方利山

(安徽大學，安徽合肥230039）

在黨的十七屆六中全會決定強力推進文化大繁榮大發(fā)展、增強國家文化軟實力、促進中華文化復興的大背景下，通過設立若干個國家級文化生態(tài)保護區(qū)，把特色顯著的民族地域文化在其原生地域環(huán)境中作整體性的活態(tài)保護實驗，將給我國文化生態(tài)的保護、文化生態(tài)的平衡、中華文化物種的安全、中華文化遺產(chǎn)的保護模式等等方面開拓新路。之所以要采取文化生態(tài)保護的新舉措，加強對我國文化遺產(chǎn)的全面保護，是因為這些年來我們更加明確地意識到，在世界四大文明古國中，只有中華民族數(shù)千年來傳統(tǒng)文化一以貫之，中華文化遺產(chǎn)是我們走向現(xiàn)代化、立足于世界民族之林的無價之寶?；谶@樣的文化自信、文化自覺，傳承并弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已成為社會主義文化大發(fā)展大繁榮的一個重要內容。文化生態(tài)保護區(qū)建設就是要使中華文化遺產(chǎn)在歷史和現(xiàn)實的統(tǒng)一中得到有效的保護，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重放光彩，創(chuàng)新性地建設中華民族共有的精神家園。黨的十八屆三中全會進一步強調了弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性。因此,進行文化生態(tài)保護區(qū)實驗，是具有前瞻性和深遠意義的國家文化戰(zhàn)略。

一、徽州文化生態(tài)保護的價值意義

在中國皖南古徽州之地，一府六縣（歙縣、黟縣、績溪、婺源、休寧、祁門）歷史悠久，自秦時即逐漸形成了相對獨特的地理歷史文化單元。經(jīng)過數(shù)千年的雨雪風霜，蒸育胚變，中原世家大族儒學文化基因的發(fā)酵，程朱理學世俗化對徽州社會的浸潤熏陶，“賈而好儒”的徽商對中華傳統(tǒng)文化的竭力倡揚，使徽州社會尚文重教，“儒風獨茂”，中華傳統(tǒng)文化在徽州之域深深扎根，世稱“禮儀之邦”、“文獻之鄉(xiāng)”、“文物之?！保蛔u之為“程朱闕里”、“東南鄒魯”。至明清時期，博大精深的徽州文化終于實現(xiàn)了“區(qū)域總體全面發(fā)展”，“集中地、典型地體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的精華”?；罩菸幕扔酗@著的地域特色，同時又是中華傳統(tǒng)文化在明清時期的典型代表，是中華傳統(tǒng)文化在古徽州的厚實積淀，是中華傳統(tǒng)文化的活化石，具有標本、縮影和全息基因價值，成為中華農耕文明的生動見證。在徽州地域，黃山、白岳、新安江絕佳的自然生態(tài)環(huán)境、豐富多彩而集中的物態(tài)文化遺存和“非遺”活態(tài)文化，三者相得益彰，相依共存，構成了完整的徽州文化生態(tài)空間。正是基于對徽州文化的這種文化自信和文化自覺，才有了以設立國家級文化生態(tài)保護區(qū)的形式全面保護徽州文化生態(tài)的頂層設計。2008年元月，徽州文化生態(tài)保護實驗區(qū)作為全國第二個國家級文化生態(tài)保護區(qū)正式獲批成立；2009年徽州文化生態(tài)保護區(qū)實驗獲國家文化創(chuàng)新特等獎；2010年又被列為國家十大文化創(chuàng)新工程。國家明確要求，徽州文化生態(tài)保護區(qū)實驗，應對全國目前正在展開的文化生態(tài)保護區(qū)實驗作出示范作用。我們要把徽州文化生態(tài)保護實驗區(qū)建設好，管理好，使用好，使中華文明的這一瑰寶發(fā)揮更大的作用。

