吳振華

（安徽師范大學(xué) 文學(xué)院，安徽 蕪湖241000）

元稹的詩(shī)文集保存相對(duì)完整，從《全唐詩(shī)》及《元稹集》來(lái)看，所有詩(shī)序均與詩(shī)歌連體編排，盡管有一些詩(shī)序是后來(lái)補(bǔ)寫(xiě)的，但是創(chuàng)作詩(shī)歌當(dāng)時(shí)情境所寫(xiě)仍為絕大多數(shù)。元稹除了在樂(lè)府詩(shī)創(chuàng)作方面取得突出成就外，還對(duì)文體改革充滿(mǎn)興趣。他對(duì)詩(shī)序這種文體的運(yùn)用就顯得相當(dāng)自如，甚至還有以書(shū)代序的做法。元稹詩(shī)序種類(lèi)比較齊全，凡初唐以來(lái)所有的各類(lèi)詩(shī)序他都撰寫(xiě)，其最大特點(diǎn)是大量詩(shī)序均為組詩(shī)之序，尤其樂(lè)府詩(shī)之序，這些序往往就是他詩(shī)歌觀念的具體體現(xiàn)。另一個(gè)特點(diǎn)就是有很多酬唱應(yīng)答詩(shī)序，這些詩(shī)序揭示了中唐元和之際長(zhǎng)篇次韻排律產(chǎn)生的背景及情境。

一、唱和酬贈(zèng)詩(shī)序

唱和酬贈(zèng)是古老的詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)，《尚書(shū)》中記載的大舜與大臣皋陶的賡歌可算作最早的作品。詩(shī)經(jīng)時(shí)代主要是樂(lè)歌，唱和酬贈(zèng)并不發(fā)達(dá)，但也有《燕燕》這樣的送別詩(shī)，稍后的楚辭多為獨(dú)抒郁悶的行吟之作，唱和并不適宜，但《九歌》中也有《湘君》《湘夫人》這樣對(duì)唱的類(lèi)似于唱和的民歌。到了漢魏南北朝時(shí)期，文人五言詩(shī)經(jīng)典地位的確立，加上動(dòng)蕩顛沛的時(shí)代環(huán)境，文人要想生存就必須投靠軍閥或某一政治集團(tuán)，因此以幕府為中心集結(jié)了大量文人，這使文人之間的交游應(yīng)酬機(jī)會(huì)增多，因而唱和酬贈(zèng)之風(fēng)漸盛，以致《文選》中專(zhuān)門(mén)收錄唱和類(lèi)詩(shī)歌。進(jìn)入唐代，由于社會(huì)環(huán)境相對(duì)穩(wěn)定，文人活動(dòng)更加豐富多樣，因而唱和酬贈(zèng)進(jìn)入高潮。尤其中唐元和之際，盡管當(dāng)時(shí)還是藩鎮(zhèn)割據(jù)，但是總體上看，朝廷姑息政策還是帶來(lái)了相對(duì)安穩(wěn)平靜的社會(huì)環(huán)境，因此文人游宦幕府、應(yīng)舉為官、尋仙訪道、登覽游歷還是相當(dāng)頻繁，加上元稹、白居易等人的大力提倡，終于出現(xiàn)唱和的黃金時(shí)代。以長(zhǎng)篇排律為主要形式的“元和體”新詩(shī)就產(chǎn)生在這樣的背景下。

元稹與白居易的唱和最具有典型性，兩人政治見(jiàn)解相同，詩(shī)歌創(chuàng)作觀念相似，又都具有不相上下的詩(shī)才，加上對(duì)酬唱“以難相挑”的強(qiáng)烈興趣，使他們經(jīng)常酬贈(zèng)長(zhǎng)篇排律，甚至以詩(shī)代書(shū)。酬贈(zèng)詩(shī)序，可見(jiàn)元白唱和的創(chuàng)作動(dòng)力源泉來(lái)自對(duì)朋友的懷念之情。如《酬翰林白學(xué)士代書(shū)一百韻并序》（《元稹集》卷上）：

玄元氏之下元日，會(huì)予家居（按：“居”當(dāng)作“信”）至，枉樂(lè)天代書(shū)詩(shī)一百韻。鴻洞卓犖，令人興起心情，且置別書(shū)，美予前和七章。章次用本韻，韻同意殊，謂為工巧。前古韻耳，不足難之。今復(fù)次排百韻，以答懷思之貺云。

這篇短序可以看出元白唱和的心理動(dòng)力。首先是白居易先寄來(lái)代問(wèn)候書(shū)信的一百韻長(zhǎng)律，引起了元稹強(qiáng)烈的興趣；其次是白居易另有書(shū)信肯定了元稹先前的“韻同意殊”非常工巧，于是元稹決意以更難的律韻，來(lái)回答“懷思之貺”。在詩(shī)中元稹回憶了當(dāng)年與白居易同年高中的情形，他們?nèi)绯跆ふ魍镜囊蒹K，像脫去羈絆的鞲鷹，“遠(yuǎn)途憂地窄，高視覺(jué)天卑”，雄姿英發(fā)，意氣昂揚(yáng)，“心輕馬融帳，謀奪子房帷”，渴望“九霄排直上，萬(wàn)里整前期”。他們相互學(xué)習(xí)，擇善相師，超凡脫俗，詩(shī)酒風(fēng)流，甚至“密攜長(zhǎng)上樂(lè)，偷宿靜坊姬”，“逃席沖門(mén)出，歸倡借馬騎。狂歌繁節(jié)亂，醉舞半衫垂”，一派風(fēng)流才子的意氣。然而一旦在朝為官，又能“誓欲通愚謇，生憎效喔咿。佞存真妾婦，諫死是男兒”，直諫終于招來(lái)政治上的挫折與打擊，“虎尾元來(lái)險(xiǎn)，圭文卻類(lèi)疵。浮榮齊壤芥，閑氣詠江蘺”，在貶官的時(shí)候，唯一的心靈安慰就是友人的關(guān)切與思念?！坝蟾娴卓桑|鲙漫勞思。北渚銷(xiāo)魂望，南風(fēng)著骨吹?！闭?dāng)元稹害瘧疾病危的時(shí)候，白居易的詩(shī)寄來(lái)了，那真是“一篇從日下，雙鯉送天涯。坐捧迷前席，行吟忘結(jié)綦”，最后的賦詩(shī)答謝，自然就會(huì)希望相濡以沫，“臥轍希濡沫，低顏受頷頤。世情焉足怪，自省固堪悲。溷鼠虛求潔，籠禽方訝饑。猶勝憶黃犬，幸得早圖之”。從詩(shī)中既可以窺見(jiàn)元稹為人的大概，也可以看到他們的節(jié)操與風(fēng)流習(xí)性。當(dāng)然由于詩(shī)歌篇幅太長(zhǎng)，累贅啰嗦也是難免的，不過(guò)字里行間炫示的才華還是值得稱(chēng)道的。正是相互之間的欣賞與相惜，加上對(duì)自己詩(shī)才的自信，才使他們能夠往返數(shù)次進(jìn)行唱和，通過(guò)唱和緩解了遭遇貶逐的愁?lèi)炁c壓抑。又如《酬樂(lè)天東南行詩(shī)一百韻并序》（《元稹集》卷上）：

