摘要：陜甘寧邊區(qū)的祝壽活動(dòng)，既是傳統(tǒng)尊老敬老的歷史延續(xù)，更是特定時(shí)空背景下的政治生成。它以當(dāng)初歷史條件下的特定模式和政治范式為場(chǎng)域，通過(guò)形式多樣的祝拜方式，詮釋著革命時(shí)代下祝壽活動(dòng)的政治生活圖景。由此而輸出的價(jià)值理念，通過(guò)明確的行為指向，滲透到人們的行動(dòng)當(dāng)中。延安時(shí)期的壽辰祝拜，不僅成為革命與戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境下開展大規(guī)模動(dòng)員的生活資源，而且在很大程度上成為建構(gòu)革命前途和新生國(guó)家的政治符號(hào)與象征。

關(guān)鍵詞：祝壽活動(dòng)；社會(huì)生活；儀式象征

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所謂“人間五福，惟壽為先”，祝壽作為國(guó)人日常生活交往中歷久彌遠(yuǎn)的生活圖景，在很大程度上曾是以維持家族生命的年深歲久、枝繁葉茂為旨?xì)w的。然而近代以來(lái)，伴隨著制度的嬗遞演變與民族危機(jī)的日益加深，人們的社會(huì)生活觀念中也開始逐漸融入了民族—國(guó)家建構(gòu)的時(shí)代內(nèi)涵。尤其是在延安時(shí)期所開展的祝壽活動(dòng)，更是以其特定的政治生成和時(shí)代面貌，詮釋著革命場(chǎng)域下壽辰祝拜的儀式與象征。這些儀式與象征，既有綿延數(shù)千年關(guān)于壽辰祝拜的原初形態(tài)，更有錯(cuò)綜復(fù)雜的革命斗爭(zhēng)中以祝壽為緣由而附帶的政治策略和意識(shí)形態(tài)符號(hào)。但是目前學(xué)界對(duì)此問(wèn)題的研究，基本上散見于一些通俗性的報(bào)刊介紹，從學(xué)理層面開展研究的著述似乎并不多見。實(shí)際上，通過(guò)梳理延安時(shí)期的祝壽活動(dòng)，我們不難發(fā)現(xiàn)壽辰祝拜在很大程度也在凸顯著中共革命在社會(huì)生活中的映像與關(guān)聯(lián)。

一、延安時(shí)期祝壽活動(dòng)的生成邏輯

延安時(shí)期，曾在較長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)開展過(guò)規(guī)模較大乃至隆重慶祝的祝壽場(chǎng)景。這在整個(gè)中共歷史上都是前所未有，在隨后的歷史發(fā)展進(jìn)程中也是從未有過(guò)的政治生活圖景。應(yīng)該說(shuō)延安時(shí)期的祝壽活動(dòng)，盡管也存在著個(gè)人之間的相互祝賀，但是同時(shí)也是在特定歷史條件下開展的一項(xiàng)政治活動(dòng)和集體行為。它有著特定歷史條件下的政治生成背景，是基于民族危機(jī)、現(xiàn)實(shí)環(huán)境和革命斗爭(zhēng)的需要而做出的一種政治策略。

就民族危機(jī)而言，眾所周知從1935年秋，日本的對(duì)華政策開始出現(xiàn)了一個(gè)歷史性的重大轉(zhuǎn)折。用日本歷史學(xué)家信夫清三郎的話來(lái)說(shuō)：“侵占了滿洲的日本，自1935年以后，在開展‘華北工作的名義下，開始顯露出對(duì)中國(guó)內(nèi)地的野心?！盵1]597于是“中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候”這一沉痛呼聲開始響徹大江南北。與此同時(shí)，在1935年的10月中央紅軍經(jīng)過(guò)艱苦的跋涉勝利到達(dá)陜北之后，“一個(gè)歷史時(shí)期已經(jīng)完結(jié)，一個(gè)新的歷史時(shí)期開始了?！盵2]1這個(gè)新的歷史時(shí)期就是發(fā)動(dòng)廣大民眾積極抗戰(zhàn)。故此，為了在國(guó)難當(dāng)頭激勵(lì)士氣、鼓舞斗志，中共決定為一切個(gè)人的、集體的、領(lǐng)袖的、群眾的、有模范作用的先進(jìn)分子實(shí)施各種獎(jiǎng)勵(lì)政策，其中祝壽就是重要的形式。1937年1月，中共中央首先為延安“五老”之一的徐特立展開祝壽活動(dòng)。

