袁飛 柏嬙

（江蘇財(cái)經(jīng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 淮安市 223001）

隨著教育改革的不斷深化，高職教育也開始大力提倡以人為本，工學(xué)結(jié)合，注重內(nèi)涵發(fā)展。但當(dāng)前中國正處在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的重要時(shí)期，經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化等已經(jīng)影響和改變我們的生活方式，與此同時(shí)，社會上的一些享樂主義、拜金主義也在不斷沖擊著高校校園生活，不少大學(xué)生在面對社會現(xiàn)實(shí)時(shí)，出現(xiàn)了一些思想和行為上的矛盾，失范行為屢現(xiàn)不止，影響了學(xué)生的健康發(fā)展和高職院校人才培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。自上世紀(jì)末，一些學(xué)者從心理學(xué)、社會學(xué)、生物學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域開始研究學(xué)生失范行為，提出了一些解決策略，筆者依據(jù)眾多學(xué)者的研究成果，結(jié)合多年的學(xué)生一線工作經(jīng)驗(yàn)，從挫折——攻擊理論的角度對學(xué)生失范行為和教育策略作了一些思考。

一、挫折——攻擊理論的研究現(xiàn)狀

1．理論的提出

“攻擊”的概念最早由弗洛伊德提出來的，他認(rèn)為任何一種細(xì)胞動物都有兩種基本的本能，即生的本能和死的本能，人的生存本能要強(qiáng)于死的本能，人們?yōu)榱松姹厝粫ミM(jìn)行攻擊，攻擊分為外部攻擊和內(nèi)部攻擊，外部攻擊表現(xiàn)為破壞、殺人、放火等，內(nèi)部攻擊主要表現(xiàn)為自殘、疾病等。1939年耶魯大學(xué)心理學(xué)家多拉米德、米勒等五人發(fā)表了一本論述攻擊的經(jīng)典專著《挫折與攻擊》。在這本著作中他們首次提出了“挫折——攻擊”假說。這個(gè)假說的主要觀點(diǎn)是：“攻擊行為的發(fā)生總是以挫折的存在為先決條件,反之,挫折的存在也總是導(dǎo)致某種形式的攻擊?！?/p>

2．理論的發(fā)展

多拉米得等人在弗洛伊德提出的人本論的基礎(chǔ)上，認(rèn)為攻擊行為的發(fā)生必然有挫折，而且攻擊行為的力度與受挫折的強(qiáng)度成正比，比如人為什么會犯罪，挫折——攻擊理論認(rèn)為這是由于人所經(jīng)受的挫折過大，而導(dǎo)致的對外部的攻擊。同時(shí)多拉米得等人還認(rèn)為，人只要出現(xiàn)了挫折，就會引起某種攻擊行為。而l941年米勒對這一假說作了修正。在《挫折——攻擊》一文中,米勒寫道:“挫折可以產(chǎn)生或引起一系列不同類型反應(yīng)的刺激,其中之一是引起某種形式的攻擊的刺激?！彪S后，1978年，著名社會心理學(xué)家伯克威茨提出了影響深遠(yuǎn)的關(guān)于攻擊的“武器效應(yīng)”理論，伯克威茨先讓實(shí)驗(yàn)助手故意制造挫折情境，激怒實(shí)驗(yàn)參加者，然后，實(shí)驗(yàn)安排一個(gè)機(jī)會，讓他們可以對激怒自己的實(shí)驗(yàn)者實(shí)施電擊。電擊時(shí)有兩種情境：一種是可以看到桌子上放著一只左輪手槍，一種是只看到一只羽毛球拍。實(shí)驗(yàn)結(jié)果與研究者的假設(shè)相符，即被激怒的人們看到手槍時(shí)，比看到羽毛球拍實(shí)施了更多的電擊。是手槍增強(qiáng)了人們侵犯的行為?？梢哉f，米勒、伯克威茨等人對挫折——攻擊理論作了進(jìn)一步的完善，認(rèn)為挫折只是引起攻擊行為的原因之一，而挫折并非總是能夠引起攻擊行為，挫折引起的通常是攻擊的預(yù)備階段，而當(dāng)預(yù)備階段和相應(yīng)的媒介聯(lián)系起來的時(shí)候，才有可能出現(xiàn)攻擊行為。

