葛瑞濤

(哈爾濱師范大學(xué)社會(huì)與歷史學(xué)院，黑龍江哈爾濱150025)

奴兒干都司是明朝治理東北的重要機(jī)構(gòu)之一。明太宗派遣亦失哈巡視奴兒干地區(qū)并建立永寧寺，此舉作為明政府在奴兒干地區(qū)招撫工作的一項(xiàng)，較好地處理了明廷與該地部族的關(guān)系，成為明政府招撫奴兒干地區(qū)各部族的重要舉措。這項(xiàng)重要的地方民族政策引起了學(xué)界的廣泛關(guān)注，與之相關(guān)的研究大致包括如下幾個(gè)方面:論述奴兒干都司的歷史、設(shè)置過(guò)程及機(jī)構(gòu)組成情況的有:楊旸等著《明代奴兒干都司及其衛(wèi)所研究》及鄭天挺《明代在東北黑龍江的地方行政組織—奴兒干都司》;從永寧寺碑文著手，探討了明代對(duì)奴兒干地區(qū)的統(tǒng)治，提出奴兒干所轄的黑龍江流域是明代疆域不可分割的一部分的有:鐘民巖《歷史的見(jiàn)證》及《明代奴兒干永寧寺碑記校釋》;論述奴兒干都司存在的意義及職能的有:蔣秀松《關(guān)于奴兒干都司的問(wèn)題》及張士尊《奴兒干都司職能分析》。上述學(xué)者對(duì)永寧寺及奴兒干都司本身的研究都比較深入，但對(duì)永寧寺被毀與明奴兒干都司之關(guān)系卻少有提及，相關(guān)史料雖不豐富，但在前人研究基礎(chǔ)上重新梳理諸記錄，遂成此篇。

一

永樂(lè)七年(1409年)閏四月，明政府設(shè)立奴兒干都司?！俺?，頭目忽剌東奴等來(lái)朝，已立衛(wèi)，復(fù)奏其地沖要宜立元帥府，故置都司。以東寧衛(wèi)指揮康旺為都指揮同知，千戶(hù)王肇舟等為都指揮僉事，統(tǒng)屬其眾歲貢海青等物，仍設(shè)狗站遞送。[1]2327永樂(lè)十年(1412 年)，亦失哈第二次巡視奴兒干地區(qū)，他帶去了大批的生活和生產(chǎn)物資作為賞賜品?！白院Ｎ鞯峙珒焊杉昂Ｍ饪嘁闹T民，賜男婦以衣服、器用，給以谷米，宴以酒饌，皆踴躍歡忻，無(wú)一人?；宦收?。上復(fù)以金銀等物為擇地而建寺，柔化斯民，使知敬順?！盵2]182在此次巡視的基礎(chǔ)上，亦失哈受明廷之命，為了對(duì)當(dāng)?shù)馗鞑孔迦罕娺M(jìn)行思想統(tǒng)治，于永樂(lè)十一年(1413年)秋，造寺塑佛，曰永寧寺?！吨亟ㄓ缹幩掠洝酚涊d:“永樂(lè)中，上命內(nèi)官亦失哈等，□銳駕大航，五至其國(guó)，撫諭□安，設(shè)奴兒干都司，其官僚撫恤，斯民歸化，遂捕海青方物朝貢。上嘉其來(lái)，賜爵給賞，勞慰還之。朝廷尤慮未善，更命造寺，使柔化之?！盵2]209上述史料記述了明廷與奴兒干地方部族的交往過(guò)程。第一，明太宗派遣亦失哈“駕大航，招諭□安”;第二，設(shè)奴兒干都司，其“官僚撫恤”;第三，“斯民歸化，對(duì)明廷進(jìn)行朝貢，皇帝嘉獎(jiǎng)賞賜來(lái)朝部落。在以上措施都施行的基礎(chǔ)之上，“朝廷尤慮未善，更命造寺，使柔化之。”可見(jiàn)永寧寺的建立，是明廷在此地實(shí)行羈縻招撫政策的方式之一，是與亦失哈的巡視、設(shè)立奴兒干都司、賞賜慰勞等相并列的一項(xiàng)舉措。從“尤慮未善”更可以看出這是明廷在實(shí)行了上述三個(gè)措施之后，為使羈縻招撫工作更完善地進(jìn)行而建立永寧寺。因此，永寧寺的建立可以看作為明政府在奴兒干地區(qū)進(jìn)行羈縻招撫活動(dòng)的一個(gè)標(biāo)志，是具有重要意義的。最近的研究成果也清晰地指出“亦失哈等人奉命出使奴兒干地區(qū)活動(dòng)的性質(zhì)，是代表明政府行使國(guó)家職能的行動(dòng)，而不是個(gè)人孤立的行為，也就是說(shuō)亦失哈出使及巡視奴兒干地區(qū)，其實(shí)質(zhì)體現(xiàn)了行使明代國(guó)家主權(quán)”。[3]既然亦失哈等人進(jìn)行的羈縻招撫活動(dòng)是明政府在此行使國(guó)家主權(quán)的方式，永寧寺的存在可以看作為明政府在此權(quán)力的象征，那么完全可以把損毀永寧寺看作為對(duì)明政府權(quán)力的否定。盡管相關(guān)史料中并沒(méi)有記載毀寺時(shí)當(dāng)?shù)夭孔暹M(jìn)行了武裝反抗，但毀寺一舉也足以反映出當(dāng)?shù)夭孔迮c明廷的對(duì)抗。

