張?zhí)K芹

（河南大學(xué) 文學(xué)院，河南 開封475001）

女性話語是當(dāng)今時(shí)代最熱門的現(xiàn)實(shí)話語之一。女性作家紛紛以覺醒者的姿態(tài)審視現(xiàn)實(shí)生活中的女性生存狀態(tài)，進(jìn)而建構(gòu)女性的精神世界。邵麗的小說創(chuàng)作也在這方面做出了嘗試和努力，其小說中的女性形象大致可以分為三類:第一，從農(nóng)村走向城市的女人。在進(jìn)入城市之后要么格格不入，要么墮落迷離在城市的迷霧里而找不到自己的位置。前者最典型的是長篇小說《我的生活質(zhì)量》中王祈隆的妻子許彩霞，后者可以《明惠的圣誕》里的肖明惠為典型案例。第二，浸染官場中的女人。官場作為故事發(fā)生的大背景，在這個(gè)男性為主宰的世界，處于邊緣化的女性，在工作和婚姻感情的雙重?cái)D壓下，迷失了自己。可以《寂寞的湯丹》《玉株》中的女主人公湯丹和玉株為例。第三，“高知”女性。因?yàn)檫@類女人腦海里充塞了太多知識的緣故，“幾乎在我腦海里出現(xiàn)的所有事物，我都急著給它定性，包括婚姻，包括婚姻外的同居”[1]35，她們更清醒也更矜持，知道自己想要的是什么，但總表現(xiàn)得高姿態(tài)、有自信，最后導(dǎo)致出現(xiàn)生活與情感相互背離的情境。

一、身份湮沒

邵麗表達(dá)身份湮沒的小說沒有濃烈的中國鄉(xiāng)村文化味道，與城市現(xiàn)實(shí)生活有一段不小的距離。她的這類小說的場景設(shè)置往往凌駕于兩者之上，作者更注重的是小說人物從生理、心理上感受到的“城鄉(xiāng)差別”。

長篇小說《我的生活質(zhì)量》是一部講述男主人公王祈隆一步步跳出農(nóng)村走向城市而艱難奮斗的故事，但作者也從女性的視角著力刻畫了他的妻子許彩霞這一女性形象。許彩霞在少年時(shí)期看到“城市”是既期許又害怕，她羨慕城市人的那種懶散和空洞勁，但她自己卻怎么想學(xué)都學(xué)不來，城市是她的一塊心病。待她真正和城市人結(jié)婚之后，卻又不被城市的婆家所接受，和王祈隆結(jié)識的時(shí)候許彩霞已是地區(qū)副專員的兒媳婦，女兒都3歲了。但是在和王祈隆一起吃飯的時(shí)候，她竟然還繪聲繪色地講起女兒屙屎的趣事，讓王祈隆十分反感。從農(nóng)村跳到城市，對許彩霞來說，只是戶口上的轉(zhuǎn)換，骨子里她一點(diǎn)都沒有改變農(nóng)村的形態(tài)。來到新源之后的許彩霞沐浴著丈夫王祈隆官運(yùn)亨通的甘露，也漸漸地經(jīng)營出她自認(rèn)為的充滿小資情調(diào)的生活秩序。殊不知，在丈夫的心里，許彩霞自始至終都是粗人一個(gè)，王祈隆甚至都沒有給她一個(gè)婚禮，他只是把她帶到新源，就順理成章地成為夫妻。在丈夫王祈隆升為市長之后，她認(rèn)識到了尊嚴(yán)的重要性，也嘗到了丈夫的權(quán)力給自己帶來的實(shí)實(shí)在在的利益，她的虛榮、矯情無限膨脹起來。她用城市人的眼光看待鄉(xiāng)下的那些包括自己家里人在內(nèi)的親戚，因此，在城市中遭遇心靈的空虛時(shí)，她都喜歡回家，并且“每次回家遭遇到的小細(xì)節(jié)，都會(huì)在她心理派生出巨大的成就感，會(huì)讓她受用好大一陣子。很長一個(gè)時(shí)期了，她每隔一段時(shí)間便要回去一次，有時(shí)候完全是為了她自己的心理滿足”[2]。在城市的許彩霞被人們捧出來實(shí)實(shí)在在的存在感，卻莫名地感到陣陣的空虛，也許只有回到鄉(xiāng)村才能找到自己優(yōu)于農(nóng)村的城市優(yōu)越感，只有用這種虛空的精神，才能支撐著她在城市的生活。就像她雖然穿著裁剪合體的名牌衣服，卻總像裹著一塊不知名的破布，讓人看了不自覺地厭煩至極，皮相的包裝只是外在的形式，也可說是許彩霞武裝自己的武器，她在這城市沒有找到立足的余地，這也給她的死增添了些許悲壯的意味。

