平指出：“艱苦奮斗是我們的傳統(tǒng)，艱苦樸素的教育今后要抓緊，一直要抓六十至七十年。我們的國家越發(fā)展，越要抓艱苦創(chuàng)業(yè)。提倡艱苦創(chuàng)業(yè)精神，也有助于克服腐敗現(xiàn)象。建國以來我們一直在講艱苦創(chuàng)業(yè)，后來日子稍微好一點，就提倡高消費，于是，各方面的浪費現(xiàn)象蔓延，加上思想政治工作薄弱、法制不健全，什么違法亂紀和腐敗現(xiàn)象等等，都出來了。我對外國人講，十年最大的失誤是教育，這里我主要是講思想政治教育，不單純是對學校、青年學生，是泛指對人民的教育。對于艱苦創(chuàng)業(yè)，對于中國是個什么樣的國家，將要變成一個什么樣的國家，這種教育都很少，這是我們很大的失誤?！保?］黨的十八大以來，以習近平為總書記的黨中央又提出了實現(xiàn)中華民族偉大復興的“中國夢”，認為只有發(fā)揚勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)，才能實現(xiàn)這個夢想。

另一方面，以互聯(lián)網為代表的新興媒體日新月異，發(fā)展迅速，手機等移動終端已經成為上網的主要載體，人們越來越認識到“智能終端是人感官的延伸，移動互聯(lián)網才是真正的互聯(lián)網。微博、微信、移動客戶端等新興媒體的發(fā)展，改變了大學生獲取信息的渠道和方式。面對新興媒體的挑戰(zhàn)，借鑒新興媒體的技術優(yōu)勢和傳播特點，既要大力鞏固傳統(tǒng)媒體優(yōu)勢，又要與時俱進，形成新的傳媒優(yōu)勢，加強校園網的建設，建立起覆蓋校園的官方微博、微信公眾賬號，打造全天候不間斷的信息發(fā)布平臺，牢牢占領輿論陣地。堅持建管結合，創(chuàng)新校園治理方式，由網絡管理向網絡治理轉變，在傳統(tǒng)媒體和新興媒體兩個輿論場激發(fā)出大學生努力學習成才報國、實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的正能量。

（三）利用傳統(tǒng)節(jié)儉思想的活動載體對大學生進行節(jié)約文化思想教育

大學生節(jié)約文化教育的活動載體是指由高校黨團組織、學生社團通過舉辦各種校園活動，對大學生施加節(jié)儉思想影響的活動過程。中華民族形成的節(jié)儉思想是對大學生進行節(jié)約文化教育取之不盡、用之不竭的源泉，充分開發(fā)利用好這一筆寶貴的精神財富，可以使節(jié)約文化教育的內容“活化”，使大學生在各種活動中日積月累、潛移默化地接受節(jié)約文化和社會主義核心價值觀教育。各種形式的實踐活動，不僅能夠滿足大學生的多種需求，更重要的是能夠在活動中使大學生受到教育?？梢蚤_展“節(jié)約一滴水、一度電”先進個人、先進班集體的評比活動；通過實施“光盤行動”，讓大學生珍惜勞動者的成果，勿以善小而不為，杜絕長流水、長明燈現(xiàn)象。通過這些活動，教育和引導大學生樹立勤儉節(jié)約、艱苦創(chuàng)業(yè)、節(jié)約光榮、浪費可恥的意識，教育和引導他們敢于正視困難，吃苦在先，享受在后，頑強拼搏，樹立社會責任感、正確的消費觀，養(yǎng)成勤儉節(jié)約的習慣，鼓勵大學生到基層創(chuàng)業(yè)，以自己的知識能力和頑強斗志，實現(xiàn)自己的人生價值。

