尹玉林
有幸觀摩過語文專家的課堂,頗受震撼和啟發(fā)。既對(duì)授課者的高超的課堂駕馭能力、出色的語言表達(dá)能力、順暢的銜接由衷感佩,也為學(xué)生的良好表現(xiàn)折服,常想:我的課堂怎么那樣缺失氣氛呢?我怎么遇不到這樣的善于配合的好學(xué)生呢?后來在《中國(guó)教育報(bào)》上讀到一篇文章,文中談到當(dāng)前的一些教育工作者為導(dǎo)演出聲情并茂的“好課”費(fèi)盡心機(jī):首先由幾個(gè)或者十幾個(gè)教師共同設(shè)計(jì)課程內(nèi)容,再由一個(gè)代表展演,通過幾個(gè)星期,甚至經(jīng)過數(shù)月的在學(xué)生配合下的重復(fù)演練,以此來完善課中的每一個(gè)細(xì)節(jié),最后展示出幾近“完美”的一節(jié)課。
近幾年,隨著多媒體技術(shù)的發(fā)展,語文課堂受到了相當(dāng)大的影響,甚至沖擊。公開課、觀摩課、示范課……大多成了人為的表演課——教師失去了常態(tài),一個(gè)勁地拿著無繩話筒雨點(diǎn)般的指向?qū)W生,一些學(xué)校還在每個(gè)學(xué)生的桌面上配備話筒,好隨叫隨答;或運(yùn)用交互式技術(shù)組織搶答,學(xué)生變成了一味回答的工具,但多數(shù)回答出來的問題言不由衷,即使說了真話,也未切中肯綮,往往引起哄堂大笑(大多數(shù)笑聲發(fā)自旁聽老師)。對(duì)技術(shù)的依賴更到了讓人誤以為走錯(cuò)課堂的地步。身邊有位老師在教授高中課文《神奇的極光》一課時(shí),向?qū)W生展示了大量的極光圖片,意在使學(xué)生對(duì)極光有一個(gè)較為直觀的了解,可是卻忽略了這篇課文的教學(xué)重點(diǎn)是在整體感知的基礎(chǔ)上篩選信息。這樣過多的地理圖片并無助于學(xué)生篩選“什么是極光”、“極光是怎樣形成的”等課文信息,相反,課堂上展示大量的圖片轉(zhuǎn)移了學(xué)生的注意力,轉(zhuǎn)移了教和學(xué)的重點(diǎn),把語文課上成了地理課。至于使用多媒體補(bǔ)充大量相關(guān)學(xué)科知識(shí)而把語文課“異化”為物理課、化學(xué)課、歷史課的例子也是比比皆是。
著名教育家陶行知先生有句名言:千教萬教教人求真,千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人??芍^一語道出教育的本質(zhì)——“真”?!罢妗笔墙逃膬?nèi)涵,而人的發(fā)展過程就是追求“真”的過程。很多語文教師為達(dá)到所謂的教學(xué)效果忽視了對(duì)“真”的追求,可謂本末倒置、緣木求魚!語文教師進(jìn)課堂的目的不是當(dāng)明星大腕,不是為了吸引學(xué)生驚羨的目光,不是讓學(xué)生向你呼喊尖叫。語文教學(xué)是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程,具備自身的特點(diǎn)、原則和對(duì)象,其根本目的應(yīng)是教書育人,培養(yǎng)人才。記得葉圣陶先生曾提出語文教學(xué)“樸實(shí)、精確”的要求,以順應(yīng)學(xué)生“身心的發(fā)育和生活經(jīng)驗(yàn)的擴(kuò)展”,逐步培養(yǎng)學(xué)生“憑我國(guó)語言文字吸收經(jīng)驗(yàn)表達(dá)情意的知能”。而語文課程“評(píng)價(jià)的基本原則”中的第一個(gè)原則是“評(píng)價(jià)的根本目的是為了促進(jìn)學(xué)生語文素養(yǎng)的全面提高”。這樣看來作秀的課是難以做到這一點(diǎn)的,它更多在考慮如何使課堂氣氛“熱鬧”,以迎合聽課者、評(píng)課者的要求,做好表面文章;而語文教學(xué)的對(duì)象、特點(diǎn)與原則已居其次,甚至淡出課堂。這讓我想到中央電視臺(tái)“百家講壇”欄目中的主講學(xué)者們,他們沒有誰在作秀,或刻意地表演,但欄目的收視率非常之高,劉心武、易中天等人的課也吸引了無數(shù)觀眾,給人以深刻的印象。我們不妨設(shè)想一下,如果這些專家學(xué)者都在央視的欄目上爭(zhēng)相作秀,其效果會(huì)怎樣呢?
