葉芳

（江蘇 宜興 214221）

簡析紫砂壺工藝美

葉芳

（江蘇 宜興 214221）

一件好的紫砂壺，除了講究形式的完美與制作技巧的精湛，還要審視紋樣的適合，裝飾的取材以及制作的手法。再說壺藝本身就是感情。所以一件較完美的作品，必須能夠發(fā)抒藝術(shù)的語言。

紫砂；技術(shù)；工藝

宜興紫砂聞名天下。有著五百年歷史的宜興紫砂壺在浩瀚的中華文明史上有著獨(dú)特的地位。在明清兩代，地處江南的宜興，人文薈萃的紫砂品也因此充滿了豐富的文化氣息，而之所以能成為名陶，是由于具有良好的實(shí)用性與獨(dú)特的藝術(shù)性。如今，隨著茶文化、陶文化的興盛，宜興的紫砂壺也遇到了前所未有的好光景，如何“沙里淘金”，獨(dú)具慧眼，挑得一把自己中意的紫砂壺，那可不是一件容易的事。宜興紫砂陶藝術(shù)起源于宋代，經(jīng)歷明清兩代的成熟，發(fā)展到今天在壺的造型藝術(shù)上日臻完美、豐富。宜興紫砂具有它的獨(dú)特性，如紫砂泥原料的蘊(yùn)藏占盡地利;獨(dú)特的成型技法及裝飾上的多種變化等等，這些都是宜興紫砂工藝所具備的獨(dú)特因素。

人性本能追求真善美，宜興紫砂陶土質(zhì)地的完美，理所當(dāng)然受到人們鐘愛。

追溯到宋代紫砂起興時期，我國當(dāng)時的陶瓷行業(yè)窯場林立，一片繁榮景象，由于當(dāng)時人們開始煮茶飲茶，為適應(yīng)茶文化的興起與發(fā)展，全國當(dāng)時的陶瓷工匠們?yōu)樽穼みm宜煮茶泡茶器皿的材質(zhì)而百般努力，瓷胎細(xì)蜜光艷，而冷熱急變性差，其他地區(qū)的粗陶雖可燒煮，其材質(zhì)粗糙干澀，極不美觀，在眾多探尋求索后，必然地、我們宜興紫砂陶脫穎而出。人類總是在追求完美的過程中決擇著，紫砂當(dāng)時要是沒有其優(yōu)異的材質(zhì)性能，就沒有那時的起源，后來的發(fā)展和繁榮的今天。

無論什么時間，那個空間，評選一種工藝品，質(zhì)地美、一直是它是否完美的一個重要標(biāo)準(zhǔn)。我們今天所制作的紫砂作品也不例外。宜興紫砂壺以它獨(dú)特的材質(zhì)，奇異豐富的造型，繁多的裝飾技法令世人嘆為觀止。從明清以來，紫砂壺在歷代文人與藝人的共同探索中共同推進(jìn)。方方圓圓，高高低低，粗粗細(xì)細(xì)，可以說真正是有了千變?nèi)f化，千奇百怪，方圓萬相。宜興紫砂陶的造型設(shè)計(jì)千姿百態(tài)，主要分為光器、塑器和筋紋器三類。所謂塑器行話“花貨”，是指那些以自然界中瓜果花木、蟲色鳥獸為創(chuàng)作對象，模擬自然形體的造型;或是在幾何形體上進(jìn)行堆雕裝飾的器皿。這些行話稱為“花貨”的紫砂壺設(shè)計(jì)的最早構(gòu)思是模擬自然界的實(shí)物形態(tài)。模擬自然界對象的手法一般分為兩種，一種是寫實(shí)法，直接將模擬對象的典型形態(tài)演變?yōu)閴氐脑煨?，如傳統(tǒng)的南瓜壺、梅段壺等;另一種是寫意法，是在壺的身筒上，選擇恰當(dāng)?shù)牟课唬酶〉?、透雕或其它形式的裝飾，把某種典型形象附貼上去，并把這種形象的合理部分，捏塑為壺嘴、壺把和的子。如人們熟悉的常青壺(松)，報(bào)春壺(梅)，小型竹節(jié)壺等。紫砂“花貨”形象生動，構(gòu)圖簡練，用色巧妙，而且必須有一套完整的藝術(shù)手法和雕鏤捏塑技能?，F(xiàn)代花貨大師、紫砂泰斗蔣蓉自小生于陶藝世家，并能悉心觀察生活，善于將自然界中的各種事物形體經(jīng)藝術(shù)提煉創(chuàng)造，自如地運(yùn)用到作品中。

