王明坤
(南陽師范學(xué)院,河南 南陽 473061)
大學(xué)生是國家的希望和民族的未來,他們的文化涵養(yǎng)、道德品質(zhì)、精神境界如何,關(guān)系到我們國家、民族和黨的前途命運(yùn),以及他們的自身發(fā)展,而思想政治理論課(以下簡稱思政課)在這方面承擔(dān)著至關(guān)重要的職責(zé)。然而,令人遺憾的是,當(dāng)前思政課總體上說對大學(xué)生的吸引力并不強(qiáng),沒有真正震撼大學(xué)生的心靈,沒有完全契合社會對它的期盼。據(jù)有關(guān)學(xué)者調(diào)查,大學(xué)生對思政課的態(tài)度:“不喜歡”的占42.7%,“喜歡”的占38.2%。喜歡的理由,選擇“考試會影響我的成績”占44.6%,選擇“老師的上課方式能吸引我”占27.7%[1]。如何改變這種狀況?可謂是見仁見智。筆者認(rèn)為,教師起著非常關(guān)鍵的作用。教師應(yīng)全方位提高自身素養(yǎng),系統(tǒng)梳理吸引力不強(qiáng)的主要原因。在此前提下,探尋提高思政課吸引力的有效途徑。
思政課是有計劃、有目的地對大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義理論教育,引導(dǎo)他們樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀。而該課所涉及的內(nèi)容,比如,大量的概念、原理和理論,說到底,來源于社會實踐,是對社會實踐有關(guān)內(nèi)容的提煉、升華、濃縮以后逐步形成的。尤其是理論,還或多或少蘊(yùn)含著對未來猜測的成分。多年以來,專家在編寫思政課教材時,往往以理論家的面孔出現(xiàn),關(guān)注更多的是知識體系的嚴(yán)謹(jǐn)和完整,沒有較好地兼顧大學(xué)生的思想實際、認(rèn)知水平與思維特點(diǎn),語言表達(dá)過于理性,邏輯性、抽象性比較強(qiáng);通俗性、趣味性比較弱,教材內(nèi)容被大學(xué)生弄懂、弄通、系統(tǒng)掌握,并熔鑄在靈魂和血脈之中,轉(zhuǎn)化為價值信仰和行動指南,確實是一件不容易的事,特別是思想深邃的馬克思主義經(jīng)典作家的理論,被他們所掌握,那更是難上加難。
筆者有次在課堂提問學(xué)生:我國社會主義初級階段的主要矛盾是什么?有五六個學(xué)生回答這個問題,答案基本一樣,即人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)力之間的矛盾。筆者講,社會生產(chǎn)和社會生產(chǎn)力是兩個不同的概念,內(nèi)涵不同,不能混為一談,接著筆者從矛盾入手講解了相關(guān)問題。這節(jié)課結(jié)束后,意想不到的事情發(fā)生了,一位學(xué)生對筆者說:老師,你剛才是不是講錯了?因為,我的中學(xué)政治老師都是講:社會主義初級階段的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)力之間的矛盾,并且我們?nèi)嗤瑢W(xué)都是這樣記的,你和他們講的不一樣。筆者說:如果你的中學(xué)政治老師這樣講的話,他們講錯了。最后這個學(xué)生不高興地說:我一定要找出證據(jù),證明你講錯了。筆者說:那你就尋找證據(jù)吧!通過這件事,筆者感觸頗多,重要的有兩點(diǎn),一是從中學(xué)到大學(xué)的政治課程的實際效果問題,也許真不理想,不少學(xué)生或許收獲的是半懂不懂的概念、原理,似是而非的理論,甚至還有對政治課程的厭倦;二是政治課程的概念、原理、理論太抽象,真不易理解和把握,如果從中學(xué)到大學(xué)的學(xué)生不能夠真正理解和把握,談何對政治課程“真心喜愛、終身受益”?
