亓 靜

（中國(guó)人民大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京100872）

1982年9月，鄧小平在黨的十二大開幕詞中明確提出要“把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論”［1］3。之后，黨的幾代領(lǐng)導(dǎo)集體一直率領(lǐng)全國(guó)各族人民致力于中國(guó)特色社會(huì)主義這一偉大事業(yè)。中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)應(yīng)當(dāng)是自覺(jué)的，而不是盲目的，建設(shè)好這一事業(yè)，需要我們廓清對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的根本性質(zhì)、主要內(nèi)涵以及踐行中國(guó)特色社會(huì)主義應(yīng)堅(jiān)持的原則等方面的認(rèn)識(shí)。

一、中國(guó)特色社會(huì)主義的根本性質(zhì)

我國(guó)仍然處于社會(huì)主義初級(jí)階段這一基本國(guó)情，決定了當(dāng)前我們實(shí)行的是中國(guó)特色社會(huì)主義。從哲學(xué)角度講，科學(xué)社會(huì)主義與中國(guó)特色社會(huì)主義是一般性與特殊性的關(guān)系。我們應(yīng)當(dāng)正確對(duì)待一般與特殊的關(guān)系問(wèn)題，而不應(yīng)該用一般否定特殊或者用特殊去否定一般。毛澤東在《矛盾論》中指出，人們的認(rèn)識(shí)過(guò)程有兩個(gè)，“一個(gè)是由特殊到一般，一個(gè)是由一般到特殊。人類的認(rèn)識(shí)總是這樣循環(huán)往復(fù)地進(jìn)行的，而每一次的循環(huán)（只要是嚴(yán)格地按照科學(xué)的方法）都可能使人類的認(rèn)識(shí)提高一步，使人類的認(rèn)識(shí)不斷地深化。”［2］310偉大的馬克思恩格斯為人類揭示出了一條社會(huì)主義共產(chǎn)主義的道路，這是社會(huì)主義的一般。鄧小平曾指出：“絕不能要求馬克思為解決他去世之后上百年、幾百年所產(chǎn)生的問(wèn)題提供現(xiàn)成答案。列寧同樣也不能承擔(dān)為他去世以后五十年、一百年所產(chǎn)生的問(wèn)題提供現(xiàn)成答案的任務(wù)。”［3］291這就要求作為當(dāng)代的我們不能做教條主義者，在充分認(rèn)識(shí)事物的一般性之后，我們還應(yīng)當(dāng)根據(jù)客觀實(shí)際，充分認(rèn)識(shí)事物的特殊性，以便更好地指導(dǎo)我們的行動(dòng)。

還應(yīng)當(dāng)注意，中國(guó)特色社會(huì)主義始終是包含著一般性的特殊性，是堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義原則的社會(huì)主義。2003年胡錦濤在“三個(gè)代表”重要思想理論研討會(huì)上的講話中，在論述“三個(gè)代表”重要思想是與馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論體系時(shí)，深刻而全面地揭示了馬克思主義的根本性質(zhì)：第一，辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，是馬克思主義最根本的理論特征；第二，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)，是馬克思主義最崇高的社會(huì)理想；第三，馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)；第四，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)［4］。中國(guó)特色社會(huì)主義在根本上都堅(jiān)持了這些原則。

二、中國(guó)特色社會(huì)主義的主要內(nèi)涵

中國(guó)特色社會(huì)主義是馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的結(jié)果，是我國(guó)人民在長(zhǎng)期勞動(dòng)實(shí)踐過(guò)程中，對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)規(guī)律和共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律逐步的認(rèn)識(shí)和深化。黨的十八大報(bào)告進(jìn)一步闡述了中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)涵?？傮w上說(shuō)，我們可以從多個(gè)維度理解其內(nèi)涵，中國(guó)特色社會(huì)主義主要包括中國(guó)特色社會(huì)主義道路、中國(guó)特色社會(huì)主義理論和中國(guó)特色社會(huì)主義制度。

道路問(wèn)題是實(shí)踐層面的問(wèn)題，是指人們?cè)趯?shí)踐過(guò)程中走什么路的問(wèn)題。我們走的是中國(guó)特色社會(huì)主義道路，這條道路是符合我國(guó)國(guó)情、順應(yīng)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的道路。所謂中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國(guó)情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)、社會(huì)主義生態(tài)文明，促進(jìn)人的全面發(fā)展，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，只有在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，不斷加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)，才能夠?qū)崿F(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的目標(biāo)，才能夠真正實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福。唯有矢志不渝地堅(jiān)持這條道路，才能實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)的勝利。

