王 欣

（山西大學(xué)政治與公共管理學(xué)院，山西太原030006）

政治社會(huì)化就是一個(gè)人從自然人向政治人和社會(huì)人轉(zhuǎn)化的過(guò)程，是社會(huì)政治文化之于個(gè)人施加影響和個(gè)人之于社會(huì)政治文化感知消化的辯證統(tǒng)一。從社會(huì)個(gè)體角度出發(fā)，政治社會(huì)化是指一個(gè)社會(huì)成員特有的政治態(tài)度、政治情感、政治價(jià)值觀和政治認(rèn)知模式的形成過(guò)程。從個(gè)體學(xué)習(xí)角度出發(fā)，李元書為政治社會(huì)化下了定義，認(rèn)為政治社會(huì)化是社會(huì)個(gè)體在社會(huì)政治互動(dòng)中接受社會(huì)政治文化教化、學(xué)習(xí)政治知識(shí)、掌握政治技能、內(nèi)化政治規(guī)范、形成政治態(tài)度、完善政治人格的辯證過(guò)程，是社會(huì)政治體系的自我延續(xù)機(jī)制和功能運(yùn)行機(jī)制。此外，馬克思主義哲學(xué)基本原理告訴我們，在事物的發(fā)展變化過(guò)程中，內(nèi)因是根據(jù)，外因是條件，外因通過(guò)內(nèi)因起作用。所以在個(gè)體政治社會(huì)化的實(shí)現(xiàn)過(guò)程中，個(gè)人只有通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐自覺(jué)獲得有關(guān)社會(huì)政治體系的知識(shí)、價(jià)值、規(guī)則和規(guī)范，并自覺(jué)形成較為穩(wěn)定的社會(huì)政治文化觀，形成正確的政治認(rèn)知、培養(yǎng)積極的政治情感、確立堅(jiān)定的政治意志、養(yǎng)成良好的政治行為，其政治社會(huì)化才能真正實(shí)現(xiàn)，自然的人才能真正轉(zhuǎn)變成為社會(huì)政治人。在此意義上，政治社會(huì)化首先是個(gè)人努力實(shí)現(xiàn)政治社會(huì)化的過(guò)程，即完成自身知情意行政治社會(huì)化的統(tǒng)一。

一、政治認(rèn)知的形成

認(rèn)知又稱認(rèn)識(shí)，是人腦特有的機(jī)能，是人腦對(duì)客觀世界的反映。而所謂政治認(rèn)知是指政治主體對(duì)于政治生活中各種人物、事件、活動(dòng)及其規(guī)律等方面的認(rèn)識(shí)、判斷和評(píng)價(jià)，即對(duì)各種政治現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)和理解。政治認(rèn)知是政治社會(huì)化形成的基礎(chǔ)，決定著政治個(gè)體政治社會(huì)化實(shí)現(xiàn)的程度與方式。政治認(rèn)知的形成不是朝夕之間，而是一個(gè)長(zhǎng)期積淀的過(guò)程，包括對(duì)政治信息的了解、解構(gòu)與重建。

對(duì)政治信息的了解主要是指政治主體充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性、習(xí)得政治信息的過(guò)程，屬于感性認(rèn)識(shí)階段。目前，我國(guó)政治個(gè)體獲取政治信息的渠道比較廣泛，不僅有電視、報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)、廣播等多種方式，還有家庭影響、教學(xué)授課、課間活動(dòng)、社會(huì)宣傳、同輩互動(dòng)等多種渠道。