二

據(jù)《遼東志》記載，與奴兒干都司毗鄰的遼東都司境內(nèi)常駐額軍總數(shù)近十萬(wàn)人?！斑|東都司定遼左等二十五衛(wèi)，二州戶(hù)口二十七萬(wàn)五千一百五十。五馬隊(duì)額軍五萬(wàn)二千二百八十二名，步隊(duì)額軍三萬(wàn)七千四百九十五名。招集軍一萬(wàn)三千六百二十七名，屯田軍一萬(wàn)八千六百三十名。煎鹽軍一千一百七十四名，炒鐵軍一千五百四十八名，寄籍民七千一百九名?！盵4]387可知當(dāng)時(shí)遼東都司境內(nèi)的軍事力量已足夠雄厚。另?yè)?jù)《明太宗實(shí)錄》記載到:“辛酉，敕鎮(zhèn)守大同江陰侯吳高調(diào)山西屬衛(wèi)馬步兵，令都指揮李謙等率往興和。山東都指揮司選馬軍一千，遼東指揮司選馬軍五千，各令都指揮率赴北京，聽(tīng)征胡寇。”[1]2382明政府從多地征調(diào)兵馬，在遼東都司征調(diào)馬軍五千，同時(shí)只在山東都指揮司選馬軍一千，顯見(jiàn)明政府在維護(hù)北部邊境地區(qū)統(tǒng)治的軍事部署中對(duì)遼東都司的依賴(lài)。遼東都司的邊防重點(diǎn)正是當(dāng)時(shí)的東北地區(qū)，“是明朝經(jīng)營(yíng)東北的基地”[5]。在如此雄厚的軍事實(shí)力的基礎(chǔ)上，“遼東都司不僅對(duì)完成統(tǒng)一東北和北部邊疆地區(qū)做出了重要貢獻(xiàn)，而且對(duì)鞏固、加強(qiáng)這一地區(qū)統(tǒng)治也同樣做出了重要貢獻(xiàn)。”[6]《明太宗實(shí)錄》記載:“明遼東都司以兵三百往奴兒干都司護(hù)印。先嘗以兵二百，至是都指揮同知康旺請(qǐng)益，故有是命，且敕旺逾二年遣還?！盵1]3810盡管記載中只提到有二百士兵，但是可以肯定一點(diǎn):明政府派往奴兒干地區(qū)的士兵是從遼東都司征調(diào)。明政府本身就把“遼東作為經(jīng)營(yíng)管理奴兒干等邊疆的重要基地，并經(jīng)常派遣官員攜帶賞赍到奴兒干地區(qū)進(jìn)行宣諭和處撫”[7]?？梢?jiàn)維護(hù)奴兒干地區(qū)的統(tǒng)治，是依托于遼東都司雄厚的軍力之上的。明太宗永樂(lè)九年，亦失哈奉命第一次巡視奴兒干地區(qū)，這次巡視亦失哈率領(lǐng)官軍一千余人;①明宣宗宣德七年亦失哈再次奉命巡視奴兒干地區(qū)，此次率領(lǐng)官軍兩千余人。②亦失哈巡視奴兒干地區(qū)時(shí)，其所率領(lǐng)的軍隊(duì)與遼東都司境內(nèi)軍事力量相差懸殊。盡管在如此單薄的兵力護(hù)衛(wèi)下，亦失哈的巡視卻沒(méi)有受到當(dāng)?shù)夭孔逦溲b力量的抵抗。