沒(méi)有革命的理論，就沒(méi)有革命的行動(dòng)，道路的實(shí)踐離不開理論的指導(dǎo)。歷史實(shí)踐已經(jīng)證明，正確的理論能為道路的行進(jìn)指引正確的方向，而錯(cuò)誤的理論則會(huì)將實(shí)踐中的人們引向歧途。在道路探索和行進(jìn)過(guò)程中，正確的理論至關(guān)重要，而歷史實(shí)踐證明，我們已經(jīng)找到了這種正確的理論，即中國(guó)特色社會(huì)主義理論。這一理論已經(jīng)成為引導(dǎo)我們前進(jìn)的一面旗幟?！爸袊?guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的旗幟，是全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的旗幟。”［5］1這一理論旗幟隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，最終形成了一個(gè)較為完備的體系。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的科學(xué)理論體系，是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想的堅(jiān)持和發(fā)展。我們?cè)谔剿骱蛯?shí)踐中國(guó)特色社會(huì)主義的過(guò)程中，形成了社會(huì)主義初級(jí)階段理論、社會(huì)主義本質(zhì)理論、一國(guó)兩制理論、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論、社會(huì)主義和諧社會(huì)理論、社會(huì)主義生態(tài)文明理論，等等，這些理論為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供了正確的指導(dǎo)。

沒(méi)有規(guī)矩不能成方圓。制度建設(shè)是根本，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，需要有一套完備而有效的制度規(guī)范作保障。所謂中國(guó)特色社會(huì)主義制度，就是人民代表大會(huì)制度的根本政治制度，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度，公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，以及建立在這些制度基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、文化體制、社會(huì)體制等各項(xiàng)具體制度。中國(guó)特色社會(huì)主義各方面建設(shè)，只有確立為制度，才能得到永續(xù)建設(shè)和發(fā)展，中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度、經(jīng)濟(jì)制度、文化制度、社會(huì)制度和生態(tài)文明制度都需要在實(shí)踐過(guò)程中不斷地發(fā)展和完善，以進(jìn)一步保障中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)。

總之，中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)途徑，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是行動(dòng)指南，中國(guó)特色社會(huì)主義制度是根本保障，三者統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，這是黨領(lǐng)導(dǎo)人民在建設(shè)社會(huì)主義長(zhǎng)期實(shí)踐中形成的鮮明特色。

三、踐行中國(guó)特色社會(huì)主義的原則

中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)是一項(xiàng)艱巨而又長(zhǎng)期的事業(yè)。在具體的實(shí)踐活動(dòng)中，要建設(shè)和發(fā)展好中國(guó)特色社會(huì)主義，需要我們堅(jiān)持以下幾點(diǎn)原則。

（一）堅(jiān)持繼承與發(fā)展的統(tǒng)一。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，需要繼承改革開放前我們所取得的各項(xiàng)成果，同時(shí)也需要虛心借鑒國(guó)外發(fā)展生產(chǎn)力的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。我們?cè)诶^承前人成果和借鑒國(guó)外經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，還應(yīng)當(dāng)在新的勞動(dòng)實(shí)踐過(guò)程中，不斷探索和發(fā)展建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的途徑和方法。

從縱向上看，我們必須認(rèn)識(shí)到，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)是建立在毛澤東時(shí)代基礎(chǔ)之上的。在毛澤東時(shí)代，我們贏得了土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。戰(zhàn)亂狀態(tài)的結(jié)束，相對(duì)和平的國(guó)內(nèi)環(huán)境使得中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)成為可能。新中國(guó)的成立，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)奠定了堅(jiān)實(shí)的政治基礎(chǔ)。到1956年，毛澤東所領(lǐng)導(dǎo)的三大改造的完成，為中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。在革命實(shí)踐中所形成的毛澤東思想，實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主是貫穿于毛澤東思想各個(gè)組成部分的活的靈魂。歷史實(shí)踐證明，只有堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)到群眾中去的工作方法，堅(jiān)持獨(dú)立自主的原則，我們才能夠取得革命和建設(shè)的勝利。當(dāng)前，我們所從事的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)，仍然需要繼承這一靈魂。

從橫向上看，踐行中國(guó)特色社會(huì)主義還要借鑒國(guó)外社會(huì)發(fā)展的優(yōu)秀成果。在生產(chǎn)力的提高和發(fā)展方面，閉關(guān)鎖國(guó)沒(méi)有出路，我們必須始終堅(jiān)持對(duì)外開放，學(xué)習(xí)和吸收國(guó)外先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)以及先進(jìn)的管理經(jīng)驗(yàn)和方法，以更快更好地提高自身的生產(chǎn)力發(fā)展水平。我們應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)國(guó)際經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各方面的交流，為中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供良好的外部環(huán)境。