對(duì)政治信息的解構(gòu)是指大量新習(xí)得的政治信息對(duì)政治主體既有認(rèn)知框架的沖擊，屬于感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)過(guò)渡的階段。在該階段，如果新吸收的政治信息與已有的認(rèn)知框架相一致，原有認(rèn)知體系就會(huì)將其吸收，并得以強(qiáng)化；反之，當(dāng)新吸收的政治信息與原有認(rèn)知框架相抵觸時(shí)，政治主體便會(huì)產(chǎn)生認(rèn)同危機(jī)，并經(jīng)過(guò)反復(fù)思索，或是繼續(xù)肯定原有認(rèn)知體系，拋棄新習(xí)得的政治信息，或是放棄原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)，重新建立認(rèn)知體系。總的說(shuō)來(lái)，該過(guò)程使得原有的認(rèn)識(shí)得以強(qiáng)化或產(chǎn)生沖突，使得原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)得到鞏固或被迫解體。

對(duì)政治信息的重建是指政治主體將新舊政治認(rèn)知重新組合，建構(gòu)認(rèn)知體系并繁殖政治信息的過(guò)程，屬于理性認(rèn)識(shí)階段。獲取了足夠多的政治信息之后，個(gè)體逐漸形成了穩(wěn)定的認(rèn)知架構(gòu)，并在其支配下預(yù)測(cè)新型政治信息的形成，這是政治認(rèn)知的高級(jí)階段，也為政治情感的培養(yǎng)、政治意志的確立和政治行為的養(yǎng)成奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)，一定意義上決定著政治情感的培養(yǎng)、政治意志的確立和政治行為的發(fā)生。

二、政治情感的培養(yǎng)

情感是人腦的機(jī)能，是人們對(duì)客觀事物的一種態(tài)度體驗(yàn)，是對(duì)事物好惡的一種傾向。政治情感即政治主體在政治生活中對(duì)政治體系、政治活動(dòng)、政治事件和政治人物等方面所產(chǎn)生的內(nèi)心體驗(yàn)和感受，是伴隨人的政治認(rèn)知過(guò)程所形成的對(duì)于各種政治客體的好惡感、愛(ài)憎感、美丑感、親疏感等心理反應(yīng)的統(tǒng)稱，具有復(fù)雜性、價(jià)值性和易變性的特點(diǎn)。脫離政治認(rèn)知的政治情感是盲目無(wú)用的，脫離政治情感的政治認(rèn)知是空洞無(wú)趣的。個(gè)體政治情感的培養(yǎng)，主要目的是塑造能夠積極樂(lè)觀地獲取政治信息，自覺(jué)主動(dòng)實(shí)現(xiàn)政治社會(huì)化的政治個(gè)體。對(duì)教育者的角色認(rèn)同、合理有效的信息傳播媒介以及教育內(nèi)容的情感體驗(yàn)是政治個(gè)體政治情感培養(yǎng)的重要影響因素。

政治個(gè)體對(duì)教育者的角色認(rèn)同能夠引發(fā)其在政治學(xué)習(xí)中的情感因素。對(duì)教育者角色的認(rèn)可有助于激發(fā)個(gè)體的學(xué)習(xí)熱情，增強(qiáng)其學(xué)習(xí)效果。在受教育階段，只有個(gè)體充分認(rèn)可教育者，他們才會(huì)認(rèn)真辨別、接受教育者的觀點(diǎn)，反之，他們便可能會(huì)敷衍甚至排斥，不僅不利于政治信息的學(xué)習(xí)，甚至?xí)鸬较喾吹淖饔谩．?dāng)然，這里所指的是廣義上的教育者，涵蓋個(gè)體政治社會(huì)化形成的一切引導(dǎo)因素，包括家庭、老師、同輩以及網(wǎng)絡(luò)和政府等一切教育因素。一項(xiàng)心理學(xué)研究表明，在學(xué)校教育中，學(xué)生對(duì)教育者的角色認(rèn)可依賴于學(xué)生對(duì)教育者的權(quán)威性認(rèn)同與信服度，教育者的權(quán)威性越高，學(xué)生越容易信服，從而其態(tài)度改變的可能性越大。

