余曉燕

（景德鎮(zhèn)學(xué)院藝術(shù)系，江西景德鎮(zhèn) 333000）

為促進(jìn)藝術(shù)創(chuàng)作，陶瓷繪畫運(yùn)用了多樣藝術(shù)表現(xiàn)手法，比喻即是其中常用者之一。通過(guò)研究與分析，可以看到陶瓷繪畫作品對(duì)比喻手法的應(yīng)用，并且還可以歸納出陶瓷繪畫運(yùn)用比喻在思想內(nèi)容與藝術(shù)技巧上的種種類別，從而可以認(rèn)識(shí)、掌握與運(yùn)用比喻在陶瓷繪畫中的活動(dòng)規(guī)律。

一、比喻知識(shí)

（一）比喻的定義及比喻和修辭的關(guān)系

描寫事物或說(shuō)明道理時(shí)，雖然本質(zhì)不同，但某些方面相似的事物或道理來(lái)打比方，其往往借用常見的具體事物說(shuō)明抽象的事理，這種修辭格與藝術(shù)表現(xiàn)手法叫比喻。比喻里被比事物叫“本體”，用來(lái)打比方的事物叫“喻體”，聯(lián)系二者的叫“喻詞”。本體與喻體雖本質(zhì)不同，由于二者之間有相似點(diǎn)，所以可以構(gòu)成比喻。

如同夸張、對(duì)比、雙關(guān)、借代等一樣，比喻用于修飾語(yǔ)辭、文辭時(shí)，則成為修辭格式；比喻用于文藝作品全局構(gòu)思或形象塑造等方面，則成為藝術(shù)表現(xiàn)手法。實(shí)際上修辭格式也是一種小范圍的、有所區(qū)別的藝術(shù)表現(xiàn)手法（拙著《文學(xué)與陶瓷藝術(shù)教程》第五章第一節(jié)有詳細(xì)論述）。

（二）比喻類別

（1）明喻：明喻的構(gòu)成方式是本體、喻體都出現(xiàn)，中間用“象”、“如”、“似”等喻詞。王步《魚月圖》青花瓷板畫上，繪群魚圍著水中月影嬉戲，波光粼粼，群魚活潑，水花生動(dòng)，水草飄拂。畫面左上角題寫詩(shī)歌：“真理光芒日明月，萬(wàn)流如在鏡中行。恩波更比春波暖，魚水中涵無(wú)限情?！贝尉渲小叭f(wàn)流”即本體，“鏡中行”為喻體，“如”為喻詞。明喻在此是作為修辭與藝術(shù)表現(xiàn)手法雙用。

（2）隱喻：隱喻又叫暗喻，它的本體與喻體都出現(xiàn)，中間用“是”、“成”、“等于”、“成為”等喻詞連接。馮金玲《映日荷花別樣紅》粉彩瓷板畫上，繪露肩麗人坐在石墩上，如出水芙蓉，清秀靚麗，楚楚動(dòng)人。其身旁荷花盛開，美女與荷花交相互映。畫左上角題寫楊萬(wàn)里詩(shī)《曉出凈慈寺送林子方》：“畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時(shí)同；接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅?！贝僧嬛幸曰ū热?，其“本體”麗人與“喻體”荷花都出現(xiàn)，此為陶瓷繪畫隱喻之一。鄧碧珊《清白傳家》粉彩瓷畫板上，繪兩條魚齊頭并肩而游，一簇水草相映襯，畫左上角題寫“清白傳家能耐久”。瓷畫中水的清白為“喻體”，款文中的清白家風(fēng)為“本體”，款文與畫中物象組成隱喻；此為陶瓷繪畫隱喻之二。瓷畫中的隱喻不用喻詞，成為其一特征。

（3）借喻：借喻不出現(xiàn)本體，無(wú)喻詞，而把喻體直接用在本體應(yīng)該出現(xiàn)的地方。黃賣九《子歸圖》青花瓷板畫上，畫面左端繪國(guó)花牡丹高高揚(yáng)起花朵，昂首張開笑臉迎接香港特別行政區(qū)區(qū)花紫荊花。瓷畫中牡丹作為喻體借喻祖國(guó)，紫荊花作喻體借喻香港，直接用喻體代替本體出現(xiàn)在畫中，是典型而又成功的瓷畫借喻形式。