為了擴(kuò)大這次祝壽活動(dòng)的宣傳規(guī)模，《新中華報(bào)》用頭版頭條的位置刊登了新華社為徐特立的祝詞，并在下半版發(fā)表了《做壽》文章。文章指出，目前正當(dāng)著日寇進(jìn)攻綏遠(yuǎn)，在這種亡國(guó)滅種的緊急關(guān)頭，正逢著我們教育部長(zhǎng)徐特立同志六十壽辰。我們替徐特立同志做壽就有這種意義，并且徐特立同志從反滿清起一直到現(xiàn)在，一切革命他都積極地參加。我們?cè)谕鰢?guó)滅種的緊急關(guān)頭，我們用不著悲觀哭泣，要有愉快的積極的精神來(lái)恢復(fù)我們的精神，提高我們的積極的進(jìn)攻情緒，用來(lái)團(tuán)結(jié)群眾，現(xiàn)在在亡國(guó)滅種的緊急關(guān)頭，替徐同志祝壽演戲、會(huì)餐，兼表示我們的快樂(lè)，也就是我們歷史上的積極精神。[3]

就現(xiàn)實(shí)環(huán)境而言，延安時(shí)期的祝壽活動(dòng)，也是為了激勵(lì)根據(jù)地民眾積極開展各項(xiàng)建設(shè)，努力開創(chuàng)嶄新局面的需要。應(yīng)該說(shuō)在陜北建立根據(jù)地，對(duì)于當(dāng)初的中共而言同樣是一件非同小可的考驗(yàn)。為此，通過(guò)祝壽活動(dòng)樹立先進(jìn)典型，激發(fā)干部群眾的建設(shè)熱情，增強(qiáng)團(tuán)結(jié)，進(jìn)一步提高干部群眾的戰(zhàn)斗力，就成為延安時(shí)期開展祝壽活動(dòng)的應(yīng)有之義。特別是適逢五十、六十壽辰之時(shí)，更是以中共中央的名義舉行隆重的祝壽活動(dòng)。如1940年1月，中共中央就專門為吳玉章舉行了隆重的祝壽活動(dòng)。為此，毛澤東親自為吳老的壽辰擬了祝詞。祝詞指出：“我們的吳玉章同志就是經(jīng)過(guò)這樣無(wú)數(shù)的風(fēng)浪而來(lái)的。因此，我們要學(xué)習(xí)他的各方面的好處，但特別要學(xué)習(xí)他對(duì)于革命的堅(jiān)持性。這是最難能可貴的一件事，這是我們黨的光榮，這是中國(guó)革命的光榮。我們今天大家歡歡喜喜地慶祝他的六十生日，我想主要的意義是在這里?！盵4]