有效的信息傳播媒介和對(duì)教育內(nèi)容的情感體驗(yàn)也有利于政治個(gè)體的積極情感，選擇恰當(dāng)?shù)男畔鞑ッ浇槟軌蚣铀賯€(gè)體政治情感的養(yǎng)成。實(shí)踐證明，口頭的交流優(yōu)于呆板的書面文字，而實(shí)地學(xué)習(xí)又優(yōu)于口頭的交流，它更容易讓個(gè)體產(chǎn)生情感上的共鳴。此外，只有在學(xué)習(xí)中獲得快樂(lè)的情感體驗(yàn)，個(gè)體才能夠更加積極有效地投身到新一輪的政治信息學(xué)習(xí)過(guò)程中去，因此，對(duì)個(gè)體尤其是適齡的受教育者因材施教，使其獲得愉悅的情感體驗(yàn)，有助于其政治情感的培養(yǎng)。

三、政治意志的確立

政治認(rèn)知、政治情感與政治意志相互依存、相互聯(lián)系、共同發(fā)展。沒(méi)有認(rèn)知的意志是一種盲目的意志，故認(rèn)知是情感的源泉，情感是意志的源泉。意志，是一種相對(duì)穩(wěn)定的心理狀態(tài)，是指人自覺(jué)地確定目的并支配其行動(dòng)以實(shí)現(xiàn)預(yù)定目的的心理過(guò)程，是個(gè)體從產(chǎn)生動(dòng)機(jī)到采取行動(dòng)的心理過(guò)程。政治意志是指?jìng)€(gè)體在其政治動(dòng)機(jī)支配下，對(duì)其之后政治行為起導(dǎo)向作用的穩(wěn)定的政治心理狀態(tài)，是一種較為穩(wěn)定的政治心理習(xí)慣。政治意志的確立是政治情感的深化，是個(gè)體政治社會(huì)化的高級(jí)階段，其表現(xiàn)形式主要有以愛(ài)國(guó)主義為核心的政治認(rèn)同感、以振興民族為己任的社會(huì)責(zé)任感以及較為穩(wěn)定的心理習(xí)慣。

政治認(rèn)同感的形成，包括認(rèn)同社會(huì)主流政治文化，接受社會(huì)政治規(guī)范，支持、擁護(hù)現(xiàn)實(shí)的政治制度，認(rèn)同黨的領(lǐng)導(dǎo)，熱愛(ài)祖國(guó)，忠于國(guó)家。政治認(rèn)同感的形成建立在對(duì)國(guó)家、對(duì)政黨熱愛(ài)的情感基礎(chǔ)之上，主要通過(guò)家庭、學(xué)校、社會(huì)、媒體、同輩等多種形式的教育得以實(shí)現(xiàn)。政治認(rèn)同感的形成，不僅可以降低政治治理的成本，而且能夠有效地促進(jìn)政治團(tuán)結(jié)和社會(huì)整合。

社會(huì)責(zé)任感的形成也是政治意志堅(jiān)定的重要表現(xiàn)之一。國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)，社會(huì)責(zé)任感是一個(gè)國(guó)家得以發(fā)展延續(xù)的重要保障。作為社會(huì)的一分子，我們應(yīng)該深刻明白唇亡齒寒的道理。祖國(guó)的繁榮昌盛與中華民族的振興不是單靠一代人就能實(shí)現(xiàn)的，是我們每代人和每個(gè)人肩負(fù)的歷史使命，社會(huì)責(zé)任感的建立有助于個(gè)體責(zé)任意識(shí)的強(qiáng)化。通過(guò)努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，個(gè)體能夠?yàn)槊褡宓恼衽d與昌盛積淀知識(shí)、儲(chǔ)備能量，知識(shí)水平與學(xué)習(xí)能力的提高反過(guò)來(lái)又有助于個(gè)體更好地投身于社會(huì)主義建設(shè)。