上述情況表明，藝術(shù)表現(xiàn)手法比喻在陶瓷繪畫中的運(yùn)用，與在文學(xué)及修辭上的運(yùn)用可謂有同有異，有內(nèi)在聯(lián)系。

二、比喻的多種運(yùn)用

（一）在思想內(nèi)容方面

（1）用于吉祥主題：吉祥藝術(shù)的精神與靈魂，就是民眾向往幸福的理想與愿望，向往與追求幸福是民眾世代奮斗的精神動(dòng)力。因此，吉祥藝術(shù)擁有廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)，擁有長(zhǎng)久的生命力。吉祥藝術(shù)內(nèi)容豐富，題材眾多，《麻姑獻(xiàn)壽》是其中的題材之一。葉震嘉《瑤池赴會(huì)》粉彩瓷板畫上，繪仙女麻姑右肩扛著掛有花籃的長(zhǎng)鋤，籃中數(shù)只壽桃，她左看壽星。其左旁壽星鶴發(fā)童顏，隆額銀須，左手捧桃，右手拄杖，杖上龍頭掛有犀角。畫上端一只仙蝠飛翔。畫左上角題詩(shī)：“駕鶴採(cǎi)芝樂(lè)意時(shí)，任意逍遙世誰(shuí)知？此日為赴蟠桃會(huì)，相邀仙翁到瑤池?！毕鄠髅磕耆鲁跞俏魍跄傅膲鄢?，各方神仙均來(lái)賀壽，西王母設(shè)蟠桃會(huì)宴請(qǐng)眾仙。麻姑在絳珠河畔用靈芝釀成仙酒作禮品為西王母祝壽。此題材寓意福壽長(zhǎng)久，此畫展示了福壽延年的吉祥寓意，為典型吉祥主題。此瓷畫中仙女、仙翁與西王母為喻體，送畫人與受畫人為本體，福壽寓意為二者之相似點(diǎn)；故言此瓷畫用了比喻中的借喻。這是民眾喜聞樂(lè)見的藝術(shù)品。

（2）反映現(xiàn)實(shí)生活：王琦《雪中送炭》粉彩瓷板畫上，繪冰天雪地，銀裝素裹，橋頭高聳兩顆禿樹，一人用簍背炭，雙手緊握傘柄，低首撐傘迎風(fēng)斗雪過(guò)橋上岸。畫左側(cè)題詩(shī)“雪里茫詩(shī)非送炭，圖中聊表濟(jì)人情?！痹?shī)后款文中詳細(xì)記錄了作者受恩人贈(zèng)米濟(jì)困的經(jīng)過(guò)，此瓷畫是為答謝友人相助之恩而作，表現(xiàn)了作者不忘恩惠的感激之情。此畫中以冰天雪地比喻作者當(dāng)時(shí)的困境，以背炭人雪中送炭比喻友人贈(zèng)米濟(jì)困，幫助自己度過(guò)饑餓難關(guān)。此瓷畫也是運(yùn)用借喻手法。這種直接反映現(xiàn)實(shí)生活的瓷畫不多，可謂彌足珍貴。

（3）崇尚峻潔品格：李進(jìn)《雅集圖》粉彩天圓地方瓶上，器身四面分別以黃彩、紅彩、墨彩繪梅、蘭、竹、菊“四君子”形象，作品以清雅的畫面透出文人氣息。寫竹畫面上以紅彩畫竹，枝葉勁健挺拔，精神昂揚(yáng)。左下角題詩(shī)：“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)?！逼涑鲎脏嵃鍢蝾}畫詩(shī)《竹石》，其前二句為“咬定青山不放松，立根原在破巖中?！逼溆覟閷懢债嬅妫世L菊枝葉，黃彩畫花。上端題詩(shī)：“秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無(wú)花?！贝藶樵≡?shī)《菊花》。由于竹的清秀素雅，耐寒長(zhǎng)青，虛心矜持，所以常常被用來(lái)比喻品行高尚的君子。菊花秋天開放，有冰清玉潔、耐寒凌霜的風(fēng)韻與性情，所以常常被用來(lái)比喻高風(fēng)亮節(jié)、性情勇毅的君子。這是陶瓷繪畫用比喻手法表現(xiàn)崇尚峻潔的君子品格。

