楊 曦

（蘇州工藝美術職業(yè)技術學院 環(huán)境藝術系，江蘇 蘇州 215104）

一、“傳統(tǒng)”對建筑空間表達的重要性

在城市化的進程中，世界各地的城市越來越相似，地域開始模糊。曾有人說，如果抹去文字符號，站在美國紐約城市中心還以為駐足中國上海。由此可見，文化符號在建筑或建筑內(nèi)部空間的表達上具有重要的意義。

中國傳統(tǒng)文化源遠流長、種類繁多，但對現(xiàn)今室內(nèi)設計而言，最直接的切入點仍是中國傳統(tǒng)建筑。只有理清“傳統(tǒng)建筑文化”、“室內(nèi)設計應關注傳統(tǒng)文化哪些部分”等問題，室內(nèi)設計行業(yè)才能解決在一定空間的要求下，使空間既滿足現(xiàn)代審美又能營造中式獨特意境的特點。重新審視和研究傳統(tǒng)建筑的建造理念、審美情趣、建筑符號、常用裝飾要素以及設計手法等方面，并在真實項目中討論、推敲、修改，以此來塑造和詮釋新的中式空間，這對室內(nèi)設計行業(yè)以及民族文化的傳承都具有重要意義。

二、關于“傳統(tǒng)”的認知

在中國室內(nèi)設計行業(yè)迅速發(fā)展的過程中，設計師一直在對“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”設計元素進行不斷地推進、研究與探索。

（一）20世紀80年代“傳統(tǒng)”完全再現(xiàn)時期

廣州白天鵝賓館是中國室內(nèi)設計行業(yè)起步時期第一個采用大型室內(nèi)中庭的酒店，是現(xiàn)代與傳統(tǒng)結(jié)合最典型的代表作。白天鵝賓館在有限的中庭封閉空間中營造出嶺南古典園林景觀，是現(xiàn)代嶺南建筑中將現(xiàn)代建筑形式與中國傳統(tǒng)建筑文化相結(jié)合的一個成功作品。但如今來看，這種從室外到室內(nèi)的直接挪用法，只賦予了室內(nèi)空間形式上的美觀，延續(xù)了園林的外在形式，卻丟棄了中式園林空間營造的精髓。室內(nèi)園林猶如盆中之花，空間制約性很大，很難在室內(nèi)空間再現(xiàn)中式嶺南園林特有的空間意蘊。

（二）20世紀90年代中后期“傳統(tǒng)”的符號化時期

20世紀90年代中后期，很多室內(nèi)設計師在表現(xiàn)傳統(tǒng)風格時，大量運用傳統(tǒng)文化的符號要素，期間出現(xiàn)了很多良莠不齊的設計作品，其中貝聿銘設計的北京香山飯店可謂這一時期的經(jīng)典之作。但這一時期大部分室內(nèi)設計還停留在純粹符號化的直接挪用上，安上花窗、掛上宮燈、做幾個月亮門、鋪點卵石……拼湊一氣這便是對傳統(tǒng)裝飾形式的現(xiàn)代運用。從今天來看，這些拼湊手法過于膚淺，體現(xiàn)不出中式文化內(nèi)涵的深度。

（三）現(xiàn)今開始步入“傳統(tǒng)”的深層次挖掘期

中式情懷的建筑意境表達，成為設計師對室內(nèi)空間塑造的新追求，他們希望人們能透過室內(nèi)空間的實體造型，體會到傳統(tǒng)的文脈和情感。隨著蘇州博物館新館、杭州安縵法云酒店、北京皇家驛棧酒店等優(yōu)秀設計項目的呈現(xiàn)，現(xiàn)代和傳統(tǒng)進行了又一次的融合。

三、傳統(tǒng)元素的現(xiàn)代審美設計

（一）研究傳統(tǒng)建造理念，強調(diào)空間寫意表達

傳統(tǒng)建筑既表達了古人的審美品位又蘊含了他們的哲學思想，使建筑空間除居室之用外，還表達了他們的特定理念。

1.“實以形見，虛以思進”，營造視覺之虛實

其一，傳統(tǒng)建筑空間布局上的“虛與實”常常以墻垣為“實”，其上漏窗為“虛”；以裝飾繁瑣為“實”，留空為“虛”；以建筑為“實”，水面為“虛”，等等。如古典園林通常在周邊布置建筑，內(nèi)環(huán)一潭靜水，水面成了整個園林布局的主導要素，強化了“虛”的意象卻又無所不包，天光山色、廊屋樹石倒映池中，使實景、虛景，岸上、水里渾然一體，意境油然而生。正所謂“憑虛構(gòu)象，象乃生生不窮”。[1]