《明惠的圣誕》是邵麗獲得“魯迅文學(xué)獎(jiǎng)”的一篇短篇小說，成功地塑造了一位農(nóng)村女孩肖明惠的形象。肖明惠參加過高考，個(gè)性要強(qiáng)、有主見，“在村子里矜持得像個(gè)公主”，這些不同于大多數(shù)進(jìn)城的鄉(xiāng)村女孩的性格，造就了明惠走向不歸路的命運(yùn)。明惠高考落榜以后窩在家里兩個(gè)月沒有出門，明惠從小的玩伴桃子從城里打工回來了，就像邵麗在《我的生活質(zhì)量》里描述給徐小虎捏過腳的女孩子們一樣，這些姑娘進(jìn)了城之后，“什么都不學(xué)，專門學(xué)習(xí)城里人的漂亮，她們把自己包裝得像城里人一樣漂亮，讓人聞不到土味兒”。明惠也是一樣，她跟隨桃子來到了城里，但實(shí)際上找到的還是按摩的工作，卻和桃子說在教學(xué)前班的孩子。桃子，是村莊的象征，而明惠在村人面前還是那個(gè)高貴的明惠，在城市里的身份卻是按摩女圓圓，這樣的強(qiáng)烈反差，是明惠和圓圓的斷裂，也是明惠和村莊關(guān)系的斷裂，她用城市人慣有的疏離和掙來的鈔票包裹著自己。同時(shí)，和桃子們不同的是，肖明惠受過高中教育，她更注重城市文化對自己的認(rèn)同，和李羊群在一起之后，她過上了和城市太太無差別的生活，直到圣誕的夜里遇到李羊群的朋友們，肖明惠才意識到城市的女人們?yōu)楹文苣敲磧?yōu)越而尊貴，因?yàn)樗齻兪窃谧约旱某鞘欣锇?！她們有這個(gè)自信。以明惠為代表的農(nóng)村女人即使過著和城里女人一樣富足的生活，但她們的根還在農(nóng)村，她們的身體在農(nóng)村長大，對于城市來說，她們不過是外來者。城市的排他性，從來都是城鄉(xiāng)之間不可逾越的鴻溝，明惠們在城市摸索、前行，但不會(huì)被城市從外到內(nèi)地接納、融合。肖明惠明白了這個(gè)道理，所以她選擇了決然地離去。

二、情感迷失

女性在很大程度上一直受著男性話語的主宰。在這個(gè)主要由男性來掌控的官場世界，這個(gè)特征被無限放大。女性鮮少成為權(quán)力的中心，這種情境使本就處于生活從屬地位的女性，在工作上也被邊緣化了?！都拍臏ぁ防锏恼煞蛐≡?，是有些能力幫助妻子湯丹解決工作的煩惱的，但在面臨機(jī)構(gòu)改革，工作何去何從的重大問題時(shí)，湯丹想到的卻是“她幫不上丈夫什么，她也不想受到丈夫的幫襯”，于是轉(zhuǎn)向李逸飛這個(gè)男性上級那里去求助，而李逸飛表現(xiàn)出的熱情也和她心里的想象一致。于是她覺著李逸飛是和她心靈上契合的精神戀人，這一種從未體驗(yàn)過的感覺讓她和丈夫越走越遠(yuǎn)。也許身處圍墻里的男女有想沖破桎梏的沖動(dòng)，湯丹更甚，她的這種做法是對丈夫的不信任。追其根源，丈夫小袁和她的結(jié)合是沒有愛情基礎(chǔ)的，好比把兩個(gè)毫不相干的人捆綁在一起，就像那張合成的結(jié)婚照一樣，兩張照片合適的那部分留下，不合適的那部分切掉，然后粘貼成為一個(gè)整體。在外人看來，挺像那么回事的，在他們內(nèi)心深處，婚姻只是鎖著兩人的枷鎖。精神的逃脫，丈夫小袁的出軌，迫使湯丹也經(jīng)歷了一場身體的出軌。這或許是情感無處擱放，抑或是尋找背叛的感覺？在毫無生氣的婚姻里，丈夫成為一道沒有感情的擺設(shè)?？墒?，一切都靜下來之后，湯丹還是得浸潤在生活里，她終是沒能找到內(nèi)心的真正所屬。整篇小說對湯丹心理的把握細(xì)致入微，平靜的外表之下，跌宕起伏的心理波浪是此篇小說的看點(diǎn)。