（4）贊揚(yáng)樹立志向：王大凡《不愧當(dāng)時(shí)大丈夫》粉彩瓷板畫上，繪一古代青年在屋前持劍起舞，練習(xí)劍術(shù)。畫左上角題詩(shī)：“不負(fù)昂藏七尺軀，豈甘窗下久踟躕。雞聲喚起中興業(yè)，不愧當(dāng)時(shí)大丈夫?！薄稌x書·祖逖傳》曰：“（逖）與司空劉琨俱為司州主簿，情好綢繆，共被同寢。中夜聞荒雞鳴，蹴琨覺曰：‘此非惡聲也’，因起舞?！焙笕艘浴奥勲u起舞”比喻志士奮發(fā)之情及青年立志奮進(jìn)。此瓷畫及題畫詩(shī)都是用比喻贊揚(yáng)樹立志向、奮發(fā)上進(jìn)之人。

（5）表現(xiàn)宗教題材：王琦《布袋和尚》粉彩瓷板畫上，繪布袋和尚席地而坐，右臂靠在一個(gè)飽滿隆起的大布袋上。他注視前方，睿智微笑。畫左上角題詩(shī)：“行也布袋，坐也布袋。放下布袋，何等自在?！贝僧嫾霸?shī)中所指“布袋”，是比喻人們心中的掛礙、煩惱、欲念。人生只有放下這類精神負(fù)擔(dān)，才能得到心靜的自由?！栋闳舨_蜜多心經(jīng)》曰：“色即是空”。認(rèn)為物質(zhì)現(xiàn)象（色）或精神現(xiàn)象均屬“因緣所生法”，無(wú)固定不變之自性；若以為實(shí)有自性，則是虛妄分別，本質(zhì)是“空”?！赌υX般若波羅蜜經(jīng)·序品》曰“色即是幻”。強(qiáng)調(diào)世俗世界的一切，都是人們認(rèn)識(shí)上的幻化產(chǎn)物。佛教認(rèn)為，心靜則現(xiàn)“凈土”（世界），其間沒(méi)有生死煩惱、污濁、痛苦。“凈土”也稱佛土、清凈世界。佛教認(rèn)為，一切事物均從因緣而生，有因必有果?？雌萍t塵（境，指外部一切感知認(rèn)識(shí)的事物）的虛妄污濁，才有“四大皆空”的觀念，才能放下精神包袱，才能獲得達(dá)觀、灑脫、心無(wú)煩惱的思想自由，即“放下布袋，何等自在?！边@是用借喻手法表現(xiàn)宗教題材。

（6）稱頌堅(jiān)強(qiáng)勇敢：徐煥文《雪擁藍(lán)關(guān)》粉彩雪景瓷板畫上，用“之”字形構(gòu)圖形式繪出韓愈在云海雪山途中艱難跋涉的情景。途中云海蒼茫，雪山聳立，藍(lán)關(guān)奇險(xiǎn)，道路陡峭，天寒地凍，朔風(fēng)凜冽，韓愈站立山坡，回望藍(lán)關(guān)。畫右側(cè)題寫：“雪擁藍(lán)關(guān)馬不前?！表n愈在《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》詩(shī)中寫了因?yàn)槭ッ鞒资略赓H離京過(guò)秦嶺，面對(duì)雪山抒懷示侄孫韓湘的情形。全詩(shī)為：“一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年！云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。知汝遠(yuǎn)來(lái)應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊?！贝朔?shī)意畫用了兩層比喻，“雪擁藍(lán)關(guān)馬不前”比喻前路或世途艱危，此為一層；此瓷畫描寫韓愈攀秦嶺，過(guò)藍(lán)關(guān)，不懼冰天雪地，路途艱難，借韓愈事例比喻堅(jiān)毅勇敢，為二層，均為借喻。

