林紅果

摘 要：廣場文化活動中，形式與內容起著極為重要的作用，但如何行之有效地把活動舉辦得紅紅火火呢？這就需要組織者與舉辦者對群眾參與活動的心理角色扮演的把握。一般來說，群眾的心理主要有從眾的心理、欣賞心理、消遣心理等，本文試從上述各種心理作簡單分析，探討廣場文化活動應如何適應群眾心理活動的需要。

關鍵詞：廣場文化；群眾；心理角色

開展豐富多彩，形式多樣，健康向上的廣場文化活動，對啟迪民心民智、豐富群眾文化生活、繁榮社會文化事業(yè)起著重要作用。特別是在全面建設小康社會的今天，它的形式與內容更容易讓人民群眾入目、入身、入腦，通過思考、潛移默化地對每個人施加影響，使人們的思維結構、心理模式、道德理念、價值觀念行為方式等發(fā)生顯著的改變。那么作為廣場文化活動的組織者與策劃者、參與者的群眾的心理，如何準確定位，使活動的效果最大限度地發(fā)揮出來呢？下面就廣場文化活動群眾心理角色的定位談幾點體會：

1 要正確把握群眾的時尚心理

作為一種地域性很強的文化活動，群眾是廣場文化生命力所在。群眾也是廣場文化的主體，他們既是活動的組織者、創(chuàng)作者，又是表演者、參與者。他們的時尚心理是廣場文化活動的主流。應該說不同地域體現(xiàn)著不同的特色文化，這種特色文化往往較為集中地反映著民眾普遍的文化消費心理，也就是自覺或不自覺地使自己成為廣場活動的主導者，這種心理就是群眾時尚文化心理。一般來說，時尚是一定時期內社會上或某一群體中普遍流行的風氣或愛好，是群體的心理狀態(tài)。群眾文化時尚心理指的是在特定歷史時期，群眾中普遍存在的，直接與群眾文化生活相關聯(lián)的精神狀態(tài)，就是說在特定的群眾文化生活中自發(fā)形成的、不定型的、不系統(tǒng)的、不穩(wěn)定的情感、情緒、要求、愿望、習慣、成見、觀念等等。廣場文化活動的可塑性與多樣性是很迎合這種心理的。從目前來看群眾參與廣場文化活動的時尚心理表現(xiàn)在以下方面：

（1）從眾心理。這是廣場文化活動賴以存在的最根本心理，具體表現(xiàn)為隨大流，即目前大多數(shù)人參與這樣的文化活動，我也參與。這也是地域性特色文化活動所顯現(xiàn)的一種標志性心理，雖然這種心理有悖于創(chuàng)新心理，但是群眾可以在廣場文化活動中溝通理解，增進感情，創(chuàng)造出一種完善、友好、和諧、溫馨的生活氛圍。例如，某社區(qū)盛行廣場太極拳，于是每到早晨的時候就有越來越多人加入到其中，使廣場的晨練太極拳呈現(xiàn)出一處欣欣向榮的景象。例如，大型廣場文藝晚會，這種從眾心理就表現(xiàn)在好奇心上，看到大家往廣場上聚集，自己也跟著往里擠。準確地把握群眾廣場的文化從眾心理，對各種活動類型的廣場文化就可以起到很大的作用，如宣傳為主要目的教育型文化活動，以傳遞知識和信息為主要目的服務型文化活動，還有抓住社會熱點開展的各種活動都會發(fā)揮很大的作用。

（2）消遣心理。即力圖實現(xiàn)用自感愉快的方式來渡過空閑的時間，這種心理往往伴隨著從眾心理而產生。它的特點就是通過廣場文化的娛樂性、教育性，達到消除勞動疲勞，蓄積精力的目的。同時，由于廣場文化的特定環(huán)境與氣氛，也為人們提供了激發(fā)基本才能的變化條件（意識、知識、責任感和創(chuàng)造的自由發(fā)展）。這種心理是有一定的社會廣泛性，它是人們參加各種類型的廣場文化活動而萌發(fā)的，不管內容是否適合自己的興趣愛好，只要達到消遣的目的就可以了，從一定意義上來說它不能對廣場文化活動起促進作用。

（3）欣賞心理。這是一種較為積極的心理，只要正確把握好群眾這種心理，就能促進廣場文化活動蓬勃發(fā)展，也使廣場文化能夠起到較高層次作用。欣賞心理是指直接受學校教育、社會影響、家庭熏陶、個人道德修養(yǎng)及文化程度密切相關而自發(fā)形成的情感、習慣、觀念，它是有選擇性和漸進性，隨著全面建設小康社會的開展及小康文化局面的形成，人們審美情趣與審美范圍將不斷開闊，欣賞心理的素質將越來越高。廣場文化的蓬勃發(fā)展，人民群眾可以通過音樂的抒情歡快節(jié)奏、舞蹈的優(yōu)雅大方的動作和形體、大型團體操的整齊的規(guī)律的變形，戲劇情節(jié)乃至現(xiàn)場觀眾的環(huán)境氣氛來得到心理的滿足。這種欣賞心理應該說不同地域都存在著一定的差異，在組織大型廣場文化活動時要充分考慮群眾欣賞心理是受當?shù)厣?、習俗等多種因素的影響。