（二）堅(jiān)持原則性與靈活性的統(tǒng)一。踐行中國(guó)特色社會(huì)主義，要堅(jiān)持原則性與靈活性相統(tǒng)一。原則性是由中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的方向、目標(biāo)決定的，失去原則性，就失去了大方向和總目標(biāo)。靈活性是由中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的復(fù)雜性、艱巨性和曲折性決定的，許多事情人們無(wú)法預(yù)料，也不可能按人們?cè)O(shè)計(jì)好的方向發(fā)展，這種情況下必須隨時(shí)調(diào)整思路，改變對(duì)策，靈活應(yīng)對(duì)，確保原則性要求得以有效貫徹，使大目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)。

建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，科學(xué)社會(huì)主義的根本原則我們必須堅(jiān)持，中國(guó)特色社會(huì)主義仍然是社會(huì)主義的，這就要求我們必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，即堅(jiān)持社會(huì)主義道路，堅(jiān)持人民民主專政，堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持馬列主義毛澤東思想?！八捻?xiàng)基本原則，是全黨團(tuán)結(jié)和全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)的共同的政治基礎(chǔ)，也是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)順利進(jìn)行的根本保證。一切偏離四項(xiàng)基本原則的言論和行動(dòng)都是錯(cuò)誤的，一切否定和破壞四項(xiàng)基本原則的言論和行動(dòng)都是不能容許的?！保?］344這是在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義過(guò)程中的根本原則性問(wèn)題，我們必須始終毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持。同時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)注意具體實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中的靈活性問(wèn)題，對(duì)具體問(wèn)題進(jìn)行具體分析，在堅(jiān)持原則性的前提下，提出一些靈活性的解決措施。

（三）堅(jiān)持道路創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新的統(tǒng)一。中國(guó)特色社會(huì)主義是前無(wú)古人且十分艱巨的事業(yè)，不是一蹴而就的，而是不斷曲折向前發(fā)展的。這就需要我們與時(shí)俱進(jìn)，不斷地進(jìn)行創(chuàng)新?！爸袊?guó)特色社會(huì)主義道路，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，中國(guó)特色社會(huì)主義制度，是黨和人民九十多年奮斗、創(chuàng)造、積累的根本成就，必須倍加珍惜、始終堅(jiān)持、不斷發(fā)展?！保?］12當(dāng)前，隨著世情、國(guó)情、黨情繼續(xù)發(fā)生深刻變化，我們面臨的發(fā)展機(jī)遇和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)前所未有，要發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，就必須適時(shí)地進(jìn)行創(chuàng)新。中國(guó)特色社會(huì)主義的創(chuàng)新必須是全面的創(chuàng)新，既包括道路的創(chuàng)新，理論的創(chuàng)新，也包括制度的創(chuàng)新，應(yīng)堅(jiān)持道路創(chuàng)新、理論創(chuàng)新和制度創(chuàng)新的統(tǒng)一。人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)是實(shí)現(xiàn)三者統(tǒng)一的基礎(chǔ)。只有深入社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，才能不斷探索出適合中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的道路，才能將實(shí)踐升華為正確的理論，從而進(jìn)一步指導(dǎo)實(shí)踐，也才能夠?qū)⒎蠚v史規(guī)律的方針、措施和政策上升為制度的高度，進(jìn)一步保障正確道路和正確理論的推行。中國(guó)特色社會(huì)主義是面向未來(lái)的事業(yè)，我們不能止步于現(xiàn)有的道路、理論體系與制度，需要繼續(xù)積極地投身于中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，不斷對(duì)現(xiàn)有的道路、理論體系與制度進(jìn)行創(chuàng)新，使得中國(guó)特色社會(huì)主義道路、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系與中國(guó)特色社會(huì)主義制度不斷發(fā)展與完善。