隨著改革深入,整個社會現(xiàn)實生活中隱藏著各種價值的差異與沖突。面對社會情況的復(fù)雜性、社會現(xiàn)實的大量矛盾,以及社會陰暗面的存在,有些理論觀點(diǎn)對于有一定思想見解的大學(xué)生來說,短時間內(nèi)很難被認(rèn)同,思政課的應(yīng)有魅力在一定程度上遭到消解。
我們黨從誕生之日起,就把為人民服務(wù)、為人民謀利益作為自己的方向目標(biāo)和價值追求,鮮明地寫在自己的旗幟上,融入到自己的實踐中。可時至今日,本應(yīng)給社會成員做出表率的黨政干部,有些在接受我們黨的多年教育后,仍然經(jīng)不起改革開放和市場經(jīng)濟(jì)的考驗,把為人民服務(wù)的宗旨拋在腦后,貪污腐化,以權(quán)謀私,嚴(yán)重?fù)p害黨的威信,嚴(yán)重敗壞社會風(fēng)氣,嚴(yán)重影響政府形象。這樣的新聞報道幾乎層出不窮。公平正義是人類社會的共同追求,是衡量社會文明進(jìn)步的重要尺度。就大學(xué)生最關(guān)心的就業(yè)來說,他們中的絕大多數(shù)希望社會給他們提供一個公平競爭的舞臺,憑借自身的才華和拼搏,改變命運(yùn),擁有未來,實現(xiàn)人生價值??僧?dāng)下,“階層固化”的趨勢日益嚴(yán)重,由社會底層向中間階層,以及向社會高層的流動空間越來越小,難度越來越大,“背景”“關(guān)系”“人脈”已經(jīng)成為就業(yè)過程中一道不斷升高的“隱形門檻”,起著決定性、排他性作用。還有貧富差距拉大問題、食品安全問題、誠信缺失問題等等。以上這些顯而易見又不容回避的現(xiàn)實問題,無形中消解著思政課的魅力和應(yīng)有價值。
大學(xué)生生活在現(xiàn)實社會里,他們總是帶著一定的思想觀念、興趣愛好和內(nèi)在需要,并附帶有一定的主觀傾向接受教育的。并且他們接受教育的一個重要目的,就是要用所學(xué)理論解決與切身利益息息相關(guān)的實際問題??裳矍?,思政課的教材內(nèi)容著眼于宏觀方面、社會層面,更多體現(xiàn)的是國家和社會要求;在價值定位上普遍強(qiáng)調(diào)社會價值,而對大學(xué)生的個體價值和內(nèi)在價值關(guān)注不夠,遮蔽了思政課自身所內(nèi)蘊(yùn)的人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)功能,與大學(xué)生的期盼存在較大的距離。不少大學(xué)生認(rèn)為:“理論課的理論是對的,對整個國家來講是有用的,但對我個人來講用處不大?!薄拔壹词共欢眠@些理論,也不會對我的生活產(chǎn)生直接影響。”一些思政課教師更是道出苦衷:“思想政治理論課是一門在實踐中令人頭疼的課。”[2]正是由于思政課與大學(xué)生的思想實際聯(lián)系不夠密切,不能及時回答他們因生活方式、價值目標(biāo)、道德取向的變化而產(chǎn)生的種種困惑和問題,往往陷入空洞乏味的說教,使得不少大學(xué)生對思政課表現(xiàn)冷漠?,F(xiàn)在的實際情況是,不少大學(xué)生對教材內(nèi)容和教師引導(dǎo),不是全盤接受,而是有選擇地吸納甚至拋棄。
隨著社會轉(zhuǎn)型加速,人們的思想觀念和行為方式很容易受到經(jīng)濟(jì)活動的影響。當(dāng)今社會,毫不客氣地講,物質(zhì)方面的追求越來越被重視,精神方面的追求越來越被忽略,部分大學(xué)生也不例外。還有,隨著全球化程度的逐步加深,西方發(fā)達(dá)國家憑借科技方面的強(qiáng)勢地位,越來越青睞于思想文化輸出戰(zhàn)略,肆無忌憚地向發(fā)展中國家當(dāng)然包括中國在內(nèi)進(jìn)行思想文化滲透,特別是大學(xué)生,是它們“西化”“分化”的重點(diǎn)對象。西方發(fā)達(dá)國家的思想文化觀念、社會思潮在網(wǎng)絡(luò)的推波助瀾下,在大學(xué)生中迅速傳播,使得一些大學(xué)生的行為模式和價值觀念漸趨西方:一是喪失內(nèi)在的精神追求,對精神生活的追求被奢靡的物質(zhì)消費(fèi)所代替,把物質(zhì)利益、自身價值看作是評判一切的標(biāo)準(zhǔn),金錢至上、個人主義、享樂主義等浸染到靈魂深處。二是理想信念動搖,政治信仰缺失,社會責(zé)任感淡薄,考慮自己的太多,考慮社會的太少,忽視和忘記對于社會的責(zé)任。三是由以上兩項引發(fā)的對思政課的熱忱急劇下降,對某些理論有這樣那樣的誤解,甚至還有某些偏激的看法。