在政治實(shí)踐中，心理習(xí)慣的作用遠(yuǎn)比接受或拒不接受教條或證據(jù)來(lái)得重要。心理習(xí)慣是政治意志中最為穩(wěn)定的狀態(tài)，是政治意志的最高表現(xiàn)形式，是人參與政治活動(dòng)的行為傾向，穩(wěn)定的心理習(xí)慣有助于正向政治行為的發(fā)生。在這一過(guò)程中，政治個(gè)體形成穩(wěn)定的政治人格，成為一個(gè)政治人和社會(huì)人。

四、政治行為的養(yǎng)成

行為是人類在生活中表現(xiàn)出來(lái)的生活態(tài)度和具體的生活方式。政治行為是政治個(gè)體行為的重要組成部分，是由政治動(dòng)機(jī)體系、政治行動(dòng)體系和政治結(jié)果體系組成的統(tǒng)一體，表現(xiàn)為發(fā)表政治意見(jiàn)、制造輿論、集會(huì)游行、政治協(xié)商到參加選舉、外交糾紛、黨派斗爭(zhēng)乃至爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)等。政治行為是政治意志的最終體現(xiàn)，也是評(píng)價(jià)政治社會(huì)化是否實(shí)現(xiàn)的一個(gè)重要標(biāo)志。個(gè)體的政治認(rèn)知、政治情感與政治意志只有通過(guò)政治行為體現(xiàn)出來(lái)才能算作個(gè)體政治社會(huì)化的完全實(shí)現(xiàn)，也只有政治行為的發(fā)生才能強(qiáng)化個(gè)體的政治認(rèn)知、政治情感與政治意志。政治行為的養(yǎng)成主要體現(xiàn)在個(gè)體的政治辨別力與政治參與能力兩個(gè)方面。

個(gè)體的政治辨別力主要是指政治個(gè)體具有能夠正確分析、判斷政治事件的能力，能夠做到不盲從、不盲信、不盲聽、不盲行。政治社會(huì)化的過(guò)程不只是政治個(gè)體知、情、意、行統(tǒng)一的過(guò)程，還是主導(dǎo)型政治文化對(duì)非主導(dǎo)型政治文化的引導(dǎo)和制約、對(duì)反社會(huì)型政治文化的抵制和斗爭(zhēng)的過(guò)程。政治個(gè)體只有正確識(shí)別什么是社會(huì)主義主導(dǎo)文化、什么是社會(huì)主義亞文化及反文化，才能更好地堅(jiān)持社會(huì)主義發(fā)展方向，堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為個(gè)人政治社會(huì)化的實(shí)現(xiàn)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

個(gè)體的政治參與能力主要是指?jìng)€(gè)體能夠了解政治運(yùn)行的過(guò)程，掌握并能合理有效地運(yùn)用政治參與的渠道、形式和手段，學(xué)會(huì)總結(jié)政治參與的效果，增強(qiáng)政治效能感。當(dāng)今，網(wǎng)絡(luò)成為了一種重要的溝通交流渠道，這種新型社交媒體不僅改變了政治信息的傳播模式，而且使個(gè)體的政治參與方式從傳統(tǒng)的社會(huì)動(dòng)員轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)體自發(fā)參與。例如，從2011年5月開始，微博上相繼出現(xiàn)了公民個(gè)人獨(dú)立參加人大代表選舉的新事，雖然這些年輕的參選人最終均未成為正式候選人，但是政治參與意識(shí)的覺(jué)醒，已在很大程度上引起了我們的重視。

政治社會(huì)化的實(shí)現(xiàn)是自然人向政治人和社會(huì)人轉(zhuǎn)變的過(guò)程，是個(gè)體知、情、意、行的統(tǒng)一。其中，“知”是基礎(chǔ)，“情”是支撐，“意”是動(dòng)力，“行”是關(guān)鍵，政治社會(huì)化的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。政治認(rèn)知、政治情感、政治意志、政治行為四者不可偏廢，只有將其有機(jī)統(tǒng)一，個(gè)體的政治社會(huì)化才能得以真正實(shí)現(xiàn)。

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