搞好徽州文化生態(tài)保護區(qū)建設，實現(xiàn)對徽州文化遺產(chǎn)的整體、活態(tài)保護，就是要憑借徽州之域絕佳的自然生態(tài)環(huán)境，整體活態(tài)地保護好徽州物態(tài)和非物態(tài)文化遺產(chǎn)，守住中華農耕文明之根，在徽州之域著力建設一個人文與自然相和諧，歷史與現(xiàn)代相統(tǒng)一，個性與共性相得益彰，文脈清晰、文魂豐沛、傳統(tǒng)風貌依舊而又彰顯現(xiàn)代文明的民族特色地域文化示范區(qū)塊，這是中華民族的特色精神家園的守護和建設?；罩菸幕鷳B(tài)保護區(qū)應是以后世界孔子學院學員來中國了解、觸摸、感悟、體認中華文化的一個實習基地。馮友蘭先生關于中國傳統(tǒng)文化“舊邦新命”的學說，對文化生態(tài)保護區(qū)實驗具有啟迪意義。這種文化生態(tài)保護區(qū)實驗，應該將徽州文化中體現(xiàn)的中華民族傳統(tǒng)智慧和歷史經(jīng)驗作為當代徽州之域政治、經(jīng)濟、社會建設的有益借鑒；應該充分運用尚活在民間的徽州文化活態(tài)“非遺”傳統(tǒng)智慧和歷史經(jīng)驗，發(fā)展徽州之域的生產(chǎn)力，促進社區(qū)現(xiàn)代文明建設；在徽州之域文化生態(tài)的保護中，創(chuàng)新性地組構契合中國國情的和諧社會管理和運行機制；要讓徽州文化傳承的中華傳統(tǒng)文化精華成為介入徽州之域當代社區(qū)生活并和現(xiàn)代相融合的與時俱進的活文化，探索親民依俗的現(xiàn)代文治方式；讓中華傳統(tǒng)文化精華融入社會主義核心價值體系建設；讓徽州文化“非遺”傳統(tǒng)技藝藝術在原真復活和生產(chǎn)性保護中助推徽州之域的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，改善農村民生；讓徽州傳統(tǒng)教育理念作為當下教改的借鑒，為今天的徽州之域教育改革注入新的活力。總之，這種“文化特區(qū)”類型的文化生態(tài)保護創(chuàng)新實驗，是在現(xiàn)代化、城鎮(zhèn)化加速發(fā)展的背景下，努力保護徽州傳統(tǒng)古村落的文脈文魂，把傳統(tǒng)古村落的自然之美麗、人文之美麗留下來，讓“新安大好山水”永遠“大好”，更加“大好”，并將這種“大好”做成范本，擴開影響。我們必須有這樣一種文化自信和文化自覺，從國家戰(zhàn)略高度，對徽州文化生態(tài)保護作系統(tǒng)的籌劃安排，促成國家建立在文化部之上的統(tǒng)籌管理指導機構，促成文化生態(tài)保護區(qū)建設有專項資金投入，促成文化生態(tài)保護補償機制和保護區(qū)的考核機制的建立和完善，促成保護區(qū)實驗一些特殊政策的出臺，完成徽州文化生態(tài)保護區(qū)建設這一“千秋大任”。