元和十年三月二十五日，予司馬通州，二十九日與樂(lè)天于鄠東蒲池村別，各賦一絶。到通州后，予又寄一篇，尋而樂(lè)天貺予八首。予時(shí)瘧病將死，一見(jiàn)外不復(fù)記憶。十三年，予以赦當(dāng)遷，簡(jiǎn)省書(shū)籍，得是八篇。吟嘆方極，適崔果州使至，為予致樂(lè)天去年十二月二日書(shū)。書(shū)中寄予百韻至兩韻凡二十四章，屬李景信校書(shū)自忠州訪予，連床遞飲之間，悲咤使酒，不三兩日，盡和去年已來(lái)三十二章皆畢，李生視草而去。四月十三日，予手寫(xiě)為上、下卷，仍依次重用本韻，亦不知何時(shí)得見(jiàn)樂(lè)天，因人或寄去。通之人莫可與言詩(shī)者，唯妻淑在旁知（其本卷尋時(shí)于峽州面付樂(lè)天。別本都在唱和卷中）。

詩(shī)序?qū)⒃≠H官期間與白居易唱和的情況交代得清楚細(xì)致，既有了解他們貶官經(jīng)歷的意義，又具有考察詩(shī)歌創(chuàng)作情境的意義。從某種意義來(lái)說(shuō)，正是貶官給元白酬唱帶來(lái)了契機(jī)，流風(fēng)所及，引起社會(huì)上的廣泛興趣，終于成就了元和體的新詩(shī)。

元稹有些詩(shī)序敘及自己早年的經(jīng)歷，既可考見(jiàn)其生平，也可以看到他很重親情的特點(diǎn)。如《答姨兄胡靈之見(jiàn)寄五十韻并序》（《元稹集》卷上）：

九歲解賦詩(shī)，飲酒至斗余乃醉，時(shí)方依倚舅族。舅憐，不以禮數(shù)檢，故得與姨兄胡靈之之輩十?dāng)?shù)人為晝夜游，日月跳擲，于今余二十年矣。其間悲歡合散，可勝道哉！昨枉是篇，感徹肌骨，適白翰林又以百韻見(jiàn)貽，余因次酬本韻，以答貫珠之贈(zèng)焉。于吾兄不敢變例，復(fù)自城至生，凡次五十一字。靈之本題兼呈李六侍御，是以篇末有云。

元稹15歲明經(jīng)及第，后于元和元年（806年）中制舉第一，得為右拾遺，再遷監(jiān)察御史，敢于直言進(jìn)諫，并創(chuàng)作大量新樂(lè)府詩(shī)，這些都與他早年就養(yǎng)于舅舅鄭元逵家有重要關(guān)系，也正是舅舅的鼓勵(lì)，使他積極進(jìn)行樂(lè)府詩(shī)創(chuàng)作［1]。這篇酬贈(zèng)姨兄的詩(shī)序，敘述了20年間的悲歡合散，其間充滿(mǎn)了人世滄桑的感慨。詩(shī)中說(shuō)：“憶昔鳳翔城，齠年是事榮。理家煩伯舅，相宅盡吾兄。詩(shī)律蒙親授，朋游忝自迎。題頭筠管縵，教射角弓騂”，這是在舅舅的指導(dǎo)下學(xué)習(xí)詩(shī)書(shū)騎射。當(dāng)然也有年輕公子特有的風(fēng)流豪俠：“斗設(shè)狂為好，誰(shuí)憂飲敗名。屠過(guò)隱朱亥，樓夢(mèng)古秦嬴。抵璧慚虛棄，彈珠覺(jué)用輕。遂籠云際鶴，來(lái)狎谷中鶯?！憋L(fēng)流往往又與敏捷文采相結(jié)合，于是：“學(xué)問(wèn)攻方苦，篇章興太清。囊疏螢易透，錐鈍股多坑。筆陣戈矛合，文房棟桷撐。豆萁才敏俊，羽獵正崢嶸?！薄坝^松青黛笠，欄藥紫霞英。盡日聽(tīng)僧講，通宵詠月明。正耽幽趣樂(lè)，旋被宦途縈?！睔v經(jīng)宦途的風(fēng)波，“我髯黳數(shù)寸，君發(fā)白千莖”，感受到“世道難于劍，讒言巧似笙”，因此要學(xué)王粲與孟嘉：“登樓王粲望，落帽孟嘉情。巫峽連天水，章臺(tái)塞路荊。雨摧漁火焰，風(fēng)引竹枝聲?！痹诟F通出處問(wèn)題上要通脫自在一點(diǎn)，唯有兄弟之間的真情用藏心中，于是最后說(shuō)：“愧捧芝蘭贈(zèng)，還披肺腑呈。此生如未死，未擬變平生?！?/p>

元稹也有一些贈(zèng)別友人的詩(shī)序，如《送崔侍御之嶺南二十韻并序》：

古朋友別皆贈(zèng)以言。況南方物候飲食與北土異。其甚者，夷民喜聚蠱，秘方云：以含銀變黑為驗(yàn)，攻之重雄黃。海物多肥腥，啖之好嘔泄，驗(yàn)方云：備之在咸食，嶺外饒野菌，視之蟲(chóng)蠧者無(wú)毒；羅浮生異果，察其鳥(niǎo)啄者可餐。大抵珠璣瑇瑁之所聚，貴潔廉；湮郁暑濕之所蒸，避溢欲。其余道途所慎，離愴之懐，盡之二百言矣，敘不復(fù)云。

與韓愈、柳宗元、權(quán)德輿等人在贈(zèng)別詩(shī)序中大肆議論說(shuō)理不同，元稹贈(zèng)人以言的主旨不在于為官做人之道，而在于養(yǎng)生經(jīng)驗(yàn)之談，注意身體安康，體現(xiàn)的也是人性關(guān)懷。詩(shī)中描寫(xiě)嶺南的氣候風(fēng)物民俗等特征，基本上出于想象，因?yàn)樵](méi)有韓愈、柳宗元那樣貶官南荒的經(jīng)歷。詩(shī)曰：“茅蒸連蟒氣，衣漬度梅黬。象斗緣谿竹，猿鳴帶雨杉。颶風(fēng)狂浩浩，韶石峻嶄嶄?！碑?dāng)然，在那樣環(huán)境嚴(yán)酷、瘴氣蒸騰的地方，元稹更注重讓友人注意安全：“宿浦宜深泊，祈瀧在至諴。瘴江乘早度，毒草莫親芟。試蠱看銀黑，排腥貴食咸。菌須蟲(chóng)已蠹，果重鳥(niǎo)先鹐?！彼自捳f(shuō)才子多情，元稹確實(shí)是一位重感情的人，這樣的詩(shī)序與詩(shī)歌對(duì)南遷者來(lái)說(shuō)無(wú)疑是十分珍貴的慰藉。