探討提高思政課吸引力的有效途徑,有必要明確以下幾點(diǎn):一是該課并不是萬能的,尤其是對于社會問題的解決,思政課的作用是有限的,有些方面是無能為力的,教師只能對社會問題的解決提供一些思路。二是思政課聯(lián)系實際不是空洞的口號,社會生活實際是善惡共生的共同體,正是由于社會陰暗面的存在才使得思政課越來越難講。三是思政課教師對于大學(xué)生的引導(dǎo)也不是萬能的,不會對所有大學(xué)生在任何條件下都能起作用,因為他們的頭腦并不是空洞的容器可以隨意往里面裝任何東西,教師只能在一定范圍內(nèi)起作用。
思政課教學(xué)說到底是做人的工作,人是有感情的,不是抽象的人格化的人,人的一言一行往往受情感的驅(qū)使;人又是有理性的,喜歡追求真理。因此,做人的工作離不開情與理,不能有半點(diǎn)的矯揉造作,更不能有絲毫的虛情假意。馬克思曾經(jīng)說過:“我們陷入困境,也許是因為我們只把人理解為人格化的范疇,而不是理解為個人。”[3]列寧也指出:“沒有‘人的感情’,就從來沒有也不可能有人對于真理的追求?!保?]并且,感情還是人們之間當(dāng)然也是師生之間相互聯(lián)系最牢固的紐帶。
基于大學(xué)生是社會中一個個有豐富情感的“現(xiàn)實的個人”,以及感情在教學(xué)中的重要作用,思政課教師要非常重視感情的因素和力量,“捧著一顆心來,不帶半根草去”。把書本中冷冰冰的知識變成有血有肉、有情有感的知識。教學(xué)中,始終充滿著情,以情感人,滲透著理,以理服人,以此來激發(fā)大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和思維潛能,達(dá)到師生之間思想共振、情感共鳴,實現(xiàn)雙方心理層面的良好溝通。教師了解到大學(xué)生的真實想法,有針對性地進(jìn)行教學(xué),學(xué)生能夠聽到教師的肺腑之言,有“聽君一席話,勝讀十年書”之感,自然而然地、潛移默化地將教師的思想觀念、行為規(guī)范轉(zhuǎn)化為自己的信念,指導(dǎo)自己的行動。大學(xué)生的良好狀態(tài),又反過來進(jìn)一步激發(fā)教師改進(jìn)教學(xué)方法和施展教育機(jī)智,更加得心應(yīng)手地進(jìn)行教學(xué)。
相反,如果教師缺乏真情實感,在教學(xué)中,高高在上,以救世主的姿態(tài)出現(xiàn)在大學(xué)生的面前,再加上一本正經(jīng)的表情、正襟危坐的說教,師生之間貌合神離,始終存在距離感和陌生感,根本不可能有深切的對話和深度的交流。尤其是對待大學(xué)生不正確的思想,不是坦誠相見的啟發(fā),而是不留情面的批評,即使再好的教學(xué)內(nèi)容也會因為缺乏親和力而難以滲入到他們的心田里,融化到他們的血液里,思政課最終起不到春風(fēng)化雨潤物無聲的作用。
思政課教學(xué)同其他教學(xué)一樣,需要經(jīng)過大學(xué)生的內(nèi)化才能發(fā)生作用,需要調(diào)動大學(xué)生的積極性才能產(chǎn)生效果??鬃釉?“夫人不言,言必有中。”就是說,說話要說到點(diǎn)子上,說到人們的心坎里。馬克思曾經(jīng)講:“理論只要說服人,就能掌握群眾;而理論只要徹底,就能說服人。所謂徹底,就是抓住事物的根本?!保?]思政課教學(xué)理應(yīng)如此,不論是闡述國家和社會層面的大道理,還是講解事關(guān)大學(xué)生切身利益的小道理,盡可能做到言必有中,說到點(diǎn)子上,講到他們的心坎里。