（四）利用傳統(tǒng)節(jié)儉思想的大眾傳播載體對大學生進行節(jié)儉文化教育

大學生節(jié)約文化教育的大眾傳播載體是指通過大眾傳媒向大學生傳播節(jié)約思想教育內容，使其在接受廣泛信息的同時接受節(jié)約文化思想教育。隨著信息技術的發(fā)展，信息傳播媒介和傳播方式已經發(fā)生了革命性的變化?？赏ㄟ^開辟紅色宣傳欄，宣傳中華民族優(yōu)秀文化；與學校有關部門合作，定期舉辦紅色講壇、紅色論壇活動，擴大節(jié)約文化的輿論陣地；通過觀看革命歷史題材的影片如《雷鋒》《創(chuàng)業(yè)》等經典影片，弘揚雷鋒精神、鐵人精神、“兩彈一星”精神，加強對大學生艱苦奮斗、勤儉節(jié)約精神教育，使大學生懂得正是有了這樣的精神，我們才有了今天的成就，也正是依靠這種精神，我們正日益接近實現(xiàn)中華民族的偉大復興的目標。充分利用這些豐富而深厚的文化資源，對大學生進行節(jié)約文化教育，通過正確的輿論導向對大學生認知、價值、態(tài)度和行動進行正確引導，以其特有的方式滲透到大學生的日常生活和學習中，使其能夠明確目標方向、增長見識、開闊眼界、轉變思想觀念。

三、創(chuàng)新大學生節(jié)約文化觀教育應遵循的基本原則

（一）創(chuàng)新要體現(xiàn)通俗化原則

中華民族在生生不息的人類歷史長河中，形成了極其豐富的崇儉節(jié)用思想，是一個完整的理論體系，含有豐富的哲理，其中蘊含著歷代治國理政的經驗，對其通俗地解讀是對大學生進行教育的內在要求。思想政治理論課要發(fā)揮推進社會主義核心價值體系教育的功能，把深奧的思想、艱澀的語言，用生動的、通俗的方式表達出來，讓大學生接受它、信服它，就必須在教學方法和方式上做到通俗化。一方面，教學方法和方式要多樣化。要改變傳統(tǒng)的單項注入式教學，多采用啟發(fā)式和討論式等相結合的雙向互動教學，注重發(fā)揮學生的主體作用和教師的主導作用。這就要求教師必須運用馬克思主義的立場、觀點和方法設置問題，用生動鮮活的實例、新穎活潑的形式，改善教學氛圍，采用專題講座、課堂講授、課堂討論，科學安排教學內容，指導學生閱讀有關參考資料，觀看影視資料，討論、演講、辯論，寫讀書心得、論文等形式，全方位地調動大學生學習傳統(tǒng)文化的積極性和主動性，讓學生在積極參與、潛移默化中接受教育，從而既有利于幫助學生準確掌握中國傳統(tǒng)節(jié)儉思想的內涵、精髓與本質，又有利于培養(yǎng)學生自覺運用馬克思主義理論分析和解決實際問題的能力。另一方面，語言表達要生動形象。毛澤東曾深刻地指出：“如果一篇文章，一個演說，顛來倒去，總是那幾個名詞，一套‘學生腔’，沒有一點生動活潑的語言，這豈不是語言無味，面目可憎，像個癟三嗎？”［7］語言是否生動形象，直接影響思想理論課宣傳、普及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的效果。目前全國高校尚未開設針對大學生節(jié)約文化思想教育的課程，這就需要與“兩課”的內容結合起來。這里既有如何結合的問題，也有語言表達的問題。要在抓住理論的根本前提下，改變過分抽象化的理論概括和枯燥化的語言表達現(xiàn)狀，語言要通俗易懂，為廣大學生所喜聞樂見。要充分發(fā)揮好我國傳統(tǒng)優(yōu)秀節(jié)儉文化中的經典性語言的優(yōu)勢，來概括和闡釋崇儉節(jié)用思想，幫助學生理解和接受傳統(tǒng)文化。

（二）創(chuàng)新要體現(xiàn)形象化原則

探索新形勢下加強大學生節(jié)約文化觀教育的規(guī)律和方法，要著力推進教育教學形式和內容的形象化。鄧小平曾經指出：“馬克思說過，科學技術是生產力，事實證明這話講得很對。依我看，科學技術是第一生產力?！保?］在課堂教學中要充分利用多媒體等現(xiàn)代化教學手段，將所講內容與播放視頻資料結合起來，利用形象化的電影、電視、詩歌、小說、散文等多種載體，把抽象的理論形象化，由此增強理論的吸引力和感染力。另外，還要充分利用校園文化陣地，開展多種形式的文藝演出活動，通過文藝演出、歌舞、小品等形式，在大學生中宣傳普及節(jié)儉思想。