元稹善于在日常生活中尋找創(chuàng)作的靈感，有時(shí)一件生活小事，也會(huì)引發(fā)他的濃烈詩(shī)興。如《種竹并序》（《元稹集》卷上）：

昔樂(lè)天贈(zèng)予詩(shī)云：“無(wú)波古井水，有節(jié)秋竹竿?！庇枨飦?lái)種竹廳下，因而有懐，聊書(shū)十韻。

昔公憐我直，比之秋竹竿。秋來(lái)苦相憶，種竹廳前看。

失地顏色改，傷根枝葉殘。清風(fēng)猶淅淅，高節(jié)空?qǐng)F(tuán)團(tuán)。

鳴蟬聒暮景，跳蛙集幽闌。塵土復(fù)晝夜，梢云良獨(dú)難。

丹丘信云遠(yuǎn)，安得臨仙壇。瘴江冬草綠，何人驚歲寒。

可憐亭亭干，一一青瑯玕。孤鳳竟不至，坐傷時(shí)節(jié)闌。

偶有生活感觸即生詩(shī)思，可以考見(jiàn)創(chuàng)作的動(dòng)力來(lái)自對(duì)朋友的思念。因種竹小事，聯(lián)想到友人曾經(jīng)寄來(lái)的詩(shī)句，因而創(chuàng)作寄贈(zèng)友人，可以看出元稹富于詩(shī)意的生活情調(diào)。

有時(shí)候，在獨(dú)特的情境下，元稹也會(huì)突發(fā)詩(shī)思，并贈(zèng)詩(shī)于友人。如《天壇上境并序》（《元稹集》卷上）：

貞元二十年五月十四日，夜宿天壇石幢側(cè)。十五日得盩厔馬逢少府書(shū)，知予遠(yuǎn)上天壇，因以長(zhǎng)句見(jiàn)贈(zèng)，篇末云“靈溪試為訪金丹”，因于壇上還贈(zèng)。

野人性僻窮深僻，蕓署官閑不似官。

萬(wàn)里洞中朝玉帝，九光霞外宿天壇。

洪漣浩渺東溟曙，白日低回上境寒。

因?yàn)槟喜龣z仙籍，馬君家世奉還丹。

這篇酬答詩(shī)序，記錄賦詩(shī)的當(dāng)時(shí)環(huán)境。這種做法對(duì)后代宋人影響很大，可以說(shuō)以蘇軾、黃庭堅(jiān)為代表的以長(zhǎng)題代序的做法就是對(duì)元稹這種作詩(shī)方法的繼承與發(fā)展。

總體上看，元稹的唱和酬贈(zèng)詩(shī)序?qū)懛ū容^靈活，人情味濃是其主要特色，詩(shī)序與詩(shī)歌主要表現(xiàn)的是文人的才情，而不是韓愈那種政治家式的識(shí)力。

二、詩(shī)歌觀念詩(shī)序

元稹的風(fēng)流才情歷來(lái)受人詬病，尤其他與崔鶯鶯之間的故事，始終讓他難以洗刷“薄情郎”的惡名。但是，元稹也是具有深刻思想的文學(xué)家，他的詩(shī)歌觀念盡管有一些偏頗，然而他對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)史的認(rèn)識(shí)及其對(duì)樂(lè)府詩(shī)創(chuàng)作的理念還是值得肯定的，不僅在唐代，就是在今天也仍然是有重要意義的。元稹對(duì)詩(shī)歌史的觀點(diǎn)主要見(jiàn)于《唐故工部員外郎杜君墓系銘并序》，屬于文序，已經(jīng)著文論述，本文著重論述他的樂(lè)府詩(shī)歌觀念。

表現(xiàn)元稹獨(dú)特詩(shī)歌觀念的是《樂(lè)府古題序》（《元稹集》卷上）：

《詩(shī)》訖于周，《離騷》訖于楚。是后，詩(shī)之流為二十四名：賦、頌、銘、贊、文、誄、箴、詩(shī)、行、詠、吟、題、怨、嘆、章、篇、操、引、謠、謳、歌、曲、詞、調(diào)，皆詩(shī)人六義之余，而作者之旨。由操而下八名，皆起于郊祭、軍賓、吉兇、苦樂(lè)之際。在音聲者，因聲以度詞，審調(diào)以節(jié)唱，句度短長(zhǎng)之?dāng)?shù)，聲韻平上之差，莫不由之準(zhǔn)度。而又別其在琴瑟者為操、引，采民甿者為謳、謠，備曲度者，總得謂之歌、曲、詞、調(diào)，斯皆由樂(lè)以定詞，非選調(diào)以配樂(lè)也。由詩(shī)而下九名，皆屬事而作，雖題號(hào)不同，而悉謂之為詩(shī)可也。后之審樂(lè)者，往往采取其詞，度為歌曲，蓋選詞以配樂(lè)，非由樂(lè)以定詞也。而纂撰者由詩(shī)而下十七名，今編為《樂(lè)錄》。樂(lè)府等題，除《鐃吹》、《橫吹》、《郊祀》、《清商》等詞在《樂(lè)志》者，其余《木蘭》、《仲卿》、《四愁》、《七哀》之輩，亦未必盡播于管弦明矣。后之文人，達(dá)樂(lè)者少，不復(fù)如是配別。但遇興紀(jì)題，往往兼以句讀短長(zhǎng)為歌、詩(shī)之異。劉補(bǔ)闕云：“樂(lè)府肇于漢魏?！卑粗倌釋W(xué)《文王操》，伯牙作《流波》、《水仙》等操，齊犢沐作《雉朝飛》，衛(wèi)女作《思?xì)w引》，則不于漢魏而后始，亦以明矣。況自《風(fēng)》、《雅》，至于樂(lè)流，莫非諷興當(dāng)時(shí)之事，以貽后代之人。沿襲古題，唱和重復(fù)，于文或有短長(zhǎng)，于義咸為贅賸。尚不如寓意古題，刺美見(jiàn)事，猶有詩(shī)人引古以諷之義焉。曹、劉、沈、鮑之徒，時(shí)得如此，亦復(fù)稀少。近代唯詩(shī)人杜甫《悲陳陶》、《哀江頭》、《兵車(chē)》、《麗人》等，凡所歌行，率皆即事名篇，無(wú)復(fù)依傍。予少時(shí)與友人樂(lè)天、李公垂輩，謂是為當(dāng)，遂不復(fù)擬賦古題。昨梁州見(jiàn)進(jìn)士劉猛、李馀各賦古樂(lè)府?dāng)?shù)十首，其中一二十章，咸有新意，予因選而和之。其有雖用古題，全無(wú)古義者，若《出門(mén)行》不言離別，《將進(jìn)酒》特書(shū)列女之類(lèi)是也。其或頗同古義，全創(chuàng)新詞者，則《田家》止述軍輸、《捉捕》詞先螻蟻之類(lèi)是也。劉、李二子方將極意于斯文，因?yàn)榇置鞴沤窀柙?shī)同異之音（當(dāng)作“旨”）焉。