延安時(shí)期的祝壽活動(dòng)，還有著鮮明的斗爭(zhēng)策略色彩。特別是以中共中央的名義而舉行的重大慶祝活動(dòng)，則更是有著明確的政治意圖。如1944年1月為董必武提前慶祝60歲壽辰（實(shí)際上當(dāng)年董必武的年齡是58周歲），就是以祝壽作為斗爭(zhēng)策略的一次重要活動(dòng)。由于國(guó)民黨派特務(wù)加強(qiáng)了對(duì)重慶紅巖和曾家?guī)r的包圍監(jiān)視，致使我黨辦事處和外界聯(lián)系極為困難。董必武立即將這一情況電報(bào)黨中央及周恩來(lái)。為了打破國(guó)民黨對(duì)辦事處的包圍和封鎖，南方局經(jīng)反復(fù)研究，決定1944年1月提前給董必武做六十大壽。以祝壽活動(dòng)為突破口，廣泛開展交朋友的工作。有關(guān)這一點(diǎn)，董必武在《七十自壽》這首詩(shī)的序言中指出：“當(dāng)時(shí)重慶政治氣候惡劣，友好晤面不易。借祝壽集會(huì)為避網(wǎng)禁之一法?！盵5]28于是，便在1943年的12月提前開始祝壽活動(dòng)的一系列準(zhǔn)備工作。同樣，1946年12月中共中央為朱德舉辦的60歲壽辰，也有著鮮明的政治意圖。由于在這一年秋冬之際，國(guó)民黨開始向陜甘寧邊區(qū)大舉進(jìn)攻。一時(shí)間延安處于緊張的備戰(zhàn)氣氛中。適逢朱德60歲壽辰之際，中共中央舉辦了隆重的慶祝盛典，并以“你的壽辰正是戰(zhàn)斗的號(hào)召，勝利的號(hào)召”為內(nèi)容發(fā)表了祝詞。很顯然，在這個(gè)嚴(yán)峻的歷史時(shí)刻為自己的總司令祝壽，自然有著一種特殊的心情，也自然地會(huì)把朱德的名字同中國(guó)人民的命運(yùn)聯(lián)系在一起，從而極大地鼓舞了邊區(qū)人民的戰(zhàn)斗士氣。

可見延安時(shí)期的祝壽活動(dòng)，有著特定的政治生成環(huán)境。中共正是利用壽辰祝拜這一常見的方式，將嚴(yán)酷的革命斗爭(zhēng)和日常生活聯(lián)系起來(lái)，從而極大地提升民眾的精神力量，并在強(qiáng)大的社會(huì)動(dòng)員之下向中國(guó)革命前進(jìn)的方向不斷邁進(jìn)。

當(dāng)然，延安時(shí)期的祝壽活動(dòng)并非僅僅局限于此。一些同志式的友情祝壽和一些部門單位所舉行的形式多樣的慶?；顒?dòng)，同樣構(gòu)成了延安時(shí)期壽辰祝拜的生活圖景。延安時(shí)期的社會(huì)生活環(huán)境盡管極其艱苦，但是處處都體現(xiàn)著積極樂(lè)觀的精神面貌和同志式的脈脈溫情。特別是長(zhǎng)期并肩作戰(zhàn)的革命友誼以及相互激勵(lì)的互愛(ài)之情，自然也體現(xiàn)在壽辰祝拜這一生活場(chǎng)景當(dāng)中。與此同時(shí)，尊老敬老的優(yōu)良傳統(tǒng)和建設(shè)邊區(qū)的高昂斗志，也在祝壽這一生活交往中賦予了特定的內(nèi)涵。由此也就形成了形式多樣的祝壽類型和特點(diǎn)。諸如個(gè)人之間的友情祝壽、為普通工作人員祝壽、為作出突出貢獻(xiàn)者祝壽等等。這些祝壽活動(dòng)在當(dāng)初的確已然成為一種交流感情、激勵(lì)精神的一種社會(huì)交往和政治動(dòng)員方式。正如《新中華報(bào)》的社論所說(shuō)：“共產(chǎn)黨不是離開了社會(huì)的一個(gè)天上的怪物，還存在人類應(yīng)有的情誼，他所反對(duì)的只是生來(lái)尊貴的道德掩蓋著階級(jí)壓迫的道德，用來(lái)麻醉群眾的道德，我們的道德是從人類解放得來(lái)的，是處于真正的愛(ài)情，無(wú)論父子間、夫婦間、朋友間、師生間，互相的愛(ài)情，不獨(dú)不反對(duì)而且提倡，并且在蘇區(qū)真正實(shí)現(xiàn)了?！盵3]