在蘇州博物館新館的設計中，貝聿銘運用新的視角重新詮釋了現(xiàn)代中式風格室內(nèi)空間“虛”與“實”的構(gòu)建。展館延續(xù)傳統(tǒng)空間虛實布局，館內(nèi)實體建筑分散四周，內(nèi)圍一潭靜水。在建筑外部入口，透過圓形符號式落地玻璃，就能看到廳內(nèi)遠山連綿，上部綠蔭蔥蔥，地面鋪地花紋遠望很似水波粼粼，未入室內(nèi)已有如畫般感覺。踏入大廳，遠山連綿的景致此時變得更為清晰明朗?！耙詨榧?，以石為畫”，再加借水為鏡，頓時虛虛實實、真真假假，宛若眼前真是一幅江南山水圖。

其二，運用現(xiàn)代材料及建造技術，表現(xiàn)建筑空間里豐富的光影“虛”語言。傳統(tǒng)中式建筑內(nèi)樹影婆娑，漏窗星星點點之光灑進室內(nèi)為常見之景，這虛無的光線在室內(nèi)變換、游移，讓人倍覺空間寂靜，體會沉思與冥想，是“實以形見，虛以思進”的準確表達。在蘇州博物館新館的設計中貝聿銘借用“廊道”，串聯(lián)各展館建筑單體。新的廊道造型頂部改為柵欄，由此借來日光。線條狀的光線隨著時間的變換，在實體空間中移走，實體造型與隨時變化的光影交織，虛虛實實之間，視覺上增加了一個層次，空間上也道出了時間的維度。

2.“虛實相生，有無相依”，營造心理意象之有無

沈復曰：“虛中有實者，或山窮水盡處，一折而豁然開朗；或軒閣設廚處，一開而可通別院。實中有虛者，開門于不通之院，映以竹石，如有實無也；設矮欄于墻頭，如上有月臺，而實虛也?！盵2]如蘇州留園中，當人們飽嘗了池山風光轉(zhuǎn)入庭后曲廊時，似感園景已盡，正在山窮水盡時卻意外發(fā)現(xiàn)一月洞門，題“又一村”，內(nèi)里景致迥然不同于前面的樓館廳堂，使人印象深刻。這一段“有無”空間營造之描述，不得不讓后人欽佩古人對心理空間的自如把握與運用。

現(xiàn)今在大型室內(nèi)設計中，以虛實理念為指導，可營造幾經(jīng)周折豁然開朗之意境；又可設計不同韻味的室內(nèi)小環(huán)境，在不起眼的地方相貫通，營造“無意通別院”之趣味；在空間較小的室內(nèi)可巧妙地在人行經(jīng)路線上設計一些假門或轉(zhuǎn)折，營造“如有實無”的心理虛境。

（二）傳統(tǒng)裝飾要素“符號化”

1.典型傳統(tǒng)造型再生

典型傳統(tǒng)造型再生主要是指運用現(xiàn)代新材料，把握傳統(tǒng)造型精髓，對要素造型形式進行再塑造，使其蛻變新生，以達到“神似而形不似”的裝飾效果。如蘇州博物館新館中，重新塑造了新時期“假山”造型。貝聿銘在現(xiàn)代空間中表現(xiàn)疊山造景時，并沒有直接選用傳統(tǒng)的太湖石，而是借用了中國傳統(tǒng)的“造景多為畫”的原則，運用現(xiàn)代的幾何觀念來簡化、抽象表達山石，塑造出既基于傳統(tǒng)又不失現(xiàn)代的疊山藝術造型。秉特“以墻為紙，以石為畫”的造園理念，貝聿銘以片石為山、白墻為紙，遠觀如水墨江南圖，達到了營造畫意的目的。又如，館中重新塑造了新時期“廊道”造型。建筑室內(nèi)借用了古典園林游廊形式來串聯(lián)各個空間，運用現(xiàn)代材質(zhì)與工藝進行重組，借用玻璃的通透性，使其在形式上類似于廊卻又與傳統(tǒng)不同，同時增加了現(xiàn)代室內(nèi)的光影表情。走道兩側(cè)墻面充分考慮了游廊借景、框景之用，在墻面適當?shù)奈恢瞄_有六邊形取景框或落地玻璃，行于室內(nèi)步移景異的意境塑造得十分明顯。