（7）反映生活理想：鄧肖禹《望子成龍》粉彩瓷板畫上，左端繪一條肥碩的金色大鯉魚張?chǎng)挀u尾，向上游去，張口呼喚。右上角四條小魚向大魚游來(lái)，張口回應(yīng)，三叢水草映襯。右下角有豎式方框閑章“宜子宜孫”。與之對(duì)應(yīng)的左上角題有畫名：“望子成龍”。又豎題詩(shī)：“眼似珍珠鱗似金，喜他翻身出還沉。乘時(shí)躍得龍門去，不計(jì)江河歲月深?！眰髡f(shuō)每年暮春，許多金色鯉魚循黃河逆游而上，聚在禹門，頂著激浪，奮力向禹門跳去。偶有躍過(guò)者，立刻有云雨相隨，火燒去其尾，化為蒼龍飛九天之上。此瓷畫及題款妙用“鯉魚躍龍門”的民間傳說(shuō)，通過(guò)描畫群魚之間相互呼應(yīng)的生動(dòng)畫面，用借喻方式，藝術(shù)地表達(dá)了長(zhǎng)輩對(duì)子孫的殷切期望，希望子孫如同躍龍門的鯉魚，艱苦奮斗，吉運(yùn)高升，跳過(guò)人生旅途中的“龍門”，飛黃騰達(dá)，前程似錦。這是用比喻手法反映生活理想。

（8）感嘆世態(tài)炎涼：江漢《佳人懷秋》粉彩瓷板畫上，繪美女佳人在亭園中執(zhí)扇低首沉思，左上角題明代唐寅《秋風(fēng)紈扇圖軸》詩(shī)：“秋來(lái)紈扇合收藏，何事佳人重感傷？請(qǐng)把世情詳細(xì)看，大都誰(shuí)不逐炎涼?！惫糯映Ｓ眉w扇熱用涼收這一現(xiàn)象，以天氣冷暖比喻人情冷暖。心上人愛己時(shí)如天熱扇不離手，不愛己時(shí)如天涼棄扇而離。班婕妤《怨歌行》（又名《團(tuán)扇歌》）寫道：“新裂齊紈素，鮮潔如霜雪，裁為合歡扇，團(tuán)團(tuán)似明月。出入君懷袖，動(dòng)搖微風(fēng)發(fā)。常恐秋節(jié)至，涼飚奪炎熱，棄捐篋笥中，恩情中道絕?！奔磳俅死＝瓭h此瓷板畫及題畫詩(shī)兩處用了比喻：佳人將己比扇，熱用涼收；將心上人比用扇棄扇之人。此為一層。又將情事比世事，意謂不僅男女感情上有炎涼之變，人間世事也有炎涼之變，“窮在鬧市無(wú)人問(wèn)，富在深山有遠(yuǎn)親?！贝酥^也。此為二層。兩層比喻，豐富了瓷畫思想內(nèi)涵。瓷畫集主編將此瓷畫命名為《佳人懷秋》似為不妥，竊以為將其名為《佳人傷秋》或《麗人懷春》，方為妥帖。

（9）歌頌國(guó)家強(qiáng)盛：游藝《云峰卓立》粉彩瓷板畫上，繪碩大猛虎雄踞高崗，雙目遠(yuǎn)眺，傲然長(zhǎng)嘯，昂首天外，威風(fēng)凜凜。遠(yuǎn)山長(zhǎng)城與猛虎形象相呼應(yīng)，使畫上充滿偉大中華的雄偉氣概。瓷畫上端題詩(shī)：“云峰卓立盼神州，割地蒙羞五百秋。華夏雄風(fēng)震港九，山河一統(tǒng)愿初酬?！甭淇顬椋骸盀橄灿愀刍貧w祖國(guó)而作?！贝僧嬇c題畫詩(shī)，通過(guò)描繪雄虎與長(zhǎng)城的高大形象，表現(xiàn)了中國(guó)人民迎接香港回歸，雪洗國(guó)恥之豪氣，從而借此題材歌頌了國(guó)家強(qiáng)盛。瓷畫中的猛虎與長(zhǎng)城，即是比喻國(guó)家強(qiáng)盛。