《玉株》里的女主人公玉株，和湯丹一樣，都遇到工作上的麻煩。同樣，玉株在工作上的事情也沒有向丈夫求助，小說只用了一句話來描述丈夫:“玉株的丈夫和玉株在一起生活了六年。玉株的丈夫說，這是一個(gè)好女人?！盵1]230這句話毫無感情色彩，丈夫只是和玉株生活在一起的人，倒是領(lǐng)導(dǎo)們見了玉株能產(chǎn)生些情感的悸動(dòng)。玉株在陷入工作困境時(shí)，自然想到那些男人們看她的目光，她理所當(dāng)然地找他們幫忙解決問題，鹽業(yè)局局長項(xiàng)陽就是他們中的一個(gè)。玉株找到項(xiàng)陽家里道謝的時(shí)候，本來道謝后就可以離開的，但是項(xiàng)陽讓玉株等他處理完工作的事情之后再說，玉株竟鬼使神差地留了下來，第一次來到陌生男人的家里，看到項(xiàng)陽充斥著男人氣息的臥室亂七八糟，她竟然有想幫他收拾的沖動(dòng)。收拾臥室，一般都是男人妻子的事情，玉株對項(xiàng)陽的臥室產(chǎn)生這種想法，這時(shí)，他們之間的關(guān)系就已經(jīng)不純潔了。在等待的過程中，玉株想到“項(xiàng)陽你不能讓我這樣等待一個(gè)下午，只是說一句話就走吧”[1]237，這時(shí)玉株已經(jīng)對接下來發(fā)生的事情抱著某種不明的期待，接下來的事情就順理成章發(fā)生了。這篇小說也極盡詳細(xì)地刻畫了玉株神態(tài)、心理的變化，只不過在愛情、婚姻方面較湯丹來說，更是無依無靠，丈夫在玉株的生活里是沒有位置可言的，這更加突出了玉株缺乏愛情的空虛，并最終落到被男人玩弄的下場。

三、文化背離

在傳統(tǒng)文化的價(jià)值體制中，“人們對女性的要求仍基于傳統(tǒng)的母性認(rèn)同，女性的自我意識也只能是與之相適應(yīng)”[3]。遺憾的是，這種普遍存在的文化心理，在當(dāng)今社會(huì)并沒有多大的改變。女性，很多時(shí)候仍然只是男性的附庸?！抖Y拜六的快行列車》記述“我”在這次旅行途中，對“我”和在北京工作的網(wǎng)絡(luò)工程師“他”的交往做的一次小結(jié):“我們之間應(yīng)該說相處的很不錯(cuò)，卻又這樣總被一種莫名其妙的東西阻隔著?！盵1]36這種阻隔，不僅僅是生活情境上的不同，更多的是男性和女性對待生活態(tài)度上的不同?！拔摇笔且粋€(gè)受過博士教育的高級知識分子，過了25歲年齡的警戒線，卻一直沒有男朋友，直到博士學(xué)位論文答辯的時(shí)候遇到他，這樣就開始了每月一次的幽會(huì)。在這匆匆而來、匆匆而去的幽會(huì)中，因?yàn)椤拔摇笔且粋€(gè)接近30仍未嫁出去的女人，結(jié)果常常是“我”到北京找他。同樣是高齡未婚娶的男女，在對待這樣半明半暗的隱諱的幽會(huì)生涯，他是坦然接受并樂在其中，“我”卻是在穿戴高雅、舉止得體的外表下，在名牌皮包的夾層里放著安全套。對于“我”來說，我更想把這種幽暗的約會(huì)包裹起來，因?yàn)椤拔摇笔且粋€(gè)博士，是一個(gè)腦海里充塞著太多知識的女性。男性話語的強(qiáng)權(quán)，要求女性處于服從地位，他不想過早走進(jìn)婚姻生活，“我”便同意，他在“我”之外還有別的女人，“我”也默默接受，“我”時(shí)時(shí)刻刻牢記著自己的身份，以這種委曲求全的方式換取屈辱的情感。傳統(tǒng)中國社會(huì)，女性從小被教導(dǎo)“女子無才便是德”“三從四德”，大多數(shù)女子沒有文化，一生都生活在男權(quán)強(qiáng)制社會(huì)的壓制下，這是時(shí)代的悲劇。在現(xiàn)代社會(huì)，大多數(shù)女子受過教育，小說中的“我”還是個(gè)博士，居然仍像傳統(tǒng)社會(huì)里的女子一樣，屈服于男性。小說極尖銳地提出了在當(dāng)今時(shí)代女性自我意識不強(qiáng)的社會(huì)問題。