二、祝壽活動(dòng)的慶賀方式

延安時(shí)期祝壽活動(dòng)的慶賀方式，既有傳統(tǒng)的形式又有戰(zhàn)時(shí)特點(diǎn)，既有大規(guī)模的組織化慶祝，也有私人之間的書信往來(lái)。這種慶祝方式簡(jiǎn)單而又不失熱烈，樸素而又不失隆重，具有鮮明的延安特色和革命化色彩。具體來(lái)講，主要有以下幾種方式。

（一）祝詞、題詞、賀電、賀信

通過(guò)祝詞、題詞、賀電、賀信等方式進(jìn)行慶賀活動(dòng)，是延安時(shí)期開展祝壽活動(dòng)最普遍、最主要的慶賀方式。實(shí)際上就在1937年為徐特立慶賀60歲壽辰之時(shí)，中共就明確指出：“徐同志生日不收一切禮物只收信件和祝詞，會(huì)餐之款由銀行工作人員應(yīng)得的紅利自動(dòng)地拿出來(lái)，群眾的款由群眾自己（零）分而用，和一般的宴會(huì)有著性質(zhì)上的差別?！盵3]正是由于如此，在延安時(shí)期的祝壽活動(dòng)中，產(chǎn)生了不少頗具真情的祝詞與賀信。

一般而言，祝詞和題詞通常是在重大祝壽活動(dòng)時(shí)所采用的一種慶賀方式。這種方式往往是以中央的名義進(jìn)行的。賀信同樣是延安時(shí)期重要的祝壽方式。其中經(jīng)常為人們所津津樂(lè)道的就是毛澤東為徐特立60歲壽辰所擬的賀信。信中說(shuō)：“你是我二十年前的先生，你現(xiàn)在仍然是我的先生，你將來(lái)必定還是我的先生”。同時(shí)賀信稱贊徐特立是“革命第一、工作第一、他人第一”，總是揀難事做，從來(lái)不避責(zé)任。同樣為徐老祝壽的朱德所發(fā)去的祝賀徐特立同志六十壽辰的一封信，也頗有特點(diǎn)。[6]

可見，在延安時(shí)期形成的這些祝詞與賀信，不僅在字里行間體現(xiàn)出同志之間深厚的情感，而且文風(fēng)樸實(shí)頗具特色，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的延安風(fēng)格。

（二）詩(shī)詞賀壽

延安時(shí)期，不少人都有著深厚的詩(shī)詞功底，因此通過(guò)詩(shī)詞祝壽自然也就成為一種重要的慶祝方式。諸如陳毅、董必武、謝覺(jué)哉、林伯渠等人，都曾以詩(shī)詞的形式為戰(zhàn)友們祝壽。特別是董必武60壽辰之際，一些民主人士以飽含感情的詩(shī)詞向董老祝壽。沈鈞儒、陶行知都在他們的祝壽詩(shī)中一致贊揚(yáng)董必武是“團(tuán)結(jié)標(biāo)志一老翁”，“春風(fēng)時(shí)雨天下公”，“心期俯仰千秋上，議席縱橫五載余（國(guó)民參政會(huì)第一組討論軍事，先生歷屆均為召集人。先生近事吟詠，時(shí)有佳作），小組談兵晨據(jù)案，寒燈屬句夜圍爐?！睆埳旮谧畚恼轮?，以“韌性斗士”四個(gè)字贊譽(yù)董必武的堅(jiān)定、堅(jiān)韌的革命精神。他說(shuō)“韌字本身也雅有意味，‘柔而固也的意思。從字形上看，韌字一方從刃（聲）是尖銳的，一方從韋（形）則皮而軟，合起來(lái)便是又硬又軟，又剛又柔，固而可以堅(jiān)持，可以為頌，我就想到韌性斗士四個(gè)字，覺(jué)得只有這個(gè)或者可以形容必武先生德行之一二”。鄧初民在祝壽文章中稱贊董必武具備了“有品有學(xué)，至仁至義”、“公忠自矢，愛(ài)國(guó)愛(ài)民”、“獨(dú)秉孤忠之念，與氣數(shù)抗衡，百折不回，生死不顧”等諸種美德，并說(shuō)只有具備以上諸種美德的人才可以稱為壽世之業(yè)，可與天地并垂。[7]417