（10）描寫壯麗山河：汪野亭《秀山碧水》粉彩橫幅山水瓷板畫上，左端繪石峰高聳，山谷樹林茂密，溪水奔流。山上寶塔挺立，雄眺天地。右端平湖開闊，帆船遠(yuǎn)航；湖邊坡翠樹綠，草屋守望，對(duì)岸平地一線，山形隱約。近景中二人垂釣，心曠神怡。畫右端上半部寫長(zhǎng)篇題記：“寶塔七層，石泉三疊，山如碧玉，水似青天。楓葉花紅。良鳥枝頭，喚友，道旁磯黑。同人江上垂絲，路曲通幽，湖邊一家酒店，潮平闊趣，洲前萬(wàn)只漁船。江上清風(fēng)穩(wěn)渡，士林藝客山間。明月常照，松柏長(zhǎng)青?！贝藞D書、文、畫三藝合璧，極具文人畫氣韻。這幅瓷畫與題畫記用了兩層比喻：詩(shī)三句、四句為明喻。此外，瓷畫集中與概括了許多風(fēng)景美的元素，又將自然美與人文美結(jié)合起來(lái)；因此，這幅瓷畫以秀美景象為比喻，表現(xiàn)了祖國(guó)江山遼闊，景色壯麗，歷史悠久，文化深廣。此為借喻。

（11）崇敬英雄俊杰：吳慧明《忠義千秋》墨彩瓷板畫上，繪關(guān)羽長(zhǎng)袍外罩鎧甲，雙手握住腰后寶劍，毅然挺立，目視遠(yuǎn)方，威風(fēng)凜凜；腳旁云霧繚繞，左下角有豎框“忠義千秋”閑章。畫上端題寫《三國(guó)演義》第七十七回關(guān)羽死后受稱贊的一首詩(shī)歌：“漢末才無(wú)敵，云長(zhǎng)獨(dú)出群；神威能奮武，儒雅更知文。天日心如鏡，《春秋》義薄云。昭然垂萬(wàn)古，不止冠三分?！边@首五律對(duì)關(guān)羽評(píng)價(jià)很高，首二句從總的方面肯定關(guān)羽才能出眾。三句寫其非凡武功，四句寫其文才。五、六句寫關(guān)羽明辨是非心如明鏡，深明《春秋》大義，義氣高入云天。第五句為明喻尾二句贊揚(yáng)關(guān)羽名聲很大，在歷史上手屈一指。瓷畫與題畫詩(shī)是把關(guān)羽作為英雄神來(lái)描畫，用關(guān)羽來(lái)比喻和代表歷史上許多的英雄豪杰、志士仁人而加以歌頌，從而表達(dá)了人民群眾對(duì)他們無(wú)限崇敬的思想感情。

（12）描繪景物美麗：程意亭《對(duì)人風(fēng)味渾瀟灑》粉彩瓷板畫上，左側(cè)伸出如蓋荷葉與一花二苞紅蓮，蘆草、紅蓼穿插。畫下端兩只鷺鷥低首相伴，悠閑自得、圖中花紅葉綠，生動(dòng)逼真，花鳥相映，動(dòng)靜相襯。圖右上角題詩(shī)：“對(duì)人風(fēng)味渾瀟灑，誰(shuí)信芳姿似六郎?！痹?shī)前句贊蓮花清秀幽雅，有君子瀟灑風(fēng)度。后句用典：《舊唐書·楊再思傳》云張宗昌為武則天寵臣，人稱六郎。因其貌似蓮花，后把“六郎”作為美男子與蓮花的代稱。此詩(shī)句意謂，誰(shuí)信堅(jiān)貞、高雅、純潔的蓮花長(zhǎng)得像獻(xiàn)媚取寵的張宗昌呢？此處用典，通過(guò)否定張宗昌而稱贊蓮花。此詩(shī)用了明喻，這是在描繪景物中用比喻。