《重建永寧寺記》記載:“民皆如故，獨(dú)永寧寺被毀，吉列迷毀寺者”。作為毀寺者的吉列迷人，是生活于奴兒干地區(qū)幾個(gè)部落之一。據(jù)《永寧寺記》記載:“惟東北奴兒干國(guó)……其地曰吉列迷及諸部野人雜居焉。”吉列迷部落與“野人”女真部落雜居，在奴兒干地區(qū)較為集中。根據(jù)《遼東志》載:吉列迷“著直筒衣，暑用魚(yú)皮，寒用狗皮，……惟狗至多，牽拽扒犁”[4]468。由此反映出吉列迷人豢養(yǎng)的家畜主要為狗，在生產(chǎn)生活中依靠狗來(lái)運(yùn)輸，依靠魚(yú)來(lái)提供衣食。吉列迷人“與黑龍江下游的赫哲人比較，除言語(yǔ)不同外，生產(chǎn)生活方式基本一致”[8]。

由上可見(jiàn)，吉列迷人的主要經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是初級(jí)的漁獵經(jīng)濟(jì)。處于漁獵經(jīng)濟(jì)的吉列迷人部落，在生活方式上也較為原始。據(jù)《殊域周咨錄》記載:其民“……住平土屋，屋脊開(kāi)孔，以梯出入，臥以草鋪?！盵9]734可見(jiàn)吉列迷人部落是以穴居的形式來(lái)抵抗東北地區(qū)冬天的寒冷?！哆|東志》記載:吉列迷“男耳垂珠，項(xiàng)鐵圈”，“性剛”。文面椎髻，帽綴紅纓，飾以海貝，用金、銀、錫圈為項(xiàng)飾。胸掩細(xì)甲，衣彩帛，垂皮條，長(zhǎng)與足齊，墜以金錫牌，間以磁石，行則瑯鏘有聲。婦人飾帽垂珠珞，衣綴銅鈴。[4]468由以上史書(shū)記載，可以看出，生活于黑龍江下游的吉列迷部落處于比較原始的漁獵經(jīng)濟(jì)階段，社會(huì)生產(chǎn)力是較為低下的，經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)狀況落后于明政府統(tǒng)轄下的中原地區(qū)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，甚至與遼東都司境內(nèi)的女真人部落的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)狀況也相差較大。在此種社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件下，吉列迷部落的實(shí)力自然也不足與明政府抗衡。

三

盡管亦失哈僅率領(lǐng)千余人到此地，由于落后的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件，當(dāng)?shù)夭孔逡巡痪邆渑c亦失哈相對(duì)抗的實(shí)力，損毀永寧寺這一具有明顯反抗意義的行為本不應(yīng)發(fā)生，何況還有遼東都司雄厚的軍事力量作為亦失哈巡視的后盾，究竟是什么原因?qū)е录忻匀藫p毀永寧寺呢?通過(guò)史料梳理大致可以得到以下推斷。

