摘 要：當(dāng)代社會在某種程度上可以說是一個(gè)消費(fèi)社會，人們的衣食住行都離不開消費(fèi)，消費(fèi)文化作為消費(fèi)社會的必然伴生物也隨之產(chǎn)生。市場產(chǎn)品的種類越來越豐富，產(chǎn)品的功能和形式越來越多，在人們的日常生活中，產(chǎn)品的類型也不再拘泥于物質(zhì)，選擇一種產(chǎn)品時(shí)不再是單一的考慮其功能，還要考慮它的外觀、美丑、體積等等多種因素，可以供給人們的選擇也越來越多，這種現(xiàn)象在很大程度上都受到了消費(fèi)文化的影響。本文主要通過理論闡述與具體實(shí)例相結(jié)合的方式來論述消費(fèi)文化對當(dāng)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)的影響。

關(guān)鍵詞：消費(fèi)；文化；產(chǎn)品設(shè)計(jì)

社會發(fā)展到今天，消費(fèi)無處不在，與之俱來的消費(fèi)文化也在不斷發(fā)展。人們在物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)、社會生活以及消費(fèi)活動中所表現(xiàn)出來的消費(fèi)理念、消費(fèi)方式、消費(fèi)行為和消費(fèi)環(huán)境的總和稱之為消費(fèi)文化，包括物質(zhì)消費(fèi)文化、精神消費(fèi)文化和生態(tài)消費(fèi)文化，它是社會文化一個(gè)極重要的組成部分，是人類在消費(fèi)領(lǐng)域所創(chuàng)造的優(yōu)秀成果的結(jié)晶，是社會文明的重要內(nèi)容。[1]在消費(fèi)文化時(shí)代，人們的消費(fèi)已不僅僅停留在單純的購買意義上，消費(fèi)品的象征意義甚至超過了其使用價(jià)值，消費(fèi)品越來越多地充當(dāng)一種符號的功能，這種思想的滲入必然會對產(chǎn)品的設(shè)計(jì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。消費(fèi)文化的文化特性文化已經(jīng)逐步滲透于當(dāng)今市場經(jīng)濟(jì)活動中的方方面面，正逐步影響或改變?nèi)藗兊纳?，也影響著今天的產(chǎn)品設(shè)計(jì)。

產(chǎn)品設(shè)計(jì)存在于生活的方方面面，吃飯用的碗筷、廚具；居家用的家具、電器、裝飾品；身上穿著佩戴的衣物、首飾、箱包；上學(xué)用的文具、電腦等等。消費(fèi)文化的產(chǎn)生影響了人們的生活、態(tài)度、追求，產(chǎn)品設(shè)計(jì)只有符合人們的審美追求、心理需要才能有市場，才能發(fā)揮其價(jià)值，下面將通過幾個(gè)具體的實(shí)例，詳細(xì)闡述物質(zhì)消費(fèi)文化、精神消費(fèi)文化和生態(tài)消費(fèi)文化三個(gè)方面對產(chǎn)品設(shè)計(jì)的影響。

物質(zhì)消費(fèi)文化是體現(xiàn)在物質(zhì)消費(fèi)載體之中的文化，很多消費(fèi)產(chǎn)品在設(shè)計(jì)時(shí)，為了滿足人們這種文化需要，增加其藝術(shù)、科學(xué)的內(nèi)涵，如一些工藝品，設(shè)計(jì)者會經(jīng)過藝術(shù)加工，提高其審美價(jià)值，從而提高其文化品位。優(yōu)美的景泰藍(lán)瓷器，也已經(jīng)不是主要作為用品使用，而更重視它的審美功能。中國素有“飲食王國”的美譽(yù)，強(qiáng)調(diào)色、香、味、形、器，于是各種烹飪美食，精致的餐具被設(shè)計(jì)出來來為飲食文化增光添彩，不管是煙、酒、茶，還是各地獨(dú)特的風(fēng)俗，都是飲食消費(fèi)文化的具體表現(xiàn)。電燈在我們的生活中必不可少，受物質(zhì)消費(fèi)文化的影響，電燈的形式不再拘泥于一種或幾種形式。最初的電燈為白熾燈，它改變了人們的生活，讓人們擺脫了煤油燈，提高了人們的生活質(zhì)量，它的出現(xiàn)使人們喜不自禁；而隨著社會的發(fā)展，家居中出現(xiàn)了具有裝飾功能的電燈，人們開始有了更多的追求，需要電燈的形式與周圍環(huán)境的配合和統(tǒng)一，需要渲染特定的氣氛，符合特定的場合，或需要它來彰顯自己的個(gè)性，從而出現(xiàn)了不同造型、不同風(fēng)格的電燈；現(xiàn)代大都市的崛起，使得城市景觀已經(jīng)成為不可或缺的部分，人們喜歡都市夜景，顏色絢麗多變的霓虹燈應(yīng)運(yùn)而生，無論是北京、上海、香港，夜幕降臨，都是一片燈海。物質(zhì)消費(fèi)文化深刻而久遠(yuǎn)的影響著現(xiàn)代的產(chǎn)品設(shè)計(jì)，它們相輔相成，共同發(fā)展。