這可以說(shuō)是元稹重要的論詩(shī)文章，但是研究樂(lè)府詩(shī)的著作往往將它作為白居易詩(shī)學(xué)理論的補(bǔ)充來(lái)看待①郭紹虞主編《中國(guó)歷代文論選》（上海古籍出版社，2001年版）第2冊(cè)是將這篇詩(shī)序作為白居易《與元九書(shū)》的附錄。陳伯海主編《歷代唐詩(shī)論評(píng)選》（河北大學(xué)出版社，2003年版）也是將這篇詩(shī)序作為《與元九書(shū)》附錄。。其實(shí)，元稹的樂(lè)府詩(shī)學(xué)理論不遜色于白居易，甚至可能還更為重要。胡適《白話文學(xué)史》認(rèn)為這篇詩(shī)序，“討論詩(shī)的分類(lèi)，頗有精義，也可算是一篇有歷史價(jià)值的文字”［2]。其主要價(jià)值有以下幾點(diǎn)：（1）詩(shī)歌的分類(lèi)。元稹將詩(shī)騷之后演變出來(lái)的二十四類(lèi)文體，都當(dāng)作“詩(shī)人六義之余”，其中“詩(shī)”之前的“賦、頌、銘、贊、文、誄、箴”等七類(lèi)，現(xiàn)在一般稱(chēng)為“文”，但是在古代這些文體也都是韻文，是要押韻的，故也可以歸為詩(shī)一類(lèi)文體了?！霸?shī)”之后十七類(lèi)，“皆起于郊祭、軍賓、吉兇、苦樂(lè)之際”，或“屬事而作”，但是都可以稱(chēng)為“詩(shī)”，可以“度為歌曲”，可見(jiàn)元稹的文體分類(lèi)意識(shí)主要是按照是否與音樂(lè)有關(guān)來(lái)劃分的，考慮文體與音樂(lè)的關(guān)系，是元稹的重要思想。（2）詩(shī)與樂(lè)的關(guān)系。元稹認(rèn)為詩(shī)與樂(lè)的關(guān)系經(jīng)歷了“由樂(lè)以定詞”到“選詞以配樂(lè)”的變化。第一個(gè)階段，音樂(lè)不夠發(fā)達(dá)，成為常式的是一些定型化的樂(lè)曲，在需要演唱歌曲的時(shí)候，樂(lè)府機(jī)構(gòu)里的樂(lè)師，要根據(jù)音樂(lè)的曲調(diào)，選擇采集上來(lái)的詩(shī)歌去配合樂(lè)曲，可稱(chēng)之為以詩(shī)就曲階段，詩(shī)多而曲寡；第二個(gè)階段，由于音樂(lè)的發(fā)展，曲調(diào)繁富，詩(shī)歌跟不上音樂(lè)節(jié)奏的需要，需要?jiǎng)?chuàng)制新詞，這就是由樂(lè)定詞，或者稱(chēng)為以樂(lè)待詞階段，是曲多而詩(shī)少。產(chǎn)生這兩個(gè)階段變化的關(guān)鍵是音樂(lè)的發(fā)展，但是，單從詩(shī)歌角度來(lái)看，詩(shī)歌雖然是最早與音樂(lè)關(guān)系密切的文學(xué)形式，卻逐漸走向與音樂(lè)脫離的徒詩(shī)形式，從詩(shī)經(jīng)到漢樂(lè)府，再到唐代的新樂(lè)府，這條發(fā)展線索很明顯（按：元稹的觀點(diǎn)，正好可以解釋為什么詞產(chǎn)生于唐代中期的原因）。（3）古題樂(lè)府與新題樂(lè)府之別。元稹認(rèn)為古題樂(lè)府“莫非諷興當(dāng)時(shí)之事，以貽后代之人”，強(qiáng)調(diào)的是樂(lè)府詩(shī)反映現(xiàn)實(shí)生活的本質(zhì)特點(diǎn)。因此在當(dāng)代，沿襲古題，重復(fù)老調(diào)，就成為贅賸的東西，失去了意義，即使運(yùn)用古題，也必須“寓意古題，刺美見(jiàn)事，猶有詩(shī)人引古以諷之義”，當(dāng)然最好還是自創(chuàng)新題，寫(xiě)出可以“貽后人”的當(dāng)代新的樂(lè)府詩(shī)。（4）重視杜甫新樂(lè)府的意義。元稹認(rèn)為杜甫的新樂(lè)府雖然未必能播之管弦，但是“即事名篇，無(wú)復(fù)依傍”的創(chuàng)新精神符合時(shí)代要求，因此具有重要的啟示意義，可以作為創(chuàng)作的標(biāo)的。最后，元稹談到自己看到進(jìn)士劉猛、李余的古題樂(lè)府詩(shī)，其中一二十章咸有新意，因此有選擇性地唱和了20首。

又如《和李校書(shū)新題樂(lè)府十二首并序》（《元稹集》卷上）：“余友李公垂貺余《樂(lè)府新題》二十首，雅有所謂，不虛為文。余取其病時(shí)之尤急者，列而和之，蓋十二而巳。昔三代之盛也，士議而庶人謗。又曰：世理則詞直，世忌則詞隱。余遭理世而君盛圣，故直其詞以示后，使夫后之人，謂今日為不忌之時(shí)焉?！边@一組新樂(lè)府詩(shī)非常重要，正是這些詩(shī)引出了白居易的龐大新樂(lè)府50首?？上У氖抢罴澋男聵?lè)府詩(shī)今不存，但是我們可以透過(guò)元稹、李紳、白居易等人的新樂(lè)府唱和情況，了解中唐元和之際，在長(zhǎng)篇排律名聲鵲起的同時(shí)，還有蓬勃發(fā)展的新樂(lè)府創(chuàng)作潮流的興起，在這個(gè)新潮的浪尖上，揮舞旗幟的正是元稹。