由于此時(shí)北部邊疆的安寧，明政府對(duì)奴兒干都司地區(qū)的關(guān)注度下降，使得當(dāng)?shù)夭柯鋸拿髡帿@得的實(shí)際利益減少而引起不滿，導(dǎo)致兩者關(guān)系僵化，因此做出毀寺之舉。明政府對(duì)于東北地區(qū)的女真部落有四大目標(biāo):“保持滿洲的安寧，以便他能集中精力對(duì)付蒙古的威脅;不讓朝鮮成為在滿洲支配一切的力量;促進(jìn)諸如馬匹和裘皮等產(chǎn)品的交易;在較為發(fā)達(dá)的女真部落民中傳布中國(guó)的文化和價(jià)值觀念?！盵10]262為實(shí)現(xiàn)這幾個(gè)目標(biāo)，明太宗繼承與發(fā)展了明太祖時(shí)期對(duì)東北地區(qū)各部族的羈縻招撫政策。明太宗不使用武力就與這些部落建立了良好的關(guān)系，其滿足這些部落領(lǐng)袖的經(jīng)濟(jì)和身份的要求，因?yàn)檫@些部落領(lǐng)袖派遣使團(tuán)來(lái)中原為的是取得金銀、絲綢、糧食和其他用品及享有與中原進(jìn)行貿(mào)易的機(jī)會(huì)。在給與這些經(jīng)濟(jì)上的滿足的同時(shí)，明政府還賜予這些納貢部落領(lǐng)袖們冠帶、誥印及詔書(shū)并且授予官職，“以把剌答哈、阿剌孫等四人為指揮同知，古臚寺等為千戶(hù)所鎮(zhèn)撫，贈(zèng)誥印、冠帶、襲衣?！盵1]777使得這些部落領(lǐng)袖們的身份獲得了明政府的官方認(rèn)可。在獲得明廷的身份認(rèn)可之后，這些部落還可達(dá)成自我保護(hù)的目的，“共同一條是為了領(lǐng)年例賞物，回來(lái)好拿賞物驕傲旁族，表示臣屬關(guān)系良好，藉此不受欺壓?！盵11]31從明政府獲得這些利益之后，這些部族領(lǐng)袖以一種溫馴的態(tài)度配合明政府的羈縻政策?！坝谑呛Ｎ?、建州女直、野人女直諸酋長(zhǎng)悉境來(lái)附。”[9]733由于與蒙古的對(duì)抗，明政府需要東北地區(qū)各部族的歸附，與他們建立良好關(guān)系后就能集結(jié)其力量去討伐蒙古，最甚也不必抽調(diào)兵力去防衛(wèi)這一地區(qū)。經(jīng)過(guò)明太宗的五次討伐，殘余的北元?jiǎng)萘?duì)明政府的威脅已被解除，蒙古諸部落之間也戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，這就使得明朝北方邊境免遭蒙古諸部落的騷擾，“宣德在位時(shí)期的北方邊境還是比較平靜的。”[10]292這種邊境形勢(shì)下，明政府對(duì)奴兒干地區(qū)的重視程度下降。從亦失哈巡視奴兒干地區(qū)的次數(shù)上即可看出。