（13）歌頌堅(jiān)貞愛情：王步《花鳥》青花瓷板畫上，下端繪菰葉蘆花，上端繪二鳥在天空并肩齊飛，低首張望菰葉蘆花，準(zhǔn)備在此落腳宿夜。畫面左側(cè)題詩(shī)：“湘口未去欽相依，菰葉蘆花伴落暉。不羨鴛鴦守池沼，碧天無(wú)際會(huì)雙飛。齊鳴按翼不分離，曾寫天邊望遠(yuǎn)詞。沖斷暮云無(wú)一句，只留兩字是相思。”瓷畫中繪雙鳥比翼齊飛，題畫詩(shī)中言明“相思”，表明這幅青花瓷板畫是以歌頌堅(jiān)貞愛情為主題，通過(guò)描畫雙鳥齊飛，比喻許多夫妻同心同德，共同建設(shè)了幸福美滿的家庭，促進(jìn)了社會(huì)發(fā)展。也有其它作品通過(guò)描畫鴛鴦歌頌愛情，與此瓷板畫同樣主題，同樣用了比喻手法。不同的是此瓷板畫的題畫詩(shī)中，寫畫中二鳥心志高遠(yuǎn)，“不羨鴛鴦守池沼，”境界更高。

陶瓷繪畫還運(yùn)用比喻表現(xiàn)了其它思想內(nèi)容，上述內(nèi)容僅擇要而論。

（二）在藝術(shù)技巧方面：

陶瓷繪畫運(yùn)用比喻進(jìn)行創(chuàng)作中擁有多樣藝術(shù)技巧，因而作品藝術(shù)面貌千姿百態(tài)，并且增強(qiáng)了作品的藝術(shù)魅力與藝術(shù)效果；從而顯示出陶瓷繪畫運(yùn)用比喻的嫻熟及相應(yīng)成績(jī)。

（1）以史喻今：施維明《歐洲戰(zhàn)勝紀(jì)念》粉彩人物瓷板臺(tái)屏上，繪周公戴王冠，身穿華麗袞服，雙手捧玉笏，立于廳堂之內(nèi)，相貌堂堂，恭謹(jǐn)莊肅，全然帝王風(fēng)采。上有錦帳高卷，后有畫屏相襯，下有花毯鋪地，顯富麗堂皇氣象。畫右側(cè)豎框內(nèi)題款：“周公佐武王，伐紂興，滅繼絕，偃武修文，倡和平主義，救民于水火之中，載在史冊(cè)，為中華最有價(jià)值之人物。此次歐洲戰(zhàn)爭(zhēng)，鏟除強(qiáng)暴，幸達(dá)目的，同人制紀(jì)念畫，留協(xié)約國(guó)戰(zhàn)事紀(jì)念，因繪周公相，以示永久和平之意云。”印文為：“民國(guó)”、“偉績(jī)”、“施印”、“維明”。此瓷屏畫是紀(jì)念第一次世界大戰(zhàn)中，由英、法、俄等二十五國(guó)組成的協(xié)約國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)集團(tuán)，戰(zhàn)勝了由德、奧等國(guó)結(jié)成的發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的同盟國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)集團(tuán)。瓷屏畫及題款以周公比喻協(xié)約國(guó)，稱頌協(xié)約國(guó)保衛(wèi)和平，救民于水火的歷史功績(jī)，這是一個(gè)重大題材。同時(shí)，瓷屏畫也宣傳了周公佐武王滅紂興周，助成王平叛，又分封、制禮作樂(lè)、建立典章制度等功勞。

（2）以人比物：王琦《唐明皇》洋彩人物瓷板畫上，繪花園中，唐明皇雙手放蝶而觀，兩太監(jiān)一執(zhí)宮扇一持蝶籠。君王身前的楊貴妃舉袖遮羞，宮女執(zhí)紈扇相隨。畫左上角題款：“唐明皇春宴宮中，使妃嬪各插艷花，帝親捉粉蝶放之，隨蝶所止本之，謂之蝶本楊妃，受寵不復(fù)作此戲?！贝僧嬇c款文意謂：唐明皇以粉蝶停留為依據(jù)，放蝶測(cè)美。得到楊貴妃后只寵她而不再作此測(cè)美游戲。此處是以楊貴妃比喻鮮花，并且她又賽過(guò)鮮花。鮮花見楊妃酒后紅暈，容光煥發(fā)，愧對(duì)其美而低首，故后人稱楊貴妃有“羞花之貌”。湯顯祖《牡丹亭·驚夢(mèng)》曰：“不提防沉魚落雁鳥驚喧，則怕的羞花閉月花愁顫。”也是用沉魚（西施）、落雁（昭君）、羞花（楊貴妃）、閉月（貂蟬）形容女子之美。這瓷畫是以人比喻鮮花，稱頌楊貴妃貌美。