（四）堅(jiān)持社會(huì)、個(gè)人、自然的統(tǒng)一。中國(guó)特色社會(huì)主義，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持社會(huì)、個(gè)人和自然界三者之間的有機(jī)統(tǒng)一。馬克思主義認(rèn)為，共產(chǎn)主義“作為完成了的自然主義，等于人道主義，而作為完成了的人道主義，等于自然主義，它是人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決，是存在和本質(zhì)、對(duì)象化和自我確證、自由和必然、個(gè)體和類之間的斗爭(zhēng)的真正解決”［8］185。共產(chǎn)主義是一種人與自然界、人與人之間矛盾真正解決的和諧狀態(tài)。踐行中國(guó)特色社會(huì)主義同樣也必須追求社會(huì)、個(gè)人與自然的有機(jī)統(tǒng)一。中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)和生態(tài)建設(shè)各個(gè)方面，可以說(shuō)是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，但這一系統(tǒng)工程歸根到底是為了實(shí)現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)、人與自然、社會(huì)與自然之間的統(tǒng)一，最終實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的自由全面發(fā)展。我們應(yīng)當(dāng)為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的社會(huì)目標(biāo)而奮斗，同時(shí)，我們還應(yīng)當(dāng)注重鼓勵(lì)個(gè)體的發(fā)展，就如習(xí)主席所說(shuō)：“生活在我們偉大祖國(guó)和偉大時(shí)代的中國(guó)人民，共同享有人生出彩的機(jī)會(huì)，共同享有夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)，共同享有同祖國(guó)和時(shí)代一起成長(zhǎng)與進(jìn)步的機(jī)會(huì)。有夢(mèng)想，有機(jī)會(huì)，有奮斗，一切美好的東西都能夠創(chuàng)造出來(lái)。”［9］每個(gè)人都能夠得到出彩的機(jī)會(huì)，都能夠張揚(yáng)自身的個(gè)性，實(shí)現(xiàn)自身真正的人生價(jià)值。我們?cè)谧⒅厣鐣?huì)發(fā)展的同時(shí)，不能忽視個(gè)體的發(fā)展。此外，社會(huì)的發(fā)展和個(gè)體的發(fā)展又不能以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價(jià)，應(yīng)當(dāng)走一條社會(huì)、個(gè)人的發(fā)展與自然界之間的和諧共處的道路。

（五）堅(jiān)持信念與實(shí)干的統(tǒng)一。踐行中國(guó)特色社會(huì)主義，我們不僅應(yīng)當(dāng)堅(jiān)定對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念，同時(shí)還應(yīng)該為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)努力奮斗，這就要求我們堅(jiān)持信念和實(shí)干的統(tǒng)一。堅(jiān)定對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念。具體來(lái)說(shuō)，就是要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信和制度自信。中國(guó)特色社會(huì)主義道路、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系以及中國(guó)特色社會(huì)主義制度，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾在改革和建設(shè)的社會(huì)實(shí)踐中，逐步探索出來(lái)的，是對(duì)黨的執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)和總結(jié)，是被實(shí)踐證明了的科學(xué)道路、科學(xué)理論和科學(xué)制度。在中國(guó)特色社會(huì)主義的指引下，我們已經(jīng)取得了顯著成就，所以，我們有理由且應(yīng)當(dāng)具備這種自信，而不是一味地認(rèn)為只要是外國(guó)的就是好的，自己的就是差的。

當(dāng)然，僅僅具備這種自信還是不夠的，除了自信之外，我們還應(yīng)當(dāng)踏實(shí)肯干，在實(shí)踐活動(dòng)中進(jìn)一步增強(qiáng)自身的信心。領(lǐng)導(dǎo)干部“要牢固樹立正確的政績(jī)觀，按照客觀規(guī)律辦事，講實(shí)話、出實(shí)招、辦實(shí)事、求實(shí)效，埋頭苦干，真抓實(shí)干，把工作的著力點(diǎn)真正放到研究解決改革發(fā)展穩(wěn)定中的重大問(wèn)題上，放到研究解決群眾生產(chǎn)生活中的緊迫問(wèn)題上，放到研究解決黨的建設(shè)中的突出問(wèn)題上，多干打基礎(chǔ)、利長(zhǎng)遠(yuǎn)的事，一步一個(gè)腳印做好工作，自覺(jué)反對(duì)形式主義、官僚主義，反對(duì)弄虛作假，創(chuàng)造出無(wú)愧于人民、無(wú)愧于民族、無(wú)愧于時(shí)代、無(wú)愧于歷史的新業(yè)績(jī)”［6］117。同樣地，廣大人民群眾也應(yīng)當(dāng)在各自的崗位上埋頭苦干、刻苦鉆研，在所從事的職業(yè)領(lǐng)域內(nèi)展現(xiàn)自身能力和創(chuàng)造力，不斷取得個(gè)人成就，為中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展做貢獻(xiàn)，為社會(huì)增添新的活力。

［1］中共中央文獻(xiàn)研究室.十二大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編：上［M］.北京：人民出版社，1986.

［2］毛澤東選集：第1卷［M］.北京：人民出版社，1991.

［3］鄧小平文選：第3卷［M］.北京：人民出版社，1993.

［4］胡錦濤.在“三個(gè)代表”重要思想理論研討會(huì)上的講話［N］.人民日?qǐng)?bào)，2003－07－02（01）.

［5］十七大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編：上［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2009.

［6］中共中央文獻(xiàn)研究室.十一屆三中全會(huì)以來(lái)重要文獻(xiàn)選讀：上［M］.北京：人民出版社，1987.

［7］胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn) 為全面建成小康社會(huì)而奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告［M］.北京：人民出版社，2012.

［8］馬克思恩格斯文集：第1卷［M］.北京：人民出版社，2009.

［9］習(xí)近平.在第十二屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上的講話［N］.人民日?qǐng)?bào)，2013－03－18（01）.