熊月之

（上海社會科學(xué)院 歷史研究所，上海 200235）

《禮記》有言：“凡居民材，必因天地寒暖燥濕，廣谷大川異制，民生其間者異俗?！敝腥A大地，幅員遼闊，氣象萬千，由于不同的自然條件，不同的人文歷史，形成了一個個各具特色的文化區(qū)域，所謂齊魯、巴蜀、湖湘、嶺南、吳越等，為其犖犖大者。

吳越并提，有其地理與歷史淵源。蓋吳越二邦，同處東南，同氣共俗，二者為敵國時，互相攻伐，今主明奴，變動無常，文化交融，日漸趨同。但吳越山水有別，民風(fēng)有異，且長期處于不同行政系統(tǒng)下，故分別討論，亦自成理。

作為一種區(qū)域文化，吳文化的特質(zhì)總是在與其他區(qū)域文化的比較中顯現(xiàn)的，也總是隨著歷史的演進而不斷嬗變的。

六朝以前，吳地尚武近蠻。當(dāng)北方文化特別是齊魯文化向于好儒備禮、溫文爾雅之時，吳地卻崇尚勇武，斗將戰(zhàn)士，俠客兵家，好相攻擊，輕死易發(fā)。其時，吳地在中原人眼里等同蠻夷。泰伯、仲雍奔赴江南，被說成是“乃奔荊蠻”。中原流行峨冠博帶、寬袍大袖時，吳地人則是短綣不結(jié)，短褲攮卷，甚至其衣襟也以左衽與中原的右衽相對。

六朝以后，吳地趨文崇儒。大量北人南遷，江南地區(qū)被大規(guī)模開發(fā)，經(jīng)濟豐裕，社會穩(wěn)定，山清水秀，生活安逸。隋唐以后，中國經(jīng)濟重心南移，江南地位日益重要。與此相一致，吳地文化發(fā)生了明顯的轉(zhuǎn)型，民風(fēng)由勇武剛烈變?yōu)闇匚娜逖?，士大夫?qū)捯虏В蠊诟呗?，家家禮樂，人人詩書。

明清時期，吳地文化大放異彩。

其一，商品經(jīng)濟相當(dāng)發(fā)達(dá)，商人的地位有了很大提高。明代江南，已形成多樣化、商品化和專業(yè)化的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)。以蘇、松、杭、嘉、湖、常、鎮(zhèn)七府為主的糧食產(chǎn)區(qū)，以松江為主的棉花產(chǎn)區(qū)，以湖州為主的桑蠶產(chǎn)區(qū)，其他如茶、麻苧、藍(lán)靛、漆、桐、柏、竹、木、漁、鹽，都有專業(yè)化生產(chǎn)。專門的手工業(yè)生產(chǎn)也有很大發(fā)展。這造成了吳地相當(dāng)廣闊的市場。江南商人活躍，商業(yè)氣氛濃重，吳人對商人相對寬容，對經(jīng)商活動有豁達(dá)的理解，士、商融洽，讀書業(yè)儒與經(jīng)商行賈并行不悖。

其二，市民文化有了一定程度的發(fā)展。反映追求聲色貨利、張揚人性的小說、傳奇、歌謠、戲曲長盛不衰。《三言》 《二拍》 《十二樓》等一批言情小說，是吳地文人沖決綱常禮教的宣泄。

其三，行為偏離正統(tǒng)。在生活方式、行為方式方面，不守傳統(tǒng)禮教，逾分越矩，講究排場，追求新奇。明廷規(guī)定庶人服飾不許用黃，不得僭用金繡、錦繡、纻絲、綾羅，不得用金玉、瑪瑙、珊瑚、琥珀。但明代中后期，江南士人的服飾，綺羅錦繡，華麗鮮艷，質(zhì)地追求絲綢綾羅，式樣追求奇異翻新。服飾的紋飾甚至出現(xiàn)了團龍、立龍等龍形紋飾。婦女首飾以金銀為美，鐲環(huán)必珍珠寶石，以貴為美，以多為勝。飲食方面，明中后期更是奢侈成風(fēng)?？N紳之家，一席之間，水陸珍饈多至數(shù)十品，即便庶士中人之家，宴客亦有多至二三十品者，若十余品則是尋常之會。

其四，提出奢侈有益論。吳地人不但追求物質(zhì)享受，而且為此尋求理論支撐。最典型的是明代上海學(xué)者陸楫，他認(rèn)為傳統(tǒng)的崇儉惡奢觀念并不完全正確，禁奢崇儉并不能使民富裕，而奢侈倒能促進經(jīng)濟繁榮，對于社會發(fā)展有積極意義。這種奢侈有益論，在中國古代經(jīng)濟思想史上誠為空谷足音，相當(dāng)珍貴。

至于吳地園林之秀，菜肴之精，文人之眾，科考之盛，書畫之美，戲曲之雅，早已為世人所熟知，不具述。

明清吳地文化靈活、纖巧、文雅、開放、重視人生，其中含有不少被今人稱之為現(xiàn)代性的因素。

吳文化歷史悠久，內(nèi)涵豐富，特色鮮明，確實值得研究。

改革開放以來，學(xué)術(shù)界關(guān)于吳文化的研究成果相當(dāng)繁富，論文、著作、叢書、資料匯編，品類齊全，琳瑯滿目。蘇州、無錫、南京、上海都有為數(shù)不少的學(xué)者致力于此。其中，作為吳文化中心地的蘇州，研究者格外多，成果也特別豐富。蘇州市職業(yè)大學(xué)吳文化研究院院長徐靜主編的《吳文化概說》，便是其中相當(dāng)厚重的一部。

作為一所地方高校，蘇州市職業(yè)大學(xué)向來重視地方文化研究。吳文化研究院前身是吳文化研究所，由吳恩培教授領(lǐng)銜的研究團隊對吳文化下過很深功夫，出版過系列專著，諸如《勾吳文化的現(xiàn)代闡釋》《文化的爭奪》《泰伯與吳文化》《吳文化讀本》等。在前期研究基礎(chǔ)上，2013年1月成立的吳文化研究院主持編寫《吳文化概說》，站在新的高度對吳地文化進行梳理，書中既有按時間排序的歷史描述，又有分門別類的條塊分析，諸如經(jīng)濟、科技、教育、科考、文學(xué)、戲曲、書畫、園林、方言、民俗等，于門類中兼顧對文化名人的記述，始于遠(yuǎn)古，迄于現(xiàn)代，縱橫交錯，圖文結(jié)合，使得本書根基扎實，底蘊充沛。至于體系完整，資料可靠，取精用弘，詳略得當(dāng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，征引規(guī)范，文筆曉暢，這些作為優(yōu)秀教材應(yīng)有之優(yōu)點，本書一應(yīng)俱全。

這是一部學(xué)養(yǎng)豐厚的教材，也是對吳文化較為全面、深入、系統(tǒng)的論述。

值此《吳文化概說》出版之際，聊敷數(shù)言，以為祝賀。