3．理論的現(xiàn)實(shí)意義

挫折——攻擊理論經(jīng)過長時(shí)間的發(fā)展認(rèn)為人會出現(xiàn)攻擊行為，社會上的一些暴力現(xiàn)象，可能是由于人出現(xiàn)了挫折，同時(shí)是挫折過后經(jīng)過了一段時(shí)間和相應(yīng)的媒介聯(lián)系了起來，因此，在現(xiàn)實(shí)生活中，挫折可能會帶來“吃一塹，長一智”的良好效果，也可能會讓人發(fā)生失范行為。

二、高職院學(xué)生受挫后可能出現(xiàn)的失范行為類型及產(chǎn)生失范行為的“媒介”

1．學(xué)生受挫后可能出現(xiàn)的失范行為類型

第一，學(xué)業(yè)受挫后可能出現(xiàn)的學(xué)習(xí)領(lǐng)域的失范行為。高職院校學(xué)生大多是高考的失利者或失敗者，在當(dāng)前的就業(yè)壓力下，幾乎沒有學(xué)生是自愿進(jìn)入高職院校學(xué)習(xí)的，無論是從學(xué)習(xí)還是從未來的就業(yè)方面來說，高職院校的學(xué)生已經(jīng)在學(xué)習(xí)方面經(jīng)歷了一次深刻的挫折。進(jìn)入高職院校后，專業(yè)學(xué)習(xí)的要求、家人的期望，社會的壓力等都給予學(xué)生一定的影響，出現(xiàn)了一些違背正常教學(xué)秩序和學(xué)習(xí)規(guī)律的失范行為，例如：考試作弊，對專業(yè)學(xué)習(xí)不感興趣，厭學(xué)，逃課，網(wǎng)絡(luò)成癮等。

第二，人際關(guān)系、情感受挫后可能出現(xiàn)的生活方式領(lǐng)域的失范行為。大學(xué)生正處在生理和心理的成熟期，來自五湖四海，在一起學(xué)習(xí)和生活，需要彼此的相互支持、關(guān)心。但由于思想觀念和處事方式的不同，大學(xué)生們在共同學(xué)習(xí)和生活中難免會出現(xiàn)人際關(guān)系和情感上的挫折，這些挫折是大學(xué)生成熟階段的一次歷練，但也有可能會造成生活方式領(lǐng)域的失范行為，例如：人際矛盾引發(fā)的打架，情感關(guān)系不和諧引發(fā)的自卑、逃避，甚至自殘等。

第三，自我意識和社會認(rèn)知受挫后可能出現(xiàn)的道德領(lǐng)域的失范行為。正確的自我意識和社會認(rèn)知對大學(xué)生的健康成長有重要的影響，當(dāng)前大學(xué)生正處在從青春期走向成熟期的階段，是不斷進(jìn)行自我意識調(diào)整和全方位認(rèn)知觀念成熟的階段，父母的言傳身教，高校的育人環(huán)境，社會的經(jīng)濟(jì)文化背景都有可能對學(xué)生的自我意識和社會認(rèn)知產(chǎn)生矛盾，讓學(xué)生的自我認(rèn)知產(chǎn)生挫折，這些挫折可能會帶來道德領(lǐng)域的失范行為，例如：校園內(nèi)不文明現(xiàn)象、學(xué)生誠信觀念缺失，功利主義在班集體內(nèi)傾向嚴(yán)重。

2．學(xué)生受挫后產(chǎn)生失范行為的“媒介”