（3）以物喻人：王琦《淵明愛菊》粉彩人物瓷板畫上，繪陶淵明席地而坐，身旁竹籃內(nèi)裝滿菊花。其右立一書童左手持杖，杖上掛酒葫蘆，右手拿菊花細(xì)細(xì)觀賞，陶淵明也抬頭看花。畫左上角題款：“不愿折腰為五斗，一生都是為花忙。”晉宋詩(shī)人陶淵明中年因貧任彭澤令，“歲終，會(huì)郡遣督郵至，縣吏請(qǐng)?jiān)唬骸畱?yīng)束帶見之’，淵明嘆曰：‘我豈能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒！’即日解綬去職，賦《歸去來(lái)》。”（蕭統(tǒng)《陶淵明傳》）他“少無(wú)適俗韻，本性愛丘山。”又以不懼嚴(yán)寒、不媚世俗、有君子節(jié)操的菊花為知己，“采菊東籬下，悠然見南山?！保ā讹嬀贫住罚皽Y明采菊”之所以會(huì)成為陶瓷繪畫常見題材，就是以菊花的品性比喻陶淵明的品性，如同以梅的品性比喻林逋的品性一樣，此為以物喻人。

（4）以事喻理：王琦《函谷關(guān)·雞鳴狗盜》粉彩人物瓷板畫上，繪一人盜得狐白裘正偷偷地從白玉橋上爬行；右側(cè)為石山后顯王宮一角，畫柱高聳，天上云掩圓月，左上角題款。《史記·孟嘗君列傳》載：戰(zhàn)國(guó)時(shí)孟嘗君在秦被留欲歸不得，求秦昭王幸姬相助，幸姬以得狐白裘為條件，但是，狐白裘僅一件，已獻(xiàn)給昭王。孟嘗君一門客夜盜狐白裘，幸姬得裘為孟嘗君求情，昭王釋之。孟嘗君得出即馳邊關(guān)，夜半至函谷關(guān)。昭王后悔，派人追趕。秦關(guān)法令雞鳴才能開關(guān)放行，另一門客假裝雞鳴，孟嘗君得以出關(guān)。此瓷畫以事喻理：孟嘗君因?yàn)閺V交朋友,所以在此危難之際能得到重要幫助，才得以逃出秦國(guó)保全性命。這就是“多一個(gè)朋友多一條路”，身邊各樣人才多多益善。

（5）以物態(tài)比世情：鄧碧珊《魚蝦圖》粉彩瓷板畫上，上端繪一條大魚，下端繪五只蝦，左右有水草細(xì)石相襯；左上角題詩(shī)：“弄萍躍破鏡花秋，掉尾揚(yáng)鰭得自由。最怕碧峰巖下影，風(fēng)藤如線月如鉤。”這首題畫詩(shī)以魚的口吻，前兩句說(shuō)出魚正在愜意暢游的情形；后兩句表現(xiàn)游魚忽然憶起同類的慘痛教訓(xùn)，心有余悸，對(duì)形似釣線、釣鉤的風(fēng)藤與月影也因害怕而回避。此題畫詩(shī)以魚的恐懼比喻世人的恐懼，當(dāng)時(shí)社會(huì)黑暗，危機(jī)四伏，險(xiǎn)象環(huán)生，難躲難防，有如瓷畫中恐懼之魚。以物態(tài)比世情，故言此詩(shī)妙哉。

（6）以物比物：劉雨岑《雄雞圖》粉彩瓷板畫上，繪碩大古松下三只大雄雞，前兩只低首注視地上蜘蛛，后一只昂首眺望遠(yuǎn)方。畫左上角題詩(shī)：“文采翩翩氣勢(shì)雄，大夫松下立三公。同聲一唱渾閑事，起舞能成破敵功?！比?shī)謂：身披錦羽的雄雞氣勢(shì)雄偉，大松樹下站立三只象三公那樣威風(fēng)的雄雞。早晨雄雞啼鳴是常事，若“聞雞起舞”磨礪自己就可練就破敵武功。第二句詩(shī)中兩處用比喻，一是把圖中松樹比作泰山曾為秦始皇遮雨的松樹，《史記·始皇本紀(jì)》：公元前219年秦始皇“乃遂上泰山，……風(fēng)雨暴至，休于（松）樹下，因封其樹為五大夫。”二是把三只雄雞比作威風(fēng)的“三公”（“三公”原指古代高官）。均為借喻，用了“以物比物”，“以物比人”藝術(shù)技巧。