與新樂(lè)府創(chuàng)作并重，元稹也十分重視寓言詩(shī)創(chuàng)作，因?yàn)樵⒀泽w也是可以達(dá)到諷諫目的的手段。如《八駿圖詩(shī)》（《元稹集》卷上）：“良馬無(wú)世無(wú)之，然而終不得與八駿并名，何也？吾聞八駿日行三萬(wàn)里，夫車(chē)行三萬(wàn)里而無(wú)毀輪壞轅之患，蓋神車(chē)者。行三萬(wàn)里而無(wú)喪精褫魄之患，亦神之人也。無(wú)是三神而得是八馬，乃破車(chē)掣御，躓人之乗也，世焉用之？今夫畫(huà)古者，畫(huà)馬而不畫(huà)車(chē)馭，不畫(huà)所以乘馬者，是不知夫古者也。予因作詩(shī)以辨之。”這篇寓言詩(shī)序，有批評(píng)現(xiàn)實(shí)的意義，借欣賞畫(huà)圖諷刺當(dāng)世良馬沒(méi)有八駿這樣大的名氣，是因?yàn)槔L畫(huà)者專(zhuān)事虛妄，而忘卻現(xiàn)實(shí)的真實(shí)的緣故。詩(shī)歌描寫(xiě)了八駿神游九州的神采：“朝辭扶桑底，暮宿昆侖下。鼻息吼春雷，蹄聲裂寒瓦。尾掉滄波黑，汗染白云赭?！比缓髲奶摶没氐浆F(xiàn)實(shí)：“車(chē)無(wú)輪扁斫，轡無(wú)王良把。雖有萬(wàn)駿來(lái)，誰(shuí)是敢騎者?！爆F(xiàn)實(shí)指向非常明顯。

元稹最有名的寓言詩(shī)是貶官通州期間創(chuàng)作的《蟲(chóng)豸詩(shī)七篇并序》（《元稹集》卷上）：

天之居物于地也，有獸宜山宜穴，魚(yú)宜水宜泥，鳥(niǎo)宜木宜洲，蟲(chóng)宜草宜腐穢。風(fēng)雨會(huì)而寒暑時(shí)，山川正而原野平衍，然后郛闬屋室以州之人之宜，人不得其宜，而之鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)之所宜，非蟲(chóng)魚(yú)獸鳥(niǎo)之罪也。然而自非圣賢，人失所宜，未嘗無(wú)不得宜之嘆云。始辛卯年，予掾荊州之地，洲渚濕墊，其動(dòng)物宜介，其毛物宜翅羽。予所舍，又荊州樹(shù)木洲渚處，晝夜常有翅羽百族鬧，心不得閑靜，因?yàn)椤队续B(niǎo)》二十章以自達(dá)。又?jǐn)?shù)年，司馬通川郡，通之地，叢穢卑褊，烝瘴陰郁，焰為蟲(chóng)蛇，備有辛螫。蛇之毒百，而鼻褰者尤之。蟲(chóng)之輩亦百，而蝱、蟆、浮塵、蜘蛛、蟻?zhàn)印⑼x蠭之類(lèi)，最甚害人。其土民具能攻其所毒，亦往往合于方籍，不知者，遭毒輒死。予因賦其七蟲(chóng)為二十一章，別為序，以備瑣細(xì)之形狀，而盡藥石之所宜，庶亦叔敖之意焉。

這篇寓言詩(shī)總序，針砭現(xiàn)實(shí)世界專(zhuān)門(mén)害人的惡人，并詳載治理的對(duì)策，說(shuō)是要學(xué)習(xí)孫叔敖殺死兩頭蛇積仁德于他人的做法。下面每組詩(shī)詠一種害蟲(chóng)，均有序，今以《巴蛇三首并序》為例：

巴之蛇百類(lèi)，其大，蟒；其毒，褰鼻。蟒，人常不見(jiàn)；褰鼻常遭之，毒人則毛發(fā)皆豎起，飲溪澗而泥沙盡沸。驗(yàn)方云：攻巨蟒用雄黃煙被，被其腦則裂。而鷣鳥(niǎo)能食其小者，巴無(wú)是物。其民常用禁術(shù)制之，尤效。詩(shī)曰：

巴蛇千種毒，其最鼻褰蛇。掉舌翻紅焰，盤(pán)身蹙白花。

噴人豎毛發(fā)，飲浪沸泥沙。欲學(xué)叔敖瘞，其如多似麻。

越嶺南濱海，武都西隱戎。雄黃假名石，鷣鳥(niǎo)遠(yuǎn)難籠。

詎有隳腸計(jì)，應(yīng)無(wú)破腦功。巴山晝昏黑，妖霧毒濛濛。

漢帝斬蛇劍，晉時(shí)燒上天。自茲繁巨蟒，往往壽千年。

白晝遮長(zhǎng)道，青溪蒸毒煙。戰(zhàn)龍蒼海外，平地血浮船。

詩(shī)序與詩(shī)歌除了強(qiáng)烈的紀(jì)實(shí)性，表現(xiàn)通州的獨(dú)特的惡劣生存環(huán)境外，還有批判現(xiàn)實(shí)的意義。此外，像筑巢在褰鼻蛇穴下的蛒蜂，其毒螫倍諸蜂蠆，“中手足輒斷落，及心胸則圯裂，用他蜂中人之方療之，不能愈”，像“身邊數(shù)寸，而踦長(zhǎng)數(shù)倍其身，網(wǎng)羅竹柏盡死。中人，瘡痏潗濕，且痛癢倍常”的巴蜘蛛，像喜居潮濕而善攻櫟棟“攻穿漏江海，噆食困蛟鯨”的巴蟻，像躲藏在巴蛇鱗中之細(xì)蟲(chóng)“蚊蟆與浮塵”，嚙人成瘡，秋夏不愈，像夏秋之間“道路群飛，噬牛馬血及蹄角，旦暮尤極繁多”的虻，“眾噬錐刀毒，群飛風(fēng)雨聲”等，都描述了它們對(duì)生靈肆意殘害的血腥本質(zhì)。作者諄諄告誡的對(duì)策及其渴望將這些毒蟲(chóng)滅盡殺絕的愿望，實(shí)際上就是對(duì)禍害人民蟊賊的控訴，要想實(shí)現(xiàn)王朝的中興，從某種意義上講，就是要以驗(yàn)世良方與霜雪之威鏟除一切害人蟲(chóng)。

三、宴游紀(jì)行詩(shī)序

宴游紀(jì)行詩(shī)序在初唐時(shí)代非常流行，因?yàn)檫@類(lèi)詩(shī)序最富于文人色彩，最能體現(xiàn)文人炫示才華的本色。以初唐四杰為代表，這類(lèi)詩(shī)序達(dá)到了一個(gè)相當(dāng)高的藝術(shù)水準(zhǔn)；盛唐以后，以李白為代表的詩(shī)人繼承了初唐文風(fēng)，在這類(lèi)詩(shī)序中表現(xiàn)出盛世氣象；中唐以后，這類(lèi)詩(shī)序逐漸減少，因?yàn)樽h論取代了描寫(xiě)，說(shuō)理掩蓋了抒情。到了元稹，由于他特有的才子文人氣質(zhì)，在這類(lèi)詩(shī)序中時(shí)露才情。如《泛江玩月十二韻并序》（《元稹集》卷上）：