第一，高職院校教育管理制度的“缺失”。德國著名哲學(xué)家、心理學(xué)家、科學(xué)教育學(xué)的奠基人赫爾巴特曾說過“行政制度在教育上也有特別意義，因?yàn)槊恳粋€(gè)學(xué)生，沒有地位與位置的差別，都必須習(xí)慣于參加這種制度，使他可以成為社會中一個(gè)有用的人。”高職院校的教育管理制度是否科學(xué)，是否健全直接關(guān)系到學(xué)校的發(fā)展，學(xué)生的成長。學(xué)生無論是在學(xué)業(yè)上的受挫還是在認(rèn)知觀念上的受挫，其實(shí)從某種角度說都是受到不科學(xué)制度的影響，科學(xué)的制度可以讓學(xué)生避免受挫，或者規(guī)范和引導(dǎo)學(xué)生在受挫后進(jìn)行自我調(diào)整，自我反思，進(jìn)而避免產(chǎn)生“攻擊”行為。

第二，家庭、學(xué)校、社會教育的“脫節(jié)”。家庭是孩子的第一課堂，有人將起居室稱為“人類教育的圣地”，應(yīng)注重家庭教育的重要性。學(xué)校教育僅僅是這個(gè)大系統(tǒng)內(nèi)一個(gè)環(huán)節(jié)，是促進(jìn)學(xué)生的成長，社會教育無處不在，只有這三方面的教育形成系統(tǒng)化，才能使學(xué)生健康成長。學(xué)生受挫的根本原因有一些是來自于家庭內(nèi)部，而這些產(chǎn)生挫折的原因沒有被學(xué)校發(fā)現(xiàn)，學(xué)校只能做到“準(zhǔn)備教育”，時(shí)刻為這些挫折“買單”，而社會更沒有義務(wù)去接受這些“挫折”，學(xué)生只能帶著這些“挫折”不斷地接受著“脫節(jié)”式的教育，一旦學(xué)生稚嫩的肩膀扛不起這些“挫折”，極易可能發(fā)生失范行為，筆者從多年的基層工作經(jīng)驗(yàn)角度出發(fā)，認(rèn)為這種失范行為有可能是較為嚴(yán)重的。

第三，家庭、學(xué)校教育環(huán)境中心理支持系統(tǒng)的“缺乏”。挫折——攻擊理論經(jīng)過長時(shí)間的論證，已經(jīng)證明人受挫后到攻擊，中間有一層是攻擊的預(yù)備階段?！拔淦餍?yīng)”證明，如果沒有引發(fā)攻擊的“武器”，或者有其他降低攻擊強(qiáng)度的“武器”，攻擊都有可能降低或者消失。學(xué)生在學(xué)習(xí)、人際關(guān)系、認(rèn)知觀念等受挫后，除了要不斷進(jìn)行自我調(diào)節(jié)，家庭、學(xué)校的教育環(huán)境中應(yīng)該給予學(xué)生更多的心理支持系統(tǒng)。有些父母將孩子送到學(xué)校后，就認(rèn)為自己已經(jīng)沒有教育孩子的義務(wù)了，高職院校受到自身?xiàng)l件的限制，也不能完全給予學(xué)生提供專業(yè)、科學(xué)的心理支持系統(tǒng)，學(xué)生受挫后如果得不到較為有效的心理支持系統(tǒng)，也可能會發(fā)生失范行為。

第四，學(xué)生自我認(rèn)知和成長過程中的“消極”。挫折既可以使人成長，也可能會讓人“意氣消沉”，面對挫折時(shí)，如果學(xué)生自我長時(shí)間的產(chǎn)生消極的認(rèn)知、消極的情緒體驗(yàn)、消極的處理方式，這些都將會變成“攻擊”的媒介，讓學(xué)生自我產(chǎn)生嚴(yán)重的心理問題，進(jìn)而發(fā)生失范行為。

三、挫折——攻擊理論視野下學(xué)生失范行為的教育策略

1．從實(shí)際出發(fā)，努力健全科學(xué)的高職院校教育管理制度

偉大的無產(chǎn)階級革命家鄧小平曾說過：制度好可以使壞人無法任意橫行，制度不好可以使好人無償充分做好事，甚至?xí)呦蚍疵?。高職院校?yīng)從實(shí)際出發(fā)，全方位育人的角度去健全科學(xué)的德育管理制度、教師育人機(jī)制、學(xué)習(xí)就業(yè)制度等，用科學(xué)的制度引領(lǐng)學(xué)生的發(fā)展，在學(xué)生遇到挫折時(shí)，能有科學(xué)的制度去保障學(xué)生的身心健康，規(guī)范教育和管理學(xué)生所發(fā)生的失范行為。