人的自然性和社會(huì)性構(gòu)成了人的兩重屬性。教師和學(xué)生在共同學(xué)習(xí)語文的課堂上,都應(yīng)從自然性出發(fā),這樣才能強(qiáng)化情感、加強(qiáng)互動(dòng)、提高效率。什么是自然性?如果從人的屬性來說,與社會(huì)性相對(duì)的是生物意義上的野蠻自然狀態(tài),而這里的自然性竊以為指教學(xué)要遵循人與人之間共通的自然情感,以符合人情道理的方法去進(jìn)行教學(xué)引導(dǎo)。教學(xué)的自然性意義體現(xiàn)在以下方面:
第一,它能使求學(xué)者在與教師的雙向交流中獲得對(duì)自我和世界的新的認(rèn)知。中國(guó)歷史上第一所“私立學(xué)校”的創(chuàng)辦者——孔子,他的教育態(tài)度可謂自然。據(jù)《論語》記載,孔老師在與學(xué)生談?wù)撊松^價(jià)值觀問題時(shí),能以謙和寬容的態(tài)度引導(dǎo)學(xué)生,表示 “以吾一日長(zhǎng)乎爾,毋吾以也”,因而他的學(xué)生子路、冉求、公西赤、曾點(diǎn)便能先后按自己的自然個(gè)性發(fā)表關(guān)于對(duì)理想的看法。可以說,自然性創(chuàng)造了一種自然常態(tài)式的教學(xué)環(huán)境,人能夠在與環(huán)境的交互作用中獲得愉悅、轉(zhuǎn)換身份、獲得頓悟,從而改變自己。其中“頓悟的發(fā)展就是對(duì)情景進(jìn)行感受、領(lǐng)會(huì)、理解或洞察?!保ń鹨圾Q《教學(xué)原理》)
第二,教學(xué)的自然性源于師生的情動(dòng)于衷,并因情動(dòng)于衷促使學(xué)生在探索真理的道路上多有斬獲。一方面,課堂教學(xué)是師生相互觀察的行為,情真的觀察與平等的交往能夠排除師生之間的心理障礙,使教者輕松自如,學(xué)者拋去顧慮。久而久之,師生關(guān)系愈加融洽,老師的親和力增強(qiáng),教學(xué)行為中施壓式的人為因素趨減,情感和知識(shí)的成分趨增,進(jìn)而師生之間、學(xué)生之間在課堂上的言語聯(lián)系加強(qiáng),言語聯(lián)想變得豐富。另一方面,“弟子不必不如師,師不必賢于弟子”的古訓(xùn)在當(dāng)今的課堂教學(xué)中越來越多地體現(xiàn)出來,這便促使老師平時(shí)不斷提高自身素養(yǎng),臨場(chǎng)激發(fā)教學(xué)機(jī)智,也讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的方法,習(xí)得多方面的知識(shí),養(yǎng)成“發(fā)現(xiàn)”和創(chuàng)造的習(xí)慣。
1.適度包容原則 在實(shí)際教學(xué)中我們要容忍“失態(tài)”現(xiàn)象。當(dāng)一個(gè)問題被提出后,師生共同進(jìn)入思辨狀態(tài),學(xué)習(xí)和思考便結(jié)合在一起,大家所追求的知識(shí)或答案便成了目標(biāo)。在此過程中,有些教師弄不好便會(huì)失態(tài),一些備課時(shí)沒有考慮到的問題可能會(huì)突然浮出水面,使老師感到困窘和惶惑。其實(shí),老師授課的過程也是學(xué)習(xí)的過程,教者應(yīng)換位對(duì)待,持老實(shí)的態(tài)度,“知之為知之,不知為不知”。強(qiáng)不知以為知反而會(huì)弄巧成拙,破壞師生共同思辨的氣氛,并降低老師在學(xué)生心中的可信度。
但是包容必須適度。教學(xué)態(tài)度的自然性不是任其自然,更不是放任自流。自然性是教師人性的本真流露,老師應(yīng)以真知灼見,在常態(tài)下與學(xué)生進(jìn)行交流。自然性是學(xué)生人性的自然顯現(xiàn),是知識(shí)與日俱進(jìn)的表露,同時(shí)也是與教師對(duì)話的真實(shí)反饋。信馬由韁可能會(huì)使課堂結(jié)構(gòu)一盤散沙,不做任何的肯定或否定都會(huì)給知識(shí)的可信度帶來危機(jī)?!肮f公有理,婆說婆有理”,重在一個(gè)“理”,非“理”也就是非“禮”了,師生共同禮拜的應(yīng)該是準(zhǔn)確的知識(shí)以及觀察問題和解決問題的能力。教師要根據(jù)語文學(xué)科特點(diǎn)和學(xué)生一起用最好的方法進(jìn)行學(xué)習(xí),而不能只帶著自己的主觀色彩,或一味地順著學(xué)生的路子走。