（三）“特殊的禮物”

為了體現(xiàn)祝壽的喜慶氣氛，在祝壽的過(guò)程中人們經(jīng)常會(huì)做一些特殊的禮物以示祝賀。如在朱德60壽辰之際，一些戰(zhàn)士就親自動(dòng)手用木架扎成一個(gè)紅色的大五角星，中間嵌上一個(gè)金色的壽字，又將在戰(zhàn)斗中繳獲的手槍、戰(zhàn)刀、沖鋒槍、望遠(yuǎn)鏡等一些勝利品掛在金色大壽字的周圍。同時(shí)在紅五角星上面寫著“以戰(zhàn)斗的勝利給朱總司令祝壽”。[8]12一些鄉(xiāng)村農(nóng)民在獲悉朱德60大壽的喜訊時(shí)，家家戶戶都忙著做壽桃、吃壽面、買點(diǎn)心。有一個(gè)村子里的老村長(zhǎng)協(xié)同村民代表三人前去慶賀，并叫讀報(bào)組長(zhǎng)書寫賀函，報(bào)告全村收成和鹽糧備戰(zhàn)情形。他們說(shuō)“咱們的好光景，全靠總司令過(guò)，祝壽后在（再）活四十年，百年承受，全國(guó)人民就福壽無(wú)疆了?！痹俦热缧焯亓?0歲壽辰時(shí)，毛澤東、朱德等中央領(lǐng)導(dǎo)同志來(lái)到他住的窯洞，按照當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣，親切地為他“暖壽”，在一起吃了長(zhǎng)壽面。毛澤東還特意為他送了一盒壽糕，盒子上面親筆寫了“堅(jiān)強(qiáng)的老戰(zhàn)士”六個(gè)字以示祝賀。[9]123

另外，在一些部門單位的祝壽活動(dòng)中，同樣會(huì)有一些別出心裁的特殊禮物。如在延安中央醫(yī)院為傅連璋慶祝50壽辰之時(shí)，醫(yī)院工作人員在院外空地上搭一個(gè)彩臺(tái)，臺(tái)口懸掛上“慶祝傅連璋同志五十大壽”的橫幅。在齊集會(huì)場(chǎng)祝壽時(shí)，大家以“互相拉唱”的形式為傅連璋獻(xiàn)禮。[10]143在八路軍抗屬子弟學(xué)校，為表示對(duì)于革命老人的尊敬，學(xué)校號(hào)召同學(xué)們自己想辦法，準(zhǔn)備給五位老人送些禮物。要求禮物要漂亮，要靠自己動(dòng)手，不能花什么錢。最后評(píng)比看誰(shuí)的禮物漂亮，看誰(shuí)的節(jié)目好。[11]173在延安保育院，同志們?yōu)閴鄣洚嬃艘环蓧蹐D，把中央醫(yī)院小禮堂布置得花團(tuán)錦簇，四壁掛滿了賀詞、詩(shī)、畫和對(duì)聯(lián)。并為5位壽翁胸帶紅花。同時(shí)各科室代表還從燒坊拿來(lái)白酒、輪番把盞，舉杯為壽翁慶賀。[10]196

（四）盛大慶典

延安時(shí)期，每逢50、60壽辰之際，特別是客觀環(huán)境發(fā)生重大變化的情況下，中共往往以盛大慶典的方式開展祝壽活動(dòng)。如朱德的60壽辰最為典型。由于這次祝壽包涵著重要的政治意義，所以從籌備到祝壽活動(dòng)都極為隆重。