精神消費(fèi)文化是高層次的文化，它以倫理、道德、價(jià)值觀念、審美意識為核心，[2]隨著人們生活質(zhì)量的提高，人們也越來越重視精神消費(fèi)文化，從古代的俞伯牙與鐘子期高山流水覓知音，到今天人們追求精神享受去聽一場音樂會，去看一場電影，閱讀一些書籍，去劇院看一場戲劇，這些活動大大豐富了人們的精神世界，于是產(chǎn)品設(shè)計(jì)變得更加貼近人們的精神世界，各類音樂、畫展、演唱會、講座出現(xiàn)在人們的視線中，人們在業(yè)余時(shí)間會選擇去旅游觀光。因此，很多旅游景點(diǎn)被開發(fā)出來，旅行社里有了更多的路線選擇；旅行的過程人們總要買些紀(jì)念品，于是很多特產(chǎn)被設(shè)計(jì)成精美、便攜、易儲存的，這樣人們不僅身體可以得到放松，而且得到了精神的享受，這些精神產(chǎn)品的出現(xiàn)提高了人們的消費(fèi)質(zhì)量，促進(jìn)了人們的發(fā)展，也正是因?yàn)槿藗兊木裥枨?，才使得這類產(chǎn)品有了百花齊放的局面。

生態(tài)消費(fèi)文化就是對優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境和綠色消費(fèi)品的需要而產(chǎn)生的文化。[3]這一點(diǎn)對產(chǎn)品設(shè)計(jì)的影響在當(dāng)今社會尤為突出，人們越來越意識到環(huán)境和生態(tài)平衡的重要性，反對浪費(fèi)、反對污染，提倡綠色、提倡循環(huán)，人們的綠色消費(fèi)觀念不斷增強(qiáng)，愿意推行綠色消費(fèi)。因此，可以重復(fù)利用的購物袋取代了傳統(tǒng)的塑料袋，不用的時(shí)候還可以折疊成一個(gè)小包，既美觀又節(jié)省空間，減少了白色污染，也減少了消耗，提高了資源的利用率，深受消費(fèi)者的喜愛。正是這種意識的提高，用于照明的節(jié)能燈被設(shè)計(jì)出來，不僅提高了燈泡的壽命，還節(jié)省了電力資源，它的價(jià)格雖然比普通的燈泡價(jià)格高，但是從長遠(yuǎn)利益來看，節(jié)能燈泡性價(jià)比更高，它也正被越來越多的人所接受。我們現(xiàn)在使用的冰箱、空調(diào)，都帶有耗能指數(shù)，消費(fèi)者在購買時(shí)大都會參考低耗能的電器，高耗能的電器在逐漸被淘汰。人們不再無止境的砍伐森林、捕撈魚類，而是有計(jì)劃地對資源進(jìn)行利用，越來越多的新能源被開發(fā)出來，這些產(chǎn)品的出現(xiàn)正是受到了生態(tài)消費(fèi)文化的影響。

縱觀人們的日常生活，消費(fèi)文化對產(chǎn)品設(shè)計(jì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，它為產(chǎn)品設(shè)計(jì)注入了新的生命力，也使產(chǎn)品設(shè)計(jì)更加貼近人們的生活，更符合人們的精神追求，更加人性化，也更豐富了生活內(nèi)容。

參考文獻(xiàn)：

[1] 邁克·費(fèi)瑟斯通.消費(fèi)文化與后現(xiàn)代主義[M].劉精明，譯.譯林出版社，2000：19-20.

[2] 田禾.精神文化生產(chǎn)在精神文化消費(fèi)中的作用[J].消費(fèi)經(jīng)濟(jì)，1994（03）.

[3] 理查德·韋爾克，黃娟.經(jīng)濟(jì)、生態(tài)人類學(xué)與消費(fèi)文化研究[J].廣西民族學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版），2005（06）.

作者簡介：趙楠，北京印刷學(xué)院2012級研究生。