辯證唯物主義認(rèn)為,人們的實踐活動需要科學(xué)理論的指導(dǎo),離開科學(xué)理論指導(dǎo)的實踐是盲目的實踐,盲目的實踐一般來說很難取得成功。辯證唯物主義還認(rèn)為,人民群眾是實踐的主體,是一切真知永不枯竭的源泉。歷史唯物主義認(rèn)為,人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,不僅是物質(zhì)財富、精神財富的創(chuàng)造者,還是實現(xiàn)社會變革的決定力量。根據(jù)辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn),我們應(yīng)當(dāng)明白,建設(shè)中國特色社會主義的偉大實踐需要科學(xué)理論指導(dǎo),如果缺乏科學(xué)理論指導(dǎo),就是盲目的實踐活動,它的進(jìn)程會是非常緩慢的。建設(shè)中國特色社會主義的主體是包括大學(xué)生在內(nèi)的人民群眾,只有用科學(xué)理論把人民群眾武裝起來,把其積極性和聰明才智充分激發(fā)出來,這項前無古人的嶄新事業(yè)才能順利推向前進(jìn)。由此可見,大學(xué)生學(xué)習(xí)思政課,接受大道理教育是完全必要的,教師應(yīng)該把這一點(diǎn)給他們講清楚。如果大學(xué)生都對思政課不感興趣,漠視思想政治理論,對馬克思主義一無所知,對中國特色社會主義沒有清醒的認(rèn)識,只想著自己的一畝三分地,后果是不堪設(shè)想的,它關(guān)系到中國將走向何方!通過教學(xué),引領(lǐng)大學(xué)生樹立科學(xué)的人生信仰和社會理想,勇于擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任,肩負(fù)起祖國富強(qiáng)、人民幸福和民族復(fù)興的神圣使命,做到既無愧于前人,又無愧于來者。
教師在講大道理的同時還需講小道理,把書本的缺陷彌補(bǔ)起來,諸如大學(xué)生所關(guān)心的職業(yè)規(guī)劃、學(xué)習(xí)目標(biāo)、未來發(fā)展等等,從經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的全局出發(fā)給予有針對性的指導(dǎo),使他們具有健康向上的價值取向和人生追求。對于眾多的社會思潮,指導(dǎo)他們用所學(xué)理論,明辨是非,解疑釋惑,提高面對不良環(huán)境的抵抗力和“免疫力”,構(gòu)筑起安身立命的精神家園。通過真實可信的教學(xué),使他們覺得思政課不在天上,也不在地下,而在自己的生活里。否則,照本宣科,夸夸其談,回避大學(xué)生的實際利益訴求,結(jié)果在社會現(xiàn)實面前,他們所接受的教育對遇到的實際問題的解決,總是不能提供幫助,總讓他們大失所望,他們就會覺得思政課像墻上的人影,雖然是現(xiàn)實的反映,卻沒有現(xiàn)實的內(nèi)容,思政課教學(xué)終究會被異化為一種失去生命力的教條。
語言是教學(xué)的重要載體,是師生之間溝通的橋梁和紐帶。思政課教師要從實際出發(fā),把書本語言轉(zhuǎn)化成樸實真切、易懂易記的口頭語言。具體來講:一是語言表述要實事求是。無論是理論的敘述,還是觀點(diǎn)的闡釋,力爭做到用詞精當(dāng),邏輯嚴(yán)密,沒有歧義。提倡什么,反對什么,態(tài)度明確,觀點(diǎn)鮮明,決不能模棱兩可,似是而非。特別是對待馬克思主義經(jīng)典作家的理論,更應(yīng)當(dāng)抱著科學(xué)態(tài)度進(jìn)行解讀,決不能有一絲一毫的含糊。二是語言要蘊(yùn)含真理的成分。要拋開空洞的說教,突破抽象內(nèi)容的局限,增強(qiáng)說理的力度,使深奧的道理變得真實易懂,使抽象的理論變得具體形象。如果做不到這些,大學(xué)生就會覺得思政課教學(xué)是天方夜譚,是在進(jìn)行“空中布道”,結(jié)果思政課孤芳自賞,不能走向、融入大學(xué)生,進(jìn)而在大學(xué)生中扎下根,發(fā)揮其應(yīng)有的作用;更不用說批判的武器轉(zhuǎn)化為武器的批判,精神的力量轉(zhuǎn)化為物質(zhì)的力量。