2．加強(qiáng)溝通，努力構(gòu)建家庭、學(xué)校、社會三位一體的教育系統(tǒng)

家庭在學(xué)生教育成長過程中扮演著極其重要的角色，父母的教育對學(xué)生的成長有著長遠(yuǎn)的影響，高職院校教育管理者在學(xué)生在校期間，應(yīng)加強(qiáng)與學(xué)生家長之間的溝通，充分了解學(xué)生的成長環(huán)境，對曾經(jīng)在家庭環(huán)境中經(jīng)受過挫折的學(xué)生進(jìn)行關(guān)注，同時(shí)高職院校應(yīng)利用班集體、校園文化活動積極宣傳社會上的“正能量”，用“正能量”教育引導(dǎo)學(xué)生該如何面對挫折，營造和諧陽光的校園環(huán)境。在學(xué)生關(guān)注的就業(yè)方面，學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)與社會的“溝通”，在為學(xué)生提高就業(yè)服務(wù)的同時(shí)，提倡學(xué)生進(jìn)行社會實(shí)踐，幫助學(xué)生樹立正確的觀念，有效的開展挫折教育和失范行為管理。

3．積蓄“正向”能量，努力編織積極健康的心理支持系統(tǒng)

孟母三遷的故事告訴高職院校教育管理者，不能僅僅做好“準(zhǔn)備教育”，而更要做好“教育準(zhǔn)備”，每個(gè)學(xué)生身上都有自己的發(fā)光點(diǎn)，每個(gè)學(xué)生都有善惡、美丑的判斷能力，關(guān)鍵是當(dāng)學(xué)生經(jīng)歷了挫折，學(xué)校、家庭等教育環(huán)境等能否給學(xué)生提供積極健康的心理支持系統(tǒng)，當(dāng)學(xué)生在學(xué)業(yè)上發(fā)生了挫折，學(xué)校不聞不問，只管自己的教學(xué)任務(wù)的完成，家庭父母對學(xué)生學(xué)業(yè)上的不關(guān)心，這些都不是正確的做法，勢必會引起學(xué)生發(fā)生失范行為。高職院校應(yīng)加強(qiáng)心理健康教育平臺的建設(shè)，抓好學(xué)生干部、學(xué)生黨員等隊(duì)伍的建設(shè)，在機(jī)制上建立起心理支持系統(tǒng)，在學(xué)生中培養(yǎng)一批能夠助人自助的學(xué)生團(tuán)體，有效的進(jìn)行學(xué)生行為失范行為教育。同時(shí)，高職院校還應(yīng)積極與學(xué)生的父母進(jìn)行溝通，用親情、友情等編織一個(gè)積極健康的心理支持系統(tǒng)。

4．提升責(zé)任意識，努力營造高品位的校園文化氛圍

高職院校的學(xué)生正在經(jīng)歷一場艱難的成長過程，在這個(gè)過程中，每個(gè)人都有可能消沉，在遇到挫折后，可能會去消極的看待一些事物，學(xué)生經(jīng)歷挫折本身是一次成長事件，關(guān)鍵是如何讓學(xué)生從挫折中學(xué)到責(zé)任。高品位的校園文化不僅要去大力營造，更重要的是讓學(xué)生參與到文化活動中來，在高品位文化的氛圍中去進(jìn)行積極的情緒體驗(yàn)，將高品位的文化內(nèi)化到學(xué)生內(nèi)心里。通過班級的集體活動，校園的社會實(shí)踐等等，提升學(xué)生的責(zé)任意識，從而正確的對待挫折，積極進(jìn)行自我的失范行為教育和管理。

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［2］〔美〕克特.W.巴克.社會心理學(xué)[M].南開大學(xué)社會學(xué)譯.南開大學(xué)出版社,1984:400.

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