2.空間色彩的歸納與抽象

色彩往往依形式而存在，中國傳統(tǒng)建筑一貫有自身特定的色彩，這些傳統(tǒng)的色彩體系在離開了具體的建筑形式之后，依然能喚起人們對傳統(tǒng)建筑的記憶。不同色彩調(diào)配構(gòu)成的調(diào)子對色彩本身具有表達情感的相對固定性，也較能引起群體的集體認同。因此室內(nèi)色彩的相對獨立性是色彩調(diào)配構(gòu)成的調(diào)子有不依賴實體本身的屬性。如蘇州博物館，以蘇式園林色彩基調(diào)抽象出：黑、白、灰，與現(xiàn)代風格建筑造型相結(jié)合，透出濃濃的江南水鄉(xiāng)情調(diào)。北京皇家驛棧酒店的設計考慮到故宮的朱砂墻、綠色的琉璃瓦、黃色的墻裙等，抽離出橙色、豆綠、天藍色調(diào)，并將這些顏色嫁接處理得明亮單純，空間色彩來自于傳統(tǒng)又完全有別于傳統(tǒng)，用這樣的手法同時實現(xiàn)了文脈的傳承與設計的創(chuàng)新，與不遠處的故宮形成設計語言上的呼應。

3.傳統(tǒng)建筑材料的再運用

中國傳統(tǒng)建筑在自身的發(fā)展中，形成了很多自身空間中特有的材質(zhì)元素，如望磚、黛瓦等，這些特有的傳統(tǒng)中式建筑材料，如果通過異位重構(gòu)的方式再現(xiàn)，將會在空間中起到極為重要的文脈暗示作用。臺灣設計師登琨艷在蘇州蘇荷天地室內(nèi)設計項目中，將原本鋪在園林建筑屋頂?shù)镊焱邆?cè)砌到立面墻上，呈現(xiàn)出如國畫里水波紋一般的“肌理”效果；原本鋪在園林地面上的地磚，被貼砌到室內(nèi)的墻壁上，空間頓顯傳統(tǒng)符號氣息；室內(nèi)地面更是用現(xiàn)代材料和夸張色彩，來演繹新時代的傳統(tǒng)園林地面紋樣。一改傳統(tǒng)裝飾材料在人們心中墨守成規(guī)的裝飾方式，卻使空間在傳統(tǒng)的意境中充斥著現(xiàn)代的時尚與尊貴。[3]

4.傳統(tǒng)室內(nèi)陳設的再創(chuàng)新

中式傳統(tǒng)空間陳設不管從傳統(tǒng)陳設方式還是陳設單體本身的傳統(tǒng)樣式，都是中式空間中最為典型的特征之一。早期傳統(tǒng)空間設計中，設計師常以傳統(tǒng)家具陳設來凸顯空間的中式裝飾風格，但對傳統(tǒng)家具樣式基本不作改動。然而，以現(xiàn)代審美眼光來審視傳統(tǒng)室內(nèi)陳設，并通過對其細節(jié)設計可以使空間更富有詩意。杭州安縵法云酒店室內(nèi)陳設中，設計師為了凸顯傳統(tǒng)的古樸與精致，巧妙地以統(tǒng)一的家具色調(diào)為著眼點，選擇清一色打磨精致的原木中式家具，空間陳設色彩頓時顯得純粹質(zhì)樸、寧靜雅致，既符合現(xiàn)代審美眼光，又凸顯中式“道法自然”之神韻。

四、結(jié)語

建筑大師貝聿銘說過：“回首歷史并從中得到啟發(fā)……，會為我們開創(chuàng)豐富的可能性?！盵4]因此，只有深入地探索和研究傳統(tǒng)文化中的哲學理念、空間認知、審美情趣、常見裝飾要素等，才能打造出符合傳統(tǒng)但又不失現(xiàn)代氣息的室內(nèi)空間，才能為發(fā)展具有民族特色的現(xiàn)代室內(nèi)設計，提出一條新的探索性道路。

[1] 張綺曼，潘吾華.室內(nèi)設計資料集[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，1999：69.

[2] 沈復.浮生六記[M].鄧時潔，注.合肥：安徽人民出版社，2002：9.

[3] 高峰.材料在現(xiàn)代室內(nèi)設計中的地位與作用[J].煙臺職業(yè)學院學報，2011，17（3）：80-84.

[4] 李斗.揚州畫舫錄[M].周春東，注.濟南：山東友誼出版社，2001：1.

[5] 李杰.對室內(nèi)裝飾生態(tài)化設計的思考[J].鎮(zhèn)江高專學報，2012，25（4）：111-113.

[6] 周小甌，周筱馨.在傳統(tǒng)中探尋本土設計[J].裝飾，2005（11）：16-17.

[7] 彭一剛.中國古典園林分析[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，1986：21-32.

[8] 章宇賁，張維.精品酒店建筑的DNA[J].新建筑，2011（3）：20-24.

[9] 許玄音.室內(nèi)裝飾設計的三個重要關系[J].三門峽職業(yè)技術學院學報，2013，12（3）：133-135.