亦失哈九次巡視奴兒干地區(qū)，③亦失哈的巡視的目的是進(jìn)行招撫，會(huì)帶去大量豐厚物資，用以宣慰當(dāng)?shù)夭孔?。明太宗時(shí)期亦失哈就進(jìn)行了五次巡視。“亦失哈的北巡應(yīng)該是朱棣整個(gè)戰(zhàn)略思考的一部分，其用意在于朱棣在東北西部對(duì)蒙古各部進(jìn)行清沙漠的時(shí)候，東北東部女真諸部落能夠繼續(xù)忠于明王朝，從而收清剿與綏靖雙重效果?！盵12]47并且五次巡視均在明太宗北征前后，其利用巡視達(dá)到抑制北元蒙古的目的顯而易見(jiàn)。[13]因此，這一時(shí)期亦失哈的巡視是很密集的，憑借著雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)維護(hù)其與奴兒干地區(qū)各部族的關(guān)系。雖然明宣宗登基當(dāng)年即派亦失哈出使奴兒干地區(qū)，但也只是“對(duì)黑龍江下游地區(qū)各部族進(jìn)行宣慰，以示皇帝仁愛(ài)?！盵14]并且巡視奴兒干地區(qū)的招撫活動(dòng)，在宣德時(shí)期，明廷就深感力不從心。《明宣宗實(shí)錄》宣德三年記載:“遣內(nèi)官亦失哈、都指揮金聲，白倫等，赍敕及文綺表里，往奴兒干及海西弗提等衛(wèi)?！盵15]1262而宣德四年十二月壬辰又記載:“召內(nèi)官亦失哈等還初，命亦失哈等率官軍往奴兒干，先于松花江造船運(yùn)糧，所費(fèi)良重。上聞之，諭行在工部臣曰:造船不易，使遠(yuǎn)方無(wú)益，徒以此煩擾軍民。遂敕總兵官都督巫凱，凡亦失哈所赍頒賜外夷段疋等物，悉于遼東官庫(kù)寄貯，命亦失哈等回京?！盵15]2138宣德三年派遣亦失哈巡撫奴兒干等地的命令沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，理由是“所費(fèi)良重”、“使遠(yuǎn)方無(wú)益，徒以此煩擾軍民”。“所費(fèi)良重”可見(jiàn)當(dāng)時(shí)明政府已不愿投入過(guò)多財(cái)力去經(jīng)營(yíng)此地;“使遠(yuǎn)方無(wú)益，徒以此煩擾軍民”更反映出明政府對(duì)于此地態(tài)度的變化，由積極經(jīng)營(yíng)巡視到忽視此地放棄巡視。盡管放棄巡視是由財(cái)力不足等原因造成，卻可側(cè)面反映出明政府對(duì)此地重視程度的下降。

明廷對(duì)奴兒干都司地區(qū)關(guān)注度的下降及巡視的減少，導(dǎo)致生活于奴兒干地區(qū)的部族受到明朝的恩惠也相應(yīng)減少。明仁宗洪熙元年，已有吉列迷人部落的領(lǐng)袖速只哈奴率其部眾居京?！芭珒焊杉忻郧?hù)速只哈奴自遼東來(lái)貢馬，奏愿居京自效。賜鈔、貯絲襲衣、彩幣及布，仍命有司給房屋、器皿、牛羊，月支薪米。初，速只哈奴以招撫至京，授正千戶(hù)，愿居遼東三萬(wàn)衛(wèi)。至是，復(fù)愿居京，故有是賜?！盵16]作為吉列迷人部落的領(lǐng)袖，速只哈奴“復(fù)愿居京”，明廷對(duì)主動(dòng)、積極對(duì)其納貢的吉列迷部落給予豐厚賞賜。吉列迷人也分為多個(gè)部落，居住于奴兒干地區(qū)永寧寺附近的吉列迷人，在明廷對(duì)于奴兒干地區(qū)巡視減少的情況下，得到的物資相應(yīng)減少。其在漁獵經(jīng)濟(jì)條件下生活艱苦，“諸般衣食之艱，不勝為言”[2]209，明政府的賞賜是改善生活狀況的唯一可能。當(dāng)知悉明政府對(duì)速之哈奴給予豐厚賞賜后，卻沒(méi)有得到相應(yīng)待遇，心生怨恨是不無(wú)道理的。明宣宗宣德五年，亦失哈帶去明廷的敕令:“敕諭奴兒干囊阿里、吉列迷、恨古河、黑龍江、松華江、阿速江等處野人頭目哥奉阿、囊哈奴等具受其節(jié)制。”[15]2429這就使得吉列迷人部落在各種活動(dòng)上喪失了原有的自主性。在給予賞賜減少的同時(shí)，明廷又頒布敕令命吉列迷人受奴兒干都司的控制程度更強(qiáng)，吉列迷部落更易心生不滿。而此次亦失哈巡視奴兒干地區(qū)也沒(méi)有記述永寧寺的被毀，由上不難得知:第一，宣德五年亦失哈代表明中央政府的例行巡視，未及抵達(dá)永寧寺附近的吉列迷部;第二，此時(shí)永寧寺沒(méi)有被毀。如果亦失哈沒(méi)有巡視到此地，說(shuō)明吉列迷人沒(méi)有得到亦失哈帶去的賞賜;巡視未到表明中央的賞賜及恩澤不復(fù)波及至吉列迷人，永寧寺尚存似可說(shuō)明當(dāng)?shù)夭勘婋m然對(duì)明廷的政策不滿。卻仍能在形式上服從中央的管控;兩年后當(dāng)亦失哈再度巡視時(shí)發(fā)現(xiàn)永寧寺已被毀，由此，明廷在奴兒干控制力的弱化已成不爭(zhēng)之事實(shí)。