予以元和五年，自監(jiān)察御史貶授江陵士曹掾。六月十四日，張季友、李景儉二侍御，王文仲司錄、王眾仲判官兩昆季，為予載酒炙，選聲音，自府城之南橋乘月泛舟，窮竟一夕，予因賦詩(shī)以紀(jì)之。詩(shī)曰：

楚塞分形勢(shì)，羊公壓大邦。因依多士子，參畫(huà)盡敦厖。

岳璧閑相對(duì)，荀龍自有雙。共將船載酒，同泛月臨江。

遠(yuǎn)樹(shù)懸金鏡，深潭倒玉幢。委波添凈練，洞照滅凝釭。

闐咽沙頭市，玲瓏竹岸窗。巴童唱巫峽，海客話神瀧。

已困連飛盞，猶催未倒缸。飲荒情爛熳，風(fēng)棹樂(lè)崢摐。

勝事他年憶，愁心此夜降。知君皆逸韻，須為應(yīng)莛撞。

簡(jiǎn)明的詩(shī)序敘事清晰，描述月夜載酒泛舟、歌妓隨行、通宵達(dá)旦的情景，很有初唐風(fēng)味。詩(shī)中描寫(xiě)“遠(yuǎn)樹(shù)懸金鏡，深潭倒玉幢。委波添凈練，洞照滅凝釭。闐咽沙頭市，玲瓏竹岸窗”的美景和“飲荒情爛熳，風(fēng)棹樂(lè)崢摐”的豪興，令人神往。

元稹的紀(jì)行組詩(shī)序，有些是創(chuàng)作完成后編輯時(shí)的說(shuō)明性文字，屬于詩(shī)序最早功能的應(yīng)用。如《使東川并序此后并御史時(shí)作》（《元稹集》卷上）：“元和四年三月七日，予以監(jiān)察御史使東川，往來(lái)鞍馬間，賦詩(shī)凡三十二章。秘書(shū)省校書(shū)郎白行簡(jiǎn)，為予手寫(xiě)為東川卷，今所錄者但七言絕句長(zhǎng)句耳。起《駱口驛》，盡《望驛臺(tái)》二十二首云。”這篇詩(shī)序是作品完成后所寫(xiě)，介紹創(chuàng)作經(jīng)過(guò)及其編輯情況的。而與詩(shī)歌內(nèi)容關(guān)系僅為寫(xiě)作背景說(shuō)明方面，成為詩(shī)歌明晰的標(biāo)志。像詩(shī)中所寫(xiě)的《南秦雪》“千峰筍石千株玉，萬(wàn)樹(shù)松蘿萬(wàn)朵銀。飛鳥(niǎo)不飛猿不動(dòng)，青驄御史上南秦”，描寫(xiě)雪中松蘿如畫(huà)；《江樓月》“嘉陵江岸驛樓中，江在樓前月在空。月色滿(mǎn)床兼滿(mǎn)地，江聲如鼓復(fù)如風(fēng)”，描寫(xiě)月色如銀江聲如鼓，讓人如臨其境；《漢江上笛》“小年為寫(xiě)游梁賦，最說(shuō)漢江聞笛愁。今夜聽(tīng)時(shí)在何處，月明西縣驛南樓”，寫(xiě)江上笛聲引發(fā)的愁情，真切異常；《嘉陵驛》“嘉陵驛上空床客，一夜嘉陵江水聲。仍對(duì)墻南滿(mǎn)山樹(shù)，野花撩亂月朧明”，以山樹(shù)野花明月襯托客思鄉(xiāng)愁，也非常唯美；此外，像《江花落》：“日暮嘉陵江水東，梨花萬(wàn)片逐江風(fēng)。江花何處最腸斷，半落江流半在空”，像《嘉陵江》：“千里嘉陵江水聲，何年重繞此江行。只應(yīng)添得清宵夢(mèng)，時(shí)見(jiàn)滿(mǎn)江流月明”等，都是滿(mǎn)紙江聲明月和寂寞孤愁的意緒。綜觀整組詩(shī)，絕大部分都是景色描寫(xiě)加上思鄉(xiāng)愁懷的結(jié)合，而且嘉陵江始終伴隨左右。此前杜甫入蜀有古體紀(jì)行組詩(shī)，那是可以作為圖經(jīng)與心態(tài)記錄的山水佳品，此后晚唐李商隱也有沿嘉陵江南行的紀(jì)行組詩(shī)，多為詠史抒懷的結(jié)合，唯元稹絕句是寫(xiě)景抒情的山水小品。

四、追憶感懷詩(shī)序

追憶感今懷古詩(shī)序，一般是詩(shī)人進(jìn)入中晚年之后，對(duì)滄桑經(jīng)歷的追懷產(chǎn)生人生感慨的作品，像杜甫的一些重要追憶詩(shī)序及其詩(shī)歌就是感慨蒼茫的史詩(shī)。而元稹雖然也學(xué)習(xí)杜甫的樂(lè)府詩(shī)現(xiàn)實(shí)主義精神，但是他的追憶詩(shī)歌卻大多集中于個(gè)人獨(dú)特經(jīng)歷方面，并非有意識(shí)作為歷史的借鑒，其中也許存在一些感慨，但那不是為了對(duì)歷史的追憶，而是對(duì)自我經(jīng)歷的追懷，因而缺乏深邃的意蘊(yùn)，然而簡(jiǎn)潔而明快的格調(diào)也有相當(dāng)?shù)膬r(jià)值。如《黃明府詩(shī)并序》（《元稹集》卷上）：

小年曾于解縣連月飲酒，予常為觥錄事。曾于竇少府廳中，有一人后至，頻犯語(yǔ)令，連飛十二觥，不勝其困，逃席而去。醒后問(wèn)人，前虞鄉(xiāng)黃丞也。此后絕不復(fù)知。元和四年三月，予奉使東川，十六日至褒城東數(shù)里，遙望驛亭，前有大池，樓榭甚盛。逡巡，有黃明府見(jiàn)迎。瞻其形容，仿佛似識(shí)。問(wèn)其前銜，即曩時(shí)之時(shí)逃席黃丞也。說(shuō)向前事，黃生惘然而寤，因饋酒一槽，艤舟請(qǐng)予同載。予不違其意，與之盡歡。遍問(wèn)座隅山川，則曰：又褒次其右。（《紀(jì)事》作遍問(wèn)褒陽(yáng)山水，則褒姒所奔之城在其左，諸葛所征之路，在其右）感今懷古，作《黃明府詩(shī)》云。