當(dāng)前有個不好的傾向,就是為了說明某種理論正確、科學(xué)、管用,一是非要把這個理論講得博大精深不可,任意拔高,溢美之詞過多,甚至講些連自己都似信非信的話。一個理論是不是博大精深,人們心里都有一桿秤,并且任何理論都要向前發(fā)展,被更加嶄新的理論所豐富甚至取代,這是歷史發(fā)展的必然。二是非要把這個理論講得深奧難懂不可。比如,講解鄧小平的有關(guān)理論,鄧小平本來講得淺顯易懂,可有的教師非要講得繁瑣、深奧、復(fù)雜不可,真不明白是講解鄧小平理論,還是拿著鄧小平的有關(guān)理論解釋自己要講的內(nèi)容。這樣看似走向“深刻”的教學(xué),實際上不知不覺地把教學(xué)推向“深淵”。
思政課老師肩負(fù)著弘揚(yáng)主旋律、傳播正能量、引導(dǎo)大學(xué)生健康成長的責(zé)任,這些責(zé)任要求教師有強(qiáng)烈的事業(yè)心和使命感,經(jīng)常刷新自己的思想,真誠地對待課堂教學(xué),把勤勞和智慧展示在教書育人上。首先,要真正信服馬克思主義理論,有堅定的理想信念,這是搞好教學(xué)的重要前提。思政課教學(xué)是對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道和主陣地,如果教師只是研究馬克思主義理論,而不信仰馬克思主義,教學(xué)效果肯定會大打折扣,或許還不能很好地堅守這個主渠道和主陣地。其次,必須對教材內(nèi)容爛熟于心,并廣泛涉獵相關(guān)知識,這是搞好教學(xué)的基礎(chǔ)。思政課教學(xué)必定要給大學(xué)生傳授思想文化知識,教師必須對概念、原理、理論進(jìn)行深鉆細(xì)研,領(lǐng)悟真諦,吃準(zhǔn)吃透所講知識的內(nèi)涵,剖析和挖掘所講知識的精華,切實融匯成自己的東西。與此同時,廣泛涉獵相關(guān)知識,充實知識儲備。在此前提下,力求做到既能對所講知識有獨(dú)到見解,又能對不同知識的關(guān)聯(lián)左右逢源,還能聯(lián)系實際對理論的作用進(jìn)行恰如其分的闡釋。否則,“以己昏昏”,怎能“使人昭昭”?再次,要逐漸形成自己獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格,這是搞好教學(xué)的重要條件。俗話說:教學(xué)有法,教無定法,貴在得法。思政課教學(xué)有多種方法,比如,理論灌輸法、社會實踐法、情感體驗法、問題講授法、討論啟發(fā)法等等,這些方法各有優(yōu)點(diǎn)也各有不足,教師要有足夠的教育機(jī)智,根據(jù)教學(xué)內(nèi)容、大學(xué)生的接受特點(diǎn)、自己的知識涵養(yǎng),不拘一格地選取教學(xué)方法,并不斷形成自己獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格。
在紛繁復(fù)雜的今天,真正把思政課講出精彩,講到大學(xué)生的心窩里,決非易事。只要思政課教師自覺擔(dān)當(dāng)社會職責(zé),不斷優(yōu)化知識結(jié)構(gòu),不懈錘煉語言風(fēng)格,積極追求教學(xué)的最佳境界,形成良好的課堂教學(xué)駕馭能力,一定能夠通過豐富多彩的教學(xué)活動,給大學(xué)生以智慧和力量,最終使思政課彰顯出強(qiáng)大的生命活力。
[1]鄭敬斌.高校思想政治教育內(nèi)容體系整體構(gòu)建研究[M].長春:吉林人民出版社,2013:147.
[2]宋曉夢.中國農(nóng)業(yè)大學(xué):讓思想政治理論課變得有意思[N].光明日報,2011-08-12.
[3]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯文集:第5卷[M].北京:人民出版社,2009:189.
[4]列 寧.列寧全集:第25卷[M].北京:人民出版社,1988:117.
[5]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯文集:第1卷[M].北京:人民出版社,2009:11.