《你能走多遠(yuǎn)》里的肖銘子常說的一句話是:“能讓男人喜歡的女人還不夠，讓女人喜歡的女人才是真女人。”[1]306年輕的肖銘子很清醒，她知道自己想要的是什么，她發(fā)奮讀書，把書本知識變成自己有力的武器，她自信、坦率、敢愛敢恨，有無窮的、高昂的熱情。這時(shí)的肖銘子是讓人又喜又妒的，她的前程是繁花鋪路。可是，在與鐘舒的交往中，她那被喚醒的母性大大掩蓋了知識所散發(fā)出來的萬丈光芒，她嘗到了愛情的甜蜜、思念的孤獨(dú)，卻也在鐘舒這里受到了無盡的傷害，也許就是從這個(gè)時(shí)候開始，肖銘子不再相信愛情，也無法體驗(yàn)愛情帶來的快樂。就像作者說的，“如果肖銘子是一塊未經(jīng)開掘的原始土地，肖銘子的花園沒有放過五月的鮮花，肖銘子沒有進(jìn)入過‘蘇菲的世界’，肖銘子不知道世界上有幾個(gè)被稱為莫奈、雷諾阿、畢莎羅的印象派畫家，肖銘子沒有聽過關(guān)于吉米紐曼，關(guān)于‘德克薩斯的黃玫瑰’。那么肖銘子的生活將是一條平緩的河流，漫過日子的每一個(gè)季節(jié)，寧靜、安詳、舒緩、無怨無悔”[1]321。但是如果只是如果，肖銘子是受過教育又爭強(qiáng)好勝的人，而鐘舒帶給她的傷害是心靈上的重創(chuàng)，她處處小心經(jīng)營著以后的愛情，卻找不到曾經(jīng)的悸動(dòng)。后來的丈夫李智毫無波瀾起伏的婚姻生活，刻板生硬的情愛都讓肖銘子大失所望，這段短暫的婚姻迅速結(jié)束。與市長蔣先鋒的婚外情更像是易碎的玻璃制品，蔣先鋒在肖銘子這里找到了久違的激情，肖銘子在這段感情里卻找不到任何可以寄托的精神處所，情感終結(jié)是必然結(jié)果。肖銘子與丈夫老畢的較量可謂到了空前絕后的地步，也就是這場爭強(qiáng)好勝的婚姻斷送了肖銘子鮮活的生命。在現(xiàn)代社會(huì)，男性消費(fèi)女性，女性消費(fèi)男性，但也促使肖銘子付出了成為男性欲望犧牲品的代價(jià)。

邵麗的小說還不能稱之為嚴(yán)格意義上的女性主義文學(xué)，但小說中無處不充斥著女性作家獨(dú)特的視角、思維與情感體驗(yàn)。法國著名女權(quán)主義批評家埃萊娜西蘇曾指出:“女性寫作有其獨(dú)特的、區(qū)別于男權(quán)文化的語言，這是一種無法攻破的語言，這語言將摧毀隔閡、等級、花言巧語和清規(guī)戒律，它是反理性、無規(guī)范、具有破壞性和顛覆性的語言；然而它又并不完全排斥男性話語，相反，它一直在男性話語之內(nèi)活動(dòng)?！盵4]邵麗的小說創(chuàng)作即是這種理論的最好注腳。她的小說沒有明顯的男女二元對立的尖銳沖突，也沒有刻意表現(xiàn)男性強(qiáng)權(quán)社會(huì)對女性的壓制，相較于男性作家，她更多的是在小說中表現(xiàn)女性內(nèi)心世界的激情澎湃，在城鄉(xiāng)身份的對立、婚姻情感里的迷失、文化背離的情境中展現(xiàn)對生活的感悟。

[1]邵麗.碎花地毯[M].北京:大眾文藝出版社，2003.

[2]邵麗.我的生活質(zhì)量[M].北京:人民文學(xué)出版社，2012:302.

[3]趙捷，張宏文.發(fā)展與婦女素質(zhì)及權(quán)益[M].昆明:云南民族出版社，2001:95.

[4]朱立元.當(dāng)代西方文藝?yán)碚揫M].上海:華東師范大學(xué)出版社，1997:353.