少年曾痛飲，黃令苦飛觥。席上當(dāng)時(shí)走，馬前今日迎。

依稀迷姓氏，積漸識(shí)平生。故友身皆遠(yuǎn)，他鄉(xiāng)眼暫明。

便邀連榻坐，兼共榜船行。酒思臨風(fēng)亂，霜棱掃地平。

不堪深淺酌，貪愴古今情。邐迤七盤(pán)路，坡陀數(shù)丈城。

花疑褒女笑，棧想武侯征。一種埋幽石，老閑千載名。

詩(shī)序記錄了有關(guān)黃明府早年酒席上逃酒的一段軼事，幾十年后偶然再次巧遇，元稹提及此事，黃明府惘然而寤，因而贈(zèng)酒一槽，載舟與元稹痛飲，可以說(shuō)是風(fēng)流倜儻才子的佳話。詩(shī)中表現(xiàn)的他鄉(xiāng)遇故知的喜悅及其“花疑褒女笑，棧想武侯征”式的懷古，沒(méi)有更深的寓意，只有一種洋溢著歡樂(lè)的生活情趣。

當(dāng)然，如果所追憶的情景滿(mǎn)含滄桑感慨，特別是濃縮貶官之痛的時(shí)候，這樣的詩(shī)序與詩(shī)歌就會(huì)具有令人嘆惋的情感力量。如《桐孫詩(shī)并序》（《元稹集》

卷上）：

元和五年，予貶掾江陵。三月二十四日，宿曾峰館。山月曉時(shí)，見(jiàn)桐花滿(mǎn)地，因有八韻寄白翰林詩(shī)。當(dāng)時(shí)草蹙，未暇紀(jì)題。及今六年，詔許西歸。去時(shí)桐樹(shù)上孫枝已拱矣，予亦白須兩莖而蒼然斑鬢，感念前事，因題舊詩(shī)，仍賦《桐孫詩(shī)》一絶，又不知幾何年復(fù)來(lái)商山道中！元和十年正月題。

去日桐花半桐葉，別來(lái)桐樹(shù)老桐孫。

城中過(guò)盡無(wú)窮事，白發(fā)滿(mǎn)頭歸故園。

這篇詩(shī)序中的桐樹(shù)就是元稹六年來(lái)貶官經(jīng)歷的見(jiàn)證者，“去時(shí)桐樹(shù)上孫枝已拱矣，予亦白須兩莖而蒼然斑鬢”，大有桓溫當(dāng)年“木猶如此，人何以堪”的感慨。詩(shī)歌雖然只有短短四句，卻渾然天成，遠(yuǎn)勝那些情感平常而韻律精絕的千字排律，其原因就是詩(shī)中蘊(yùn)藏著情感力量?！俺侵羞^(guò)盡無(wú)窮事，白發(fā)滿(mǎn)頭歸故園”與“小年為寫(xiě)游梁賦，最說(shuō)漢江聞笛愁”的強(qiáng)說(shuō)愁懷不可同日而語(yǔ)，可見(jiàn)情感的深厚是詩(shī)人也是詩(shī)歌成熟的標(biāo)志。

五、獨(dú)特經(jīng)歷詩(shī)序

獨(dú)特經(jīng)歷詩(shī)序往往記錄一段自己生命歷程中重要的往事，初唐時(shí)期陳子昂《觀荊玉篇并序》就在序中記載了一個(gè)當(dāng)代版的“和氏璧”故事，詩(shī)序具有強(qiáng)烈的人生感慨，使子昂的詩(shī)歌因而也具有強(qiáng)烈的諷世力量。而元稹的這類(lèi)詩(shī)序多關(guān)注與自己相關(guān)的人物傳奇性的經(jīng)歷，感慨世事的程度較子昂稍弱。如《盧頭陀詩(shī)并序》（《元稹集》卷上）：

道泉頭陀，字源一，姓盧氏，本名士衍。弟曰起（起后疑脫“居”）郎士玫（馬注：玫曾為節(jié)度使），則官閥可知也。少力學(xué)，善記憶，戡解職仕，不三十余，歷八諸侯府，皆掌劇事。性強(qiáng)邁，不錄幽瑣，為吏所構(gòu)，謫官建州。無(wú)何，有異人密授心契，冥失所在。盧氏既為大門(mén)族，兄弟且賢豪，惶駭求索無(wú)所得，胤子某。積歲窮盡荒僻，一夕于衡山佛舍眾頭陀中，燈下識(shí)之，號(hào)叫泣血無(wú)所顧。然而先是眾以為姜頭陀，自是知其為盧頭陀矣。邇后往來(lái)湘潭間，不常次舍，祗以衡山為詣極。元和九年，張中丞領(lǐng)潭之歲，予拜張公于潭，適上人在焉。即日詣所舍東寺一見(jiàn)，蒙念不礙小劣，盡得本末其事，列而序之。仍以四韻七言為贈(zèng)爾。盧師深話出家由，剃盡心花始剃頭。馬哭青山別車(chē)匿，鵲飛螺髻見(jiàn)羅睺。還來(lái)舊日經(jīng)過(guò)處，似隔前身夢(mèng)寐游。為向八龍兄弟說(shuō)，他生緣會(huì)此生休。

這篇獨(dú)特經(jīng)歷詩(shī)序，實(shí)際上還是富于傳奇性的人物傳記，類(lèi)似于當(dāng)時(shí)流行的傳奇小說(shuō)。與小說(shuō)不同的是人物是真實(shí)的，故事是元稹親自所見(jiàn)所聞的，元稹贈(zèng)詩(shī)給盧師也屬于獵奇性質(zhì)，詩(shī)中人生感慨并不深刻。再如《劉頗詩(shī)并序》（《元稹集》卷上）：“昌平人劉頗，其上三世有義烈。頗少落行陣，二十解屬文，舉進(jìn)士科試不就，負(fù)氣，狹路間病罌車(chē)蔽柩，盡碎之，罄囊酬直而去。南歸唐州，為吏所軋。勢(shì)不支，氣屈，自火其居，出契書(shū)投火中，繇是以氣聞。予聞風(fēng)四五年而后見(jiàn)，因以詩(shī)許之。”這篇詩(shī)序也很像劉頗的傳記，將他的義烈負(fù)氣寫(xiě)得栩栩如生，詩(shī)曰：“一言感激士，三世義忠臣。破甕嫌妨路，燒莊恥屬人。迥分遼海氣，閑踏洛陽(yáng)塵。儻使權(quán)由我，還君白馬津?！睙o(wú)非是對(duì)詩(shī)序的韻文化處理，結(jié)尾表達(dá)對(duì)劉頗的同情。