（7）以圖喻喜：陶瓷繪畫中以圖喻喜、以圖喻財(cái)、以圖喻壽、以圖喻福等均為比喻手法的運(yùn)用。其中“壽山福?！薄ⅰ案Ｐ歉哒铡笔且詧D喻福；“劉海戲蟾”、“財(cái)神圖”是以圖喻財(cái)。周岐山《四季花鳥·春》粉彩瓷板畫上，繪兩只春燕或立桃枝、或盤旋桃樹枝葉之間，右側(cè)題“春風(fēng)得意”。而“春風(fēng)得意”可比喻喜事，孟郊詩(shī)《登科后》曰：“昔日齷齪不足夸，今朝放蕩思無(wú)涯。春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花?！泵辖妓氖鶜q進(jìn)士及第，得意欣喜地寫下此詩(shī)。以前“四喜”指：久旱逢甘雨，他鄉(xiāng)遇故知，洞房花燭夜，金榜掛名時(shí)。故以“金榜掛名”為喜。周岐山《春》瓷板畫題“春風(fēng)得意”即比喻包括金榜掛名在內(nèi)的喜事，此即以圖喻喜。雷火蓮《壽星圖》粉彩瓷板畫上，繪壽星拄杖捧桃，蝠鶴相伴；此即以圖喻壽。吉祥陶瓷繪畫題材中多用比喻手法。

(8)以比頌物：余劍谷《群鶴圖》粉彩瓷板畫上，繪石山溪流，群鶴聚集，或空中俯瞰，或石上小憩，或相互呼喚，或水中啄魚。圖左上角題詩(shī)：“斜穿橫直入云端，大好河山遍眼看。常把青天當(dāng)客室，長(zhǎng)將碧海當(dāng)餐盤。群嘯群飛驚日月，時(shí)往時(shí)來(lái)笑暑寒。風(fēng)雷堪使翱翔客，巖谷千秋歌歲闌?！贝祟}畫詩(shī)中三句、四句均為隱喻：“青天當(dāng)客室”、“碧海當(dāng)餐盤”。全詩(shī)通過(guò)運(yùn)用比喻、夸張、擬人手法，歌頌了群鶴的非凡飛翔本領(lǐng)。

陶瓷繪畫在運(yùn)用比喻手法上還有其它藝術(shù)技巧。

上述內(nèi)容討論了陶瓷繪畫作品含有比喻知識(shí)，以及陶瓷繪畫運(yùn)用比喻在思想內(nèi)容和藝術(shù)技巧方面的多樣類別。實(shí)際上，還有相關(guān)其它內(nèi)容，此處僅擇要而論。拙文如此討論，旨在探索相關(guān)藝術(shù)規(guī)律，以之促進(jìn)藝術(shù)創(chuàng)作，并且以之討教。

[1]余鋒，余曉燕.文學(xué)與陶瓷藝術(shù)教程[M].國(guó)際炎黃文化出版社，2007.

[2]余鋒.吉祥陶瓷理論與生產(chǎn)發(fā)展[M].遠(yuǎn)方出版社，2005.

[3]余鋒.論陶瓷書詩(shī)畫[M].遠(yuǎn)方出版社，2005.

[4]完顏紹元，郭永生撰文；張德寶，龐先鍵繪圖.中國(guó)吉祥圖像解說(shuō)[M].上海書店出版社，1997.

[5]耿寶昌，秦錫麟.珠山八友[M].江西美術(shù)出版社，2004.

[6]鄭年勝，劉楊.景德鎮(zhèn)瓷板畫精品鑒識(shí)[M].上海書畫出版社，2003.

[7]鄭年勝，劉楊.景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)精品鑒賞·青花、釉里紅、斗彩[M].上海書畫出版社，2002.

[8]鄭年勝，劉楊.景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)精品鑒賞·粉彩[M].上海書畫出版社，2002.