四

明宣宗宣德七年，亦失哈最后一次巡視奴兒干地區(qū)，永寧寺在此次巡視后被重新建立起來(lái)。明政府派遣人員巡視奴兒干地區(qū)的工作也趨近結(jié)束?！靶率暾拢珒焊裳惨暪ぷ鲝氐淄Ｖ??！盵12]48并且“宣德十年正月宣宗死，奴兒干都司實(shí)際上停止了活動(dòng)，其后沒(méi)有明令恢復(fù)?！盵11]29巡視工作的停止直接導(dǎo)致了明廷在奴兒干地區(qū)權(quán)力的減弱，從奴兒干都司下屬衛(wèi)所各部落之間開(kāi)始相互沖突、仇殺即可看出。

“建州左衛(wèi)都督僉事凡察奏，去年野人木艸合忽、木冬哥、哈當(dāng)加等，糾合七姓野人寇掠殺死都督猛哥帖木兒及其子阿古等，盡取其財(cái)，請(qǐng)發(fā)兵問(wèn)罪。上諭侍臣曰:彼之相讎乃常事，朕豈應(yīng)疲中國(guó)之力為遠(yuǎn)夷役乎?遂遣指揮僉事施者顏帖木兒等，賫來(lái)力同建州左衛(wèi)指揮同知札剌兒往諭木艸合忽等禍福，且赦其罪，凡所掠人馬貲財(cái)悉令追還，仍令與凡察解仇通好，則永享太平，不然天道禍淫無(wú)所逃避?！盵15]3969此段材料記載，“七姓野人”搶掠建州衛(wèi)并殺死了都督猛哥帖木兒及其子。建州衛(wèi)是隸屬于奴兒干都司之下的一個(gè)衛(wèi)所，如果當(dāng)時(shí)明政府具有掌控當(dāng)?shù)夭孔宓膶?shí)力，這種沖突的發(fā)生應(yīng)該會(huì)避免或者能依靠明廷的力量迅速平息。但是，當(dāng)左衛(wèi)都督凡察將此事奏報(bào)明廷請(qǐng)發(fā)兵問(wèn)罪之后，明宣宗以“彼之相讎乃常事，豈應(yīng)疲中國(guó)之力為遠(yuǎn)夷役”為借口拒絕出兵，只是派本地建州指揮同知往諭木艸合忽。不能發(fā)兵問(wèn)罪只能“且赦其罪”，且只能用“天道禍淫”來(lái)使其畏懼，這足以反映明廷無(wú)法有效控制奴兒干都司之下各部族的活動(dòng)。上述事件發(fā)生在宣德八年，兩年后的宣德十年二月，毛憐衛(wèi)都督撒滿答失里及建州衛(wèi)都指揮李滿住遣使說(shuō):“忽剌溫境內(nèi)野人那列禿等率眾至那顏寨，劫掠人畜財(cái)物?！盵17]明廷對(duì)那列禿等處理同樣也只是敕諭其“宜敬遵國(guó)法”，“審之慎之”。盡管“奴兒干都司下屬衛(wèi)所的各部落有的處于游獵生活，出于仇殺習(xí)俗，相互間不斷發(fā)生糾紛、沖突、甚至仇殺”[18]。但是根據(jù)相關(guān)史料，自明太宗建立奴兒干都司之后這類(lèi)事件并無(wú)發(fā)生，直至宣德年間才見(jiàn)于史料，而這一時(shí)間正是在永寧寺的損毀及明宣宗下令停止巡視奴兒干都司前后，可見(jiàn)明廷權(quán)力的弱化已從多方面表現(xiàn)出來(lái)。

