文/周 曉

中國(guó)畫古代稱之為丹青。自伏羲畫卦、倉(cāng)頡造字以來(lái)；善于丹青書畫的人物，正如太史公司馬遷所言：“唯倜儻非常之人稱焉。”薪盡火傳，代代才人輩出。張僧繇飛龍破壁，吳道子玉帶當(dāng)風(fēng)，范中立沉雄厚古，倪云林高逸清空。朝代更迭，歷史往復(fù)，富貴者無(wú)不磨滅而丹青畫者永存。合于大道，啟迪性靈。

古人云：“修身者智之府也，愛(ài)施者仁之端也，取予者義之符也，恥辱者勇之決也，立名者行之極也。士有此五者，然后可以托于世，列于君子之林矣?！钡で喈嬚咭彩怯兄鴺O高精神人格修養(yǎng)的人。畫家個(gè)人尤其是在近現(xiàn)代，積淀千年的各個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域的優(yōu)秀程式和燦爛成果無(wú)不感動(dòng)著他們的心靈。自然而然地各類不同的藝術(shù)之間也會(huì)相互交融、相互促進(jìn)。

看著那畫中痕跡，筆墨溫蘊(yùn)，元?dú)庳S沛，充然道氣；看著那畫中景象，夕林迷渺，松窗星墜，潭花漁影；我們無(wú)不了然匯心，剎那間一種感動(dòng)，心神物化，萬(wàn)景遂生。這便是繪畫的精神，這便是心靈的滋養(yǎng)，這便是和諧的大道。如詩(shī)歌般斟酌推敲的筆墨，與古人心靈同步般的靈犀契合，是玉汝于成、久久磨練之后，如登臨萬(wàn)仞之巔、一覽眾山皆小的化臻境界。

中國(guó)古代將知識(shí)結(jié)構(gòu)歸納為“道、法、術(shù)”三個(gè)境界。習(xí)得而術(shù)，心得而法，神得而道。丹青繪畫之道也是這樣的。臨摹體會(huì)筆墨痕跡，信手拈來(lái)筆筆自有出處者，是為得術(shù)。博覽百家，盡取精髓，熔煉于心，自有個(gè)性陶冶涵養(yǎng)而氣韻自生者，謂之得法。胸懷四海，率意天真，筆墨變化無(wú)窮而當(dāng)世無(wú)人難及其項(xiàng)背者，是謂得道。得道大師之杰作如暗夜明燈自會(huì)普照千年、澤被后世而無(wú)一絲媚俗欺世之態(tài)。完完全全，元元正正，令人贊嘆而觀止。

中國(guó)丹青畫道的修為和其他藝術(shù)門類一樣，也都是每一個(gè)人的生命心靈滋潤(rùn)蒙養(yǎng)而開(kāi)花結(jié)果的過(guò)程。丹青畫者的生命如流逝的陽(yáng)光一般不可逆轉(zhuǎn)卻也日日常新。很多時(shí)候，在畫者心靈的日日知覺(jué)感悟中，我們可以從他們的每一幅傳世作品中看到丹青畫者的心路歷程，而這些心路往往是有很多冷暖自知的滋味的，宛如修道亦好像參禪。

大凡修為之道，貴在恒久而見(jiàn)真。不因困難而逃避，不因苦厄而回頭，不能急于求成，也不能倦怠崩潰；靈機(jī)閃現(xiàn)亦如白駒過(guò)隙，千載難逢但也生逢足以。丹青畫道雖說(shuō)有道，其實(shí)并非有路可走，而是代代畫人歷經(jīng)困頓苦楚而破壁騰龍，羽化成蝶，醍醐灌頂般的妙不可言的覺(jué)悟之途。那一絲契合足以感動(dòng)自己，那神光靈跡足以慧然于心；至此悟道、潛心修行、八風(fēng)不動(dòng)直至得道功成。猶如雪岳高山、只有登上高原的勇士才能看到；就像道德圣賢只有登堂入室的后學(xué)才能夠傳承，才能夠真心的理解，真心的膜拜而贊嘆。

丹青畫道終成正果并不是世俗人士所想象的是為一個(gè)畫者的終極之目標(biāo)。而一個(gè)得道了的丹青畫者自會(huì)俯仰天地，運(yùn)化乾坤，將大道精神沉淀融入于自己的內(nèi)心，讓自己的身心與自然天真合為一體的成長(zhǎng)。沒(méi)有終點(diǎn)，直到自己有形生命的盡頭，而其畫作就像一部部經(jīng)典巨制，不僅能夠反映了人的生命歷程，更能顯示出人類精神高度的結(jié)晶，雖經(jīng)世千年而不朽。

千法歸宗，萬(wàn)術(shù)合道，中國(guó)丹青畫道絕不是虛無(wú)的、不可捉摸的玄學(xué)，她就像傳統(tǒng)，既非神圣，也非狗屎。仿佛若空氣，一呼一吸間、自在身中周游流轉(zhuǎn)。吐納之外、拒之不可，用之不能，全在修養(yǎng)見(jiàn)識(shí)上見(jiàn)真知識(shí)。丹青畫道也是在畫者切切實(shí)實(shí)的修煉之后而得到的真功夫，也是畫者本人發(fā)自內(nèi)心的感受和感動(dòng)。是萬(wàn)緣皆放，一念不空的境界；是精誠(chéng)為開(kāi)，得道大成的不二法門。

在近一個(gè)階段，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，藝術(shù)品市場(chǎng)的茁壯成長(zhǎng)，大批逐利投資者的蜂擁而至，藝術(shù)領(lǐng)域里對(duì)于中國(guó)丹青畫道的指摘和曲解也喧囂塵上。更有甚者歪曲前輩，貶低大師。這一切更使得普通受眾，乃至于入道不深的藝術(shù)畫家們對(duì)于丹青畫道和國(guó)學(xué)傳統(tǒng)都產(chǎn)生出了懷疑和批判，還有的是個(gè)別人士自述己見(jiàn)，對(duì)于國(guó)學(xué)傳統(tǒng)和丹青畫道歧義的盲從。這些真是值得我們警醒的事。

所以，我們必須要明白的另一個(gè)問(wèn)題是：任何一個(gè)事物在任何的一個(gè)環(huán)境里都能夠有自己的成長(zhǎng)發(fā)展軌跡，亦如我們的生活，平實(shí)而安寧。因?yàn)槲覀兌际巧?。假使如果一個(gè)物種它沒(méi)有種子，即便人們對(duì)它萬(wàn)般的呵護(hù)，它也是不能夠發(fā)芽開(kāi)花傳承后代的。一個(gè)沒(méi)有傳承沒(méi)有后繼的事物以及其言語(yǔ)，就像鏡中月，水中花一般徒為實(shí)物的附庸而已。那無(wú)生命的一些喧囂吵嚷，又怎能動(dòng)搖我們的心呢？犬吠相聞不如魚游深水，丹青似寶，大匠如鑒，丑人莫怪鑒真啊。