2.課堂自然性與嚴(yán)肅性的有機(jī)統(tǒng)一原則 自然性的常態(tài)與教學(xué)的嚴(yán)肅性并不排斥,但它與“變態(tài)”水火不容。因?yàn)槌B(tài)下的教學(xué)是為了完成某個(gè)階段的教學(xué)任務(wù),而教學(xué)任務(wù)的階段性規(guī)定須有一定的控制,它的嚴(yán)格要求使教學(xué)的嚴(yán)肅性成為必要;教學(xué)的變態(tài),包括課堂上非知識(shí)指向性的嬉嬉鬧鬧、嘻嘻哈哈,無定向性和無教學(xué)結(jié)構(gòu)性的整堂討論等,則常常導(dǎo)致知識(shí)的不確定性和課堂的紊亂局面?!垛叶〗馀!肥且黄⒁馍羁?、文采精美的散文,全篇托物言志,妙語雙關(guān)。傳統(tǒng)的教法是先介紹作者和時(shí)代背景,并告訴學(xué)生本文是一篇表面說解牛,實(shí)際談如何處世的哲學(xué)美文,再引導(dǎo)學(xué)生對(duì)表面的解牛與深層處世進(jìn)行同步理解。這樣安排教學(xué)結(jié)構(gòu),雖有利于學(xué)生破譯解牛之喻意,理解作者之意圖,但這充其量是引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行對(duì)應(yīng)式的理解,實(shí)際是違背了閱讀教學(xué)的規(guī)律,降低了本文的教學(xué)價(jià)值?;谏鲜鏊伎迹沂沁@樣安排《庖丁解?!返慕虒W(xué)結(jié)構(gòu)的:第一步,研讀表層意思。學(xué)生自讀課文,教師既不介紹作者、背景,也不點(diǎn)明文章的特點(diǎn)和性質(zhì),而是將課文純粹當(dāng)作一篇敘事的文章來讀。這一步要求學(xué)生在讀懂文章字句的基礎(chǔ)上,理解文章的表層意思,即庖丁解牛技藝之高超以及“一代名廚”如何修煉成的。第二步,研讀深層意蘊(yùn)。緊接第一步,我因勢(shì)利導(dǎo),提出疑問:“全篇處處寫解牛,僅僅是為解牛而寫解牛嗎?”問題拋出后,學(xué)生思路受阻,陷入沉思。筆者抓住這個(gè)機(jī)會(huì),給學(xué)生介紹“知人論世”的閱讀方法,引出對(duì)作者和時(shí)代背景的提示,讓學(xué)生將課文當(dāng)作一篇寓言散文來讀,讓學(xué)生自己去推敲領(lǐng)悟,發(fā)現(xiàn)作品的象外之象,逐步去領(lǐng)會(huì)其深層含義。由表層意象理解到領(lǐng)會(huì)其弦外之音,這一障礙的跨越便是學(xué)生閱讀能力的發(fā)展。
3.注重運(yùn)用課堂教學(xué)機(jī)智對(duì)課堂流程的完善原則 語文教學(xué)流程有許多環(huán)節(jié)組成,環(huán)節(jié)互相關(guān)聯(lián),有著一定的先后次序,環(huán)節(jié)可以預(yù)設(shè),但語文課堂教學(xué)如果一味地按照固定環(huán)節(jié)進(jìn)行,不考慮動(dòng)態(tài)的變化,那么必定落入僵化、機(jī)械、沉悶的泥潭。我們認(rèn)為,語文教學(xué)流程進(jìn)度必須納入鮮活的學(xué)情,靈活的因素,隨機(jī)進(jìn)行調(diào)控。遇到一些“特殊”問題,語文老師就要及時(shí)采取巧妙的應(yīng)急措施,調(diào)控語文教學(xué)向著有利于學(xué)生發(fā)展的方向縱深推進(jìn)。
總而言之,保持自然性的常態(tài)教學(xué),實(shí)現(xiàn)對(duì)人才的個(gè)性培養(yǎng),在教學(xué)中最大限度地發(fā)現(xiàn)和呵護(hù)學(xué)生個(gè)性,并為其創(chuàng)造最適合其成長(zhǎng)的沃土,這才是課堂教學(xué)最關(guān)鍵的。只有“遵循學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律,把課堂學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)真正還給學(xué)生;讓學(xué)生在課堂上自主探究、互動(dòng)生成新知;個(gè)個(gè)充滿活力,個(gè)性得到充分張揚(yáng)”,這樣的課才可以稱為一節(jié)好課。在語文課堂上,教師絕不能只顧自己的表演,而把作為教學(xué)對(duì)象主體的學(xué)生變?yōu)橛^眾或配合教師作秀的道具。“清水出芙蓉,天然去雕飾”,只有充分展示語文學(xué)科的率性本真,才能真正實(shí)現(xiàn)語文課堂教學(xué)的自然性。