元稹有爭(zhēng)議①卞孝萱《元稹年譜》認(rèn)為此詩(shī)并序是偽造：“元稹于長(zhǎng)慶二年為宰相，三年為浙東觀察使。偽造者誤以為元稹‘廉問(wèn)浙東’在前，‘入相’在后。日人花房英樹(shù)《元稹研究》則認(rèn)為此詩(shī)作于長(zhǎng)慶三年。”《元稹集》下冊(cè)第694頁(yè)。楊軍《元稹集編年箋注（詩(shī)歌卷）》（三秦出版社，2002年版，第994頁(yè)）作存疑處理。且獨(dú)特的傳奇經(jīng)歷詩(shī)序是《贈(zèng)毛仙翁并序》：

余亷問(wèn)浙東歲，毛仙翁惠然來(lái)顧，越之人士識(shí)之者，相與言曰：“仙翁嘗與葉法善、吳筠游于稽山，迨茲多歷年所，而風(fēng)貌愈少，蓋神仙者也?！庇嘁虻脠?zhí)弟子之禮，師其道焉。余嘗見(jiàn)圓冠方領(lǐng)之士，讀道書(shū)，疑其絶智棄仁。又謂其書(shū)不足以經(jīng)世理國(guó)。殊不知至仁無(wú)兼愛(ài)，大智無(wú)非災(zāi)，大樂(lè)同天地之和，大禮同天地之節(jié)。其可臻乎上德，冥乎大道之致，華胥終北之化，熙熙然也。又以徐巿、文成之事，謂方士之流，誕妄于世，不足以為教也。殊不知峒山髙臥，汾水凝神，縱心傲世，邈然外物，王侯不可得師友也。若然，則徐氏之莠，不足以害嘉榖；文成之誕，不足以傷大教。今我仙翁真風(fēng)遺骨，玄格髙情，冥鴻孤鶴，不可方喻，蓋峒山、汾水之儔也。一言道合。止于山亭三日，而南棲天臺(tái)，謂余曰：“入相之年，相候于安山里?！庇喟荻栽唬骸肮缦杉s。燃香拂榻，以俟云駕焉。”抒詩(shī)一章，以為他日之志也。

仙駕初從蓬海來(lái)，相逢又說(shuō)向天臺(tái)。

一言親授希微訣，三夕同傾沆瀣杯。

此日臨風(fēng)飄羽衛(wèi)，他年嘉約指鹽梅。

花前揮手迢遙去，目斷霓旌不可陪。

元稹和白居易等人都有佛道情結(jié)，喜歡與佛道人物交游，性情之所近，有一定的可信度，其詩(shī)歌也有仙風(fēng)道骨，表現(xiàn)了元稹才子型文人的通脫自在；同時(shí)也說(shuō)明元稹詩(shī)序接受傳奇小說(shuō)的影響較深，或者換一句話說(shuō)，中唐時(shí)期這些詩(shī)序富有傳奇色彩，直接影響晚唐人運(yùn)用詩(shī)序追求奇趣的心態(tài)。

六、以書(shū)代序

書(shū)啟本來(lái)與詩(shī)序是兩種應(yīng)用價(jià)值不同的文體，書(shū)啟多用于朋友之間的問(wèn)候慰勉，或傾吐相思追慕，或邀約游樂(lè)宴會(huì)，或討論問(wèn)題發(fā)表見(jiàn)解。而元稹對(duì)文體功能的認(rèn)識(shí)比較通脫，將書(shū)啟當(dāng)作詩(shī)序來(lái)進(jìn)行交際應(yīng)酬。如《酬?yáng)|川李相公十六韻并啟》（《元稹集》卷上）：

稹啟：今月十二日，州吏回，伏受相公書(shū)，示知小生所獻(xiàn)《和慈竹》等詩(shī)，關(guān)達(dá)鑒覽，不蒙罪退。而又賜詩(shī)一十韻，并首序一百二十三言，廢名位之常數(shù)，比朋友以字之。飾揚(yáng)涓埃，投擲珠玉，幸甚！幸甚！至于朝議末學(xué)，江花陋詞，無(wú)不記在雅章，以被光寵，不勝惶駭驚慚之至。昔楚人始交，必有乘車(chē)戴笠不忘相揖之誓，誠(chéng)以為貴富不相忘之難也。況貴賤之隔，不啻于車(chē)笠之相懸，而相公投貺珍重，又豈唯一揖之容易哉！稹獨(dú)何人，享是嘉惠，輒復(fù)牽課拙劣，酬獻(xiàn)所賜，是猶百獸與鳳凰同舞于簫韶之中，各極其歡心耳，又何暇自審其形容之不類(lèi)哉！慶歲專(zhuān)人封用上獻(xiàn)。死罪，死罪！謹(jǐn)啟。詩(shī)曰：

昔附赤霄羽，葳蕤游紫垣。斗班香案上，奏語(yǔ)玉晨尊。

戇直撩忌諱，科儀懲傲頑。自從真籍除，棄置勿復(fù)論。

前時(shí)共游者，日夕黃金軒。請(qǐng)帝下巫覡，八荒求我魂。

鸞鳳屢鳴顧，燕雀尚籬藩。徒令霄漢外，往往塵念存。

存念豈虛設(shè)，并投瓊與璠。彈珠古所訝，此用何太敦。

鄒律寒氣變，鄭琴祥景奔。靈芝繞身出，左右光彩繁。

碾玉無(wú)俗色，蕊珠非世言。重慚前日句，陋若蕕并蓀。

臘月巴地雨，瘴江愁浪翻。因持駭雞寶，一照濁水昏。

元稹以啟代序，形式新奇，也可以考見(jiàn)其人既自負(fù)才情又擅長(zhǎng)攀附的性格特點(diǎn)。此類(lèi)文章還有《上令狐相公詩(shī)啟》、《貽蜀五首并序》等，可以看作是元稹改造文體的實(shí)踐產(chǎn)物，其創(chuàng)新精神還是應(yīng)該肯定的。

總體來(lái)看，元稹詩(shī)序體制很靈活，內(nèi)容也很豐富，其主要藝術(shù)特點(diǎn)就是通脫簡(jiǎn)易，盡管內(nèi)蘊(yùn)情感并不是非常深厚，然而形式自由，才情顯露，趣味橫生，具有獵奇求趣的趨向。大量的組詩(shī)之序和以書(shū)代序是他的創(chuàng)新，詩(shī)序中表述的樂(lè)府詩(shī)學(xué)理論具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值。

［1]吳振華.試論元稹的文學(xué)思想：以《唐故工部員外郎杜君墓系銘并序》為中心［J].寧波大學(xué)學(xué)報(bào)，2011（6）：13-19.

［2]胡適.白話文學(xué)史［M].北京：團(tuán)結(jié)出版社，2006：364.