在不同的紫砂陶藝史上，各自獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。一件上好的紫砂精品，必然出自一個富有文化修養(yǎng)，具有藝術(shù)內(nèi)涵，取源與生活，有一定藝術(shù)靈性，基本功扎實(shí)，而又有靈巧之手的陶藝家之手。型出于思，技出于精，一件制作優(yōu)秀、技藝精良的紫砂壺，必備以下條件：1.必須嘴把舒屈自然，若自然生成。2.口蓋直而緊，雖傾側(cè)而無落帽之憂。3.眼處小而內(nèi)錐，故無窒塞不通之弊。4.“克蓋”于壺身必須和諧、而具有自然活潑的節(jié)奏感。5.“截蓋”意即截壺身上部的一段，蓋與壺身合則為一整體，不致參差不齊。6.“嵌蓋”則嵌納于壺身，以嚴(yán)密合縫通轉(zhuǎn)而隙不容發(fā)為上好。紫砂藝術(shù)是一種“源于生活，高于生活”的藝術(shù)創(chuàng)作形式。

紫砂陶正好符號了人們這種高品位的把玩要求，“人間行跡如蓬轉(zhuǎn)，物外禪心若鏡虛，飛起竹邊雙白鶴，談玄未已煮茶初，將烹茶視為修身養(yǎng)性的一們功課，自然而然烹茶的茶具也應(yīng)運(yùn)而生，而發(fā)展出一種淡雅與士人飲茶身份配合的如宜興陶器的茶壺”上好的紫砂陶材質(zhì)所制成品，既可書畫雕刻，又可把玩滋潤，表面看平整光滑，細(xì)細(xì)看，內(nèi)部砂粒點(diǎn)點(diǎn)，再泡茶養(yǎng)護(hù)一段時間，擦凈細(xì)品那質(zhì)感，如同羊脂白玉般潤滑通透，流光溢彩，使人賞心悅目，愛不擇手，至珍至寶，古人道：宜興茗壺“無銅錫之?dāng)∥?，無金銀之奢靡，而善蘊(yùn)茗香”。在贊嘆泥質(zhì)美時，“泥質(zhì)形諸于文字而能令人意會，有若天象之五彩至難以文辭形容”。

一件好的紫砂壺，除了講究形式的完美與制作技巧的精湛，還要審視紋樣的適合，裝飾的取材以及制作的手法。再說壺藝本身就是感情。所以一件較完美的作品，必須能夠發(fā)抒藝術(shù)的語言。既要方便使用，又要能夠陶冶性情，啟迪心靈，給人油然而生的一定藝術(shù)感受。誠如已故紫砂大師顧景舟所說，藝術(shù)要有決斷、要樸素、要率真，要把親自感覺到的表達(dá)出來，以達(dá)到形、神、氣、態(tài)兼?zhèn)?，才能使作品氣韻生動，顯示出強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。隨著社會進(jìn)步，人們生活水平的提高，整個人類的文化素質(zhì)得到空前的提升，生活要求高品位，用具需求功能日用，也可養(yǎng)性怡神。

[1]佛山陶瓷.2013年.

[2]韓其樓.紫砂壺全書.華齡出版社,1980年出版.

[3]山谷.中國紫砂大師（精）.上海古籍出版社,2003年出版.

J527

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1005-5312（2014）17-0046-01