永寧寺被毀代表著明廷在奴兒干都司權(quán)力的弱化，權(quán)力的弱化才導(dǎo)致永寧寺被毀，并且導(dǎo)致對(duì)各部族掌控力下降。此時(shí)“遼東都司的軍戶(hù)、軍屯制度還在嘉靖、隆慶年間便已松弛下來(lái)”[19]，這對(duì)以遼東都司為統(tǒng)治基礎(chǔ)的奴兒干都司影響不小。明廷在此地權(quán)力的減弱致使其對(duì)整個(gè)奴兒干都司之下衛(wèi)所的控制力降低，此后各部落間攻殺不斷。在不斷攻殺的過(guò)程中，一些部落實(shí)力不斷增強(qiáng)。奴兒干都司停止活動(dòng)以后，其屬下衛(wèi)所對(duì)明廷仍朝貢，但“假借中央朝廷過(guò)的名義兼并其他弱小部族，奪取其敕書(shū)，進(jìn)行互市朝貢，領(lǐng)取年例封賞”[11]32，努爾哈赤也在這個(gè)過(guò)程中“成為有職有權(quán)的明朝屬下官吏”[20]，進(jìn)而發(fā)展成一個(gè)強(qiáng)大的建州女真集團(tuán)，為后金的建立奠定基礎(chǔ)。

[注 釋]

①叢佩遠(yuǎn)、趙鳴岐編《曹廷杰集》，中華書(shū)局1985年版，第182頁(yè)載《永寧寺記》?！坝罉?lè)九年春，特遣內(nèi)官亦失哈等率官軍一千余人，巨船二十五艘，復(fù)至其國(guó)，開(kāi)設(shè)奴兒干都司?！?/p>

②叢佩遠(yuǎn)、趙鳴岐編《曹廷杰集》，中華書(shū)局1985年版，第209頁(yè)載《重建永寧寺記》“七年，上命太監(jiān)亦失哈同都指揮康政，率官軍二千，巨船五十，再至?！?/p>

③關(guān)于亦失哈等奉命巡視奴兒干等地的次數(shù)，學(xué)界尚有爭(zhēng)論:羅福頤《滿洲金石志》卷六說(shuō):“至亦失哈宣撫奴兒干先后凡十次”，鐘民巖:《歷史的見(jiàn)證—明代奴兒干永寧寺碑文考釋》也認(rèn)同十次之說(shuō);日本學(xué)者江島壽雄在《關(guān)于亦失哈之奴兒干招撫》則認(rèn)為:亦失哈奉使奴兒干，永樂(lè)間為五回，宣德間為二回，先后共七回。本文取楊旸:《明代遼東都司》中九次巡視之說(shuō)。

[1]明太宗實(shí)錄[M].臺(tái)北:中央研究院歷史語(yǔ)言研究所校印本，1962.

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