從11月29日起，延安全城懸旗3天以示祝賀，同時(shí)延安各界和機(jī)關(guān)、部隊(duì)、學(xué)校、工廠紛紛舉行慶?；顒?dòng)。11月30日這一天祝賀活動(dòng)達(dá)到高潮。這天的延安熱鬧非凡，到處洋溢著節(jié)日的氣氛，大街小巷插滿了大大小小的紅旗。楊家?guī)X中央大禮堂掛滿了各界送來(lái)的賀幛和賀詞。主席臺(tái)正中墻壁上掛著 “萬(wàn)年長(zhǎng)青”和毛澤東題寫的賀詞。當(dāng)天晚上，劉少奇、周恩來(lái)、林伯渠先后致詞或發(fā)表講話，并在中央大禮堂舉行了隆重的晚會(huì)。與此同時(shí)，各解放區(qū)軍民也以各種形式表達(dá)對(duì)朱德六十大壽的祝賀。哈爾濱市各界代表五萬(wàn)余人集會(huì)慶祝，晉綏解放區(qū)各界代表五千余人集會(huì)慶祝。冀魯豫軍區(qū)在集會(huì)祝壽的同時(shí)，還在11月30日舉辦了一個(gè)繳獲進(jìn)攻解放區(qū)的國(guó)民黨軍隊(duì)的武器展覽會(huì)，陳列出戰(zhàn)利品六百二十九門大炮、十八輛坦克，作為向朱德祝壽的禮物。在國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)的共產(chǎn)黨人和進(jìn)步人士，也紛紛慶賀朱德的六十壽辰。[12]671

從上述慶賀方式，我們不難窺探出延安時(shí)期祝壽活動(dòng)的一些歷史情境和政治生活圖景。很顯然，在以自力更生、艱苦奮斗為重要特征的延安精神中，當(dāng)初的壽辰祝拜無(wú)疑體現(xiàn)了這一時(shí)期的時(shí)代風(fēng)貌，同時(shí)也兼具傳統(tǒng)生活中尊老敬老的這些特質(zhì)。但是如果僅僅以此來(lái)概論延安時(shí)期的祝壽活動(dòng)，似乎還并未能從更深層次上來(lái)認(rèn)知當(dāng)初的壽辰祝拜。如果說(shuō)此時(shí)的祝壽活動(dòng)在表象上還體現(xiàn)為一種日常生活儀式，那么在這一儀式背后顯然還附著特定時(shí)空背景下的價(jià)值理念和政治象征。

三、作為儀式象征的壽辰祝拜及其意義

儀式作為一種象征體系，是“代表著社會(huì)的特定模式或政治范式以及它所起的作用……這種儀式起著某種認(rèn)知的作用，使社會(huì)和社會(huì)關(guān)系得以理解，并使人民的關(guān)于過(guò)去和現(xiàn)在的知識(shí)以及他們想象未來(lái)的能力得到組織?！盵13]延安時(shí)期的祝壽活動(dòng)，在很大程度上正是特定時(shí)空背景下的一種“特定模式或政治范式”。也正是這種特定范式所起的認(rèn)知作用，成為塑造人們思想和行為的一種生活資源。

就普通人員而言，祝壽活動(dòng)這一儀式在很大程度上就是象征著平等和奉獻(xiàn)，是在革命的大家庭中同心同德艱苦奮斗。所以當(dāng)陜甘寧邊區(qū)政府辦公廳在為老炊事員祝壽之時(shí)，不僅請(qǐng)三位老炊事員在主席位上入座，而且林伯渠和謝覺(jué)哉親自為其主持壽辰祝拜儀式。毫無(wú)疑問(wèn)，作為儀式和象征的祝壽活動(dòng)，極大地強(qiáng)化了普通人員的內(nèi)心感悟和奉獻(xiàn)力量的決心。所以當(dāng)陜甘寧邊區(qū)的最高領(lǐng)導(dǎo)人來(lái)為幾個(gè)老伙夫祝壽時(shí)，他們激動(dòng)得含著眼淚說(shuō)：“革命大家庭的溫暖勝過(guò)俺的家。組織上為照顧俺的身體，每月還發(fā)給十斤面的優(yōu)待金，俺只有一心為大家做好飯菜，加油工作，才能報(bào)答領(lǐng)導(dǎo)和同志們的關(guān)心?！盵14]41當(dāng)延安中央醫(yī)院為五老祝壽，號(hào)召全院同志學(xué)習(xí)他們的革命情操，在平凡的工作崗位上多作貢獻(xiàn)，勉勵(lì)他們?nèi)〉酶蟮某煽?jī)之時(shí)，他們無(wú)不感動(dòng)地說(shuō)：“我死也要死在八路軍里！”[10]196