（三）創(chuàng)新要體現(xiàn)現(xiàn)代化原則

在當今社會思想意識多元化、信息傳播媒介和傳播方式發(fā)生深刻變化的背景下，網絡媒體給高校大學生節(jié)約文化觀的教育帶來了難得的機遇，也帶來了嚴峻的挑戰(zhàn)。因此，創(chuàng)新傳播平臺和機制的選擇利用都至關重要。高校門戶新聞網站、校園BBS等網絡輿論平臺，要始終堅持正確的政治導向，牢牢把握輿論的主導權。要積極研究網絡意識形態(tài)建設和互聯(lián)網傳播的新規(guī)律、新特點、新趨勢，運用網絡視頻、QQ空間、微博、微信等現(xiàn)代化的傳媒手段，拓寬節(jié)約文化教育內容的傳播渠道，構建傳輸快捷、覆蓋廣泛的傳播體系，從而推進馬克思主義和中國特色社會主義節(jié)約文化傳播的現(xiàn)代化。根據大學生接受信息途徑發(fā)生的新變化，開展生動活潑、形式多樣的網絡思想政治教育活動。要加強網絡陣地建設，建立健全網絡節(jié)約文化教育網頁或專欄，組織開展各種形式的網上教學、討論活動，指導學生對網絡信息科學鑒別，增強“免疫力”，做到有的放矢。同時不定期邀請校內外知名專家、學者、社會成功人士在網上談經歷、講體會、論人生，用典型事例感染和激勵大學生，幫助他們樹立正確的文化觀。強化網絡紅色主題教育活動，把中國傳統(tǒng)節(jié)約文化、中國共產黨在中國革命、建設和改革開放中形成的優(yōu)秀傳統(tǒng)節(jié)約文化，在校園門戶網站上進行宣傳。

（四）創(chuàng)新要堅持“三進”原則

所謂“三進”指的是節(jié)約文化教育要進校園、進課堂、進教材。首先要積極推進節(jié)約文化教育“進校園”。這就要求把節(jié)約文化教育納入大學校園文化建設之中，努力營造節(jié)約文化校園傳播與教育的氛圍。堅持先進文化與節(jié)約文化有機結合，加強校園文化建設?？梢砸怨?jié)約文化所承載的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為內容，利用校報、學報、廣播、電視等媒體，使節(jié)約文化在校園中處處可見、可感、可學，讓廣大師生在體驗式、情景式、滲透式的教育教學中受到熏陶，在寓教于樂中受到教育。其次要使節(jié)約文化教育“進課堂”。把節(jié)約文化資源轉化為高校思想政治理論課教學的優(yōu)質內容納入教學體系之中，并制定切實可行的教學實施計劃。在“兩課”中都可以而且應當貫穿節(jié)約文化的內容，或者與課程教學內容有機結合。要通過完善教學計劃，加強教學管理，切實提高教師對節(jié)約文化進課堂的認識和重視，并健全相應的監(jiān)督和考核制度。再次要積極推進節(jié)約文化“進教材”。主要圍繞幫助大學生掌握中國傳統(tǒng)節(jié)約文化的豐富內容，認識到節(jié)約文化是中華民族極其寶貴的精神財富，是中華民族生生不息、興旺發(fā)達的不竭動力，把握中華民族在發(fā)展中所創(chuàng)造的節(jié)約文化的豐富內涵、實質和時代意義，從中國實際出發(fā)，凸顯歷史的深刻思想內涵和理論價值，從而與思想政治理論課教學保持一致，體現(xiàn)節(jié)約文化自身的吸引力和感染力，起到潤物細無聲的教育效果。

［1］毛澤東.新民主主義論［M］//毛澤東.毛澤東選集：第2卷.北京：人民出版社，1991：707－708.

［2］毛澤東.永久奮斗［M］//毛澤東.毛澤東文集：第2卷.北京：人民出版社，1999：193－194.

［3］毛澤東.論聯(lián)合政府［M］//毛澤東.毛澤東選集：第3卷.北京：人民出版社，1991：1053.

［4］毛澤東.在中國共產黨第七屆中央委員會第二次全體會議上的報告［M］//毛澤東.毛澤東選集：第4卷.北京：人民出版社，1991：1438.

［5］鄧小平.保持艱苦奮斗的傳統(tǒng)［M］//鄧小平.鄧小平文選：第3卷.北京：人民出版社，1993：290.

［6］鄧小平.在接見首都戒嚴部隊軍以上干部時的講話［M］//鄧小平.鄧小平文選：第3卷.北京：人民出版社.1993：306.

［7］毛澤東.反對黨八股［M］//毛澤東.毛澤東選集：第3卷.北京：人民出版社，1991：837.

［8］鄧小平.科學技術是第一生產力［M］//鄧小平.鄧小平文選：第3卷.北京：人民出版社，1993：274.