2 要正確把握廣場文化活動中群眾的娛樂性與交往性心理的交融

從某種意義上講，廣場文化就是人們自我表現(xiàn)、自我娛樂、自我主體交往展現(xiàn)的一種文化活動形式，它能更好地促進人與人的相互聯(lián)系?，F(xiàn)代社會，人們的工作環(huán)境相對固定，居住環(huán)境的相對獨立，交往相對減少，廣場文化創(chuàng)造出的一種完善、友好、和諧、溫馨的生活氛圍，則可以有效地促進人際關系的融合。人們追求娛樂性是任何文化活動中存在的必然因素，而在廣場文化活動中，娛樂性的體現(xiàn)是最為廣泛典型的。在娛樂的同時又滿足了交往的需要，廣場文化活動的獨特性能，也是其興起的一個主要原因。

（1）群眾的娛樂性心理。消遣心理與娛樂的心理的最大區(qū)別在于前者的主動的，帶有一定滿足性與目的性。廣場文化應當積極抓住群眾的這種心理，引導群眾向追求健康的娛樂方面發(fā)展。所以開展廣場文化的內容必須豐富多樣，形式更應多種多樣，盡可能地把其所包含的藝術門類（廣場音樂、廣場歌舞、廣場曲藝、廣場繪畫，甚至廣場雕塑、廣場建筑藝術——交替開展，并發(fā)揮寓教于樂的作用。

（2）交往性心理。人類社會的生存和發(fā)展，不可一日無交往活動，交往對社會有整合作用，使人類各分散的個體得以聯(lián)合起來，聚集成一個整體。廣場文化活動是一種社會性的活動，由于其舞臺空間的開放性與靈活性，深受群眾喜愛，很大程度地滿足了群眾的交往性心理；另一方面，文化活動所創(chuàng)造的友好、和諧、溫馨的環(huán)境氛圍，更多地為人們提供了面對面的交往與溝通。作為參與者與組織者，他們可以使自己的心靈與各種高雅藝術進行近距離的交融。

（3）娛樂性心理與交往性心理的交融。以愉快的心情投入到社會群眾之間的交往中等，這是廣場文化活動所體現(xiàn)的特殊功能。例如，我們要搞一次廣場舞會，當在愉快的歡舞中，或者當舞伴更迭時，我們在融洽的舞蹈中進行了交流，即使自己的心情得到了愉悅，又增進了社會成員之間彼此的交往，這樣他們就更樂意地參與到廣場文化活動中來。所以我們在組織廣場文化活動時，應充分考慮兩種心理的融合，不能單獨或片面地追求娛樂性或交往性。

3 要正確把握群眾參與廣場文化活動的主人翁心理，激發(fā)群眾的參與欲望

與大多文體活動相同，群眾是廣場文化活動的主要角色，而不是所謂的旁觀者或者協(xié)助者。那么，我們在組織廣場文化活動的同時，要千方百計地樹立群眾的主人翁精神，激發(fā)群眾的參與欲望。廣場文化應該是群眾自我參與、自我娛樂、自我開發(fā)的社會性文化活動。美國心理學家馬斯洛提出的人類需要層次理論的五種基本需要，其中之一便是“自我實現(xiàn)的需要”，也就是說人類有自我創(chuàng)造、追求、實現(xiàn)的欲望，而“自我參與、自我娛樂、自我開發(fā)”恰恰是符合人類自我實現(xiàn)的需要的。隨著物質生活水平的不斷提高，人們的知識水平、文化素養(yǎng)也在逐步提高，對于你演我看這種傳統(tǒng)的娛樂形式，人們對它有了新的要求。而且，越是富裕的物質生活，對精神文化生活的需求越是迫切，參與一些文化活動的要求也就越加強烈。西方國家的街頭常常能看到一些自發(fā)的各種表演，他們多數(shù)是青年，成群結隊，有器樂演奏、唱歌、跳舞、溜冰、滑板等各種各樣的表演。這種自我參與、自我娛樂的形式，我們這里也很常見，如戲迷的演唱；English comer（英語角）的交流；公園里的太極劍、木蘭扇等等，這些都是群眾自我參與的文化活動。如果我們將這些項目組織起來，通過適應的加工輔導，不讓它自生自滅，經常性地在一些廣場進行表演，這樣，我們既無須花費多的財力物力，又能真正讓群眾參與到我們的活動中來，充分發(fā)揮群眾的藝術才能和創(chuàng)造能力，讓廣場文化活動，群眾既有觀看的權利，又有參與的權利。我們在組織廣場文化活動的時候，不妨讓群眾自我報名參加各項節(jié)目（活動）的表演或比賽，讓群眾喜歡我們的活動，響應我們的活動，參與我們的活動。社會經濟的發(fā)展，小康社會的確立，小康文化局面的形成，必將把廣場文化推向時代發(fā)展的前沿，群眾在廣場文化活動中所扮演的心理角色將越趨多樣化。如何正確把握群眾的心理，是未來廣場文化活動中所必須要面對的實際問題。

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