就軍政人員而言，壽辰祝拜不僅意味著責(zé)任和努力，更是未來(lái)新生國(guó)家的符號(hào)與象征。因此，關(guān)于軍政人員的祝壽活動(dòng)，其儀式與象征的意義就更加鮮明。事實(shí)上，綜觀延安時(shí)期關(guān)于軍政人員的祝壽活動(dòng)，不僅要體現(xiàn)他們?cè)谥袊?guó)革命道路上作出的杰出貢獻(xiàn)，以此來(lái)為祝壽活動(dòng)作出鋪墊，更是通過(guò)宣傳、報(bào)道來(lái)制造輿論聲勢(shì)，以鼓舞士氣激勵(lì)精神。如在為董必武和朱德祝賀60壽辰時(shí)，《新華日?qǐng)?bào)》都有較大版面宣傳他們事跡，同時(shí)刊登他們的年譜與經(jīng)歷。[15]

可見，軍政人員的祝壽活動(dòng)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了祝壽活動(dòng)本身，他們?cè)诤艽蟪潭壬弦呀?jīng)成為具有鮮明政治象征的一種儀式化活動(dòng)。儀式化是“一種經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)和特別安排的行為方式，以展現(xiàn)出它較之于其他通常更加日常化的行為的區(qū)別。等而言之，儀式化和各種特殊的文化策略有關(guān)，它們將種種行為彼此區(qū)別開來(lái)，在‘神圣和‘世俗之間制造了一種本質(zhì)區(qū)別，并給予其特殊權(quán)力，以及將這些區(qū)別歸因于基于現(xiàn)實(shí)考量的、對(duì)于人類行為者之權(quán)力的超越。”[16]74當(dāng)壽辰祝拜作為一種儀式象征和政治符號(hào)，通過(guò)隆重慶典的方式輸出其應(yīng)有的價(jià)值理念，必然會(huì)形成一種指向行為，滲透到人們的行動(dòng)當(dāng)中。所以當(dāng)朱德的壽辰在延安大加宣傳的同時(shí)，勞動(dòng)英雄吳滿有便信誓旦旦地說(shuō)：“農(nóng)民已經(jīng)響應(yīng)總司令的號(hào)召武裝起來(lái)，我們一定能夠打垮蔣介石的進(jìn)攻！”可見，壽辰祝拜的儀式象征，在很大程度上已成為展開全面戰(zhàn)爭(zhēng)的政治意圖。因?yàn)樵谥泄部磥?lái)，戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利離不開戰(zhàn)爭(zhēng)的政治目的，建立自由平等的新中國(guó)離不開全國(guó)人民的動(dòng)員，離不開官兵一致、軍民一致和瓦解敵軍等項(xiàng)政治原則。所以“政策是革命政黨一切實(shí)際行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，并且表現(xiàn)于行動(dòng)的過(guò)程和歸宿。一個(gè)革命政黨的任何行動(dòng)都是實(shí)行政策，不是實(shí)行正確的政策，就是實(shí)行錯(cuò)誤的政策。不是自覺(jué)地，就是盲目地實(shí)行某種政策，所謂經(jīng)驗(yàn)，就是實(shí)行政策的過(guò)程和歸宿?！盵17]1286毛澤東的這一論述，當(dāng)可為延安時(shí)期祝壽活動(dòng)的政治生成與儀式象征作出的合理注腳。

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作者簡(jiǎn)介：楊東，天津商業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，歷史學(xué)博士。主要從事中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)史研究。

（責(zé)任編輯：李直）

基金項(xiàng)目：本文系國(guó)家社科基金后期資助項(xiàng)目“陜甘寧邊區(qū)縣政與縣長(zhǎng)研究”（13FDJ003）的階段性成果。