二、徽州文化生態(tài)保護的基本前提

在徽州文化生態(tài)保護區(qū)的實驗中，地方政府和各方面當事者貫徹黨的十八屆三中全會精神，將“頂層設計”和“摸著石頭過河”相結合，對徽州文化生態(tài)保護從理念上有新的提升。一是保護對象創(chuàng)新。在徽州文化生態(tài)保護過程中,徽州古村落古建筑一類物態(tài)文化遺產(chǎn)、徽州民風民俗傳統(tǒng)技藝等“非遺”仍是重要保護對象。此外，徽州文化生態(tài)保護區(qū)建設，其內涵已將保護對象擴大到保護整個徽州文化生態(tài)空間，由文物而及其關系，由文物而及其生存環(huán)境。它特別關注徽州整體自然環(huán)境、徽州物質文化遺產(chǎn)現(xiàn)存、徽州“非遺”活態(tài)文化所構成的立體空間的創(chuàng)新性保護。二是保護模式創(chuàng)新。徽州文化生態(tài)保護區(qū)建設不只是僅僅要保護幾個徽州“非遺”項目，而是要在徽州之域憑借絕佳的自然生態(tài)環(huán)境，整體活態(tài)地保護好徽州物態(tài)和非物態(tài)文化遺產(chǎn)，是一種“文化特區(qū)”式的重大系統(tǒng)工程。它的實驗和探索，不僅直接關涉到徽州之域的未來發(fā)展，關涉到安徽文化大省的建設，而且對中華文化遺產(chǎn)在現(xiàn)代發(fā)展中的有效保護利用，對中華傳統(tǒng)文化的本位復歸，對社會主義文化強國的創(chuàng)建，對中華民族復興以及中國夢的實現(xiàn)，都具有特別的意義。三是保護方法創(chuàng)新。目前，徽州文化許多新的保護辦法正在發(fā)現(xiàn)和發(fā)明。像修復性保護、生產(chǎn)性保護、展示性保護、收藏性保護，等等。不論保護理念的提升，還是保護實踐的推進，搞好徽州文化生態(tài)保護的基本前提，都是要對作為中國傳統(tǒng)文化特定時段典型代表的徽州文化有到位的、深刻的認識和了解。深刻認知徽州文化生態(tài)保護的價值意義，就是要對徽州文化、中華文化有足夠的文化自信和文化自覺。沒有這一點，就不可能在徽州文化生態(tài)保護的推進中，保住徽州文化生態(tài)空間的物態(tài)“筋、骨、肉”，守住徽州“非遺”的“精、氣、神”，就不可能在徽州文化生態(tài)保護的推進中，立足民生，堅持保護和利用相結合，在獲取效益時，又不失去“非遺”的本真；沒有這一點，就不可能有各類徽州文化生態(tài)保護的新模式、新方法的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明。

徽州文化生態(tài)保護，主要是靠徽州鄉(xiāng)村的廣大百姓。歙縣許村是徽州文化遺存豐厚、古建筑留存很多的千年古村落。幾十年來，村中的一些長者和退休老干部、老教師、老職工對村里的文物古跡保護的價值意義都有一致的共識，主動配合村委會工作，自發(fā)成立了村民保護委員會。他們積極捐資修葺古民居、古祠堂、古牌坊，積極管理和維護村子的自然生態(tài)、文化生態(tài)環(huán)境，阻止各類破壞、倒賣徽州文化文物的行為，為保護徽州文化生態(tài)積極謀劃獻策；向年輕人和中小學生積極宣傳許村的徽州文化，宣傳徽州文化生態(tài)保護的深遠意義。由于民間百姓文化生態(tài)保護意識的增強，靠文化自覺，許村各類國保、省保級古民居、古祠堂、古牌坊建筑得到了有效的保護，民間祠祭、舞大刀等特色徽州文化民俗“非遺”也得到紅紅火火的復活。許村作為中國歷史文化名鎮(zhèn)，徽派風貌保存較好，已成為讓內外矚目的徽州文化旅游體驗點。象歙縣的昌溪村、蘇村、豐瑞里，祁門的瀝口、閃里、桃源，績溪的余川、上莊、湖村、瀛州，黟縣的廬村等古村落，越來越多的民間百姓認識到徽州文化古建文物等等是徽州祖先留下的珍寶，是有益子孫后代發(fā)展的文化優(yōu)勢，大家主動保護，使這些地方的徽州的文化生態(tài)保護走在了前面。事實說明，徽州文化生態(tài)保護，離不開民間百姓的文化自信和文化自覺。

習近平總書記指出：“要講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡、基本走向，講清楚中華文化的獨特創(chuàng)造、價值理念、鮮明特色，增強文化自信和價值觀自信。要認真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，大力弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉?！绷暱倳浀闹甘?，為基于文化自信的徽州文化生態(tài)保護指明了方向。