摘 要

大學(xué)生對“最美精神”有很高的認(rèn)知度和認(rèn)可度，“最美精神”對大學(xué)生日常行為影響很大，而且以“最美精神”為切入點開展德育可以彌補傳統(tǒng)德育的不足，所以以“最美精神”為切入點落實立德樹人工作是可行的。高校要將“最美現(xiàn)象”融入立德樹人的培養(yǎng)體系中，將“最美精神”貫穿德育始終。

關(guān) 鍵 詞

最美現(xiàn)象；最美精神；立德樹人

作者簡介

徐璐，浙江傳媒學(xué)院音樂學(xué)院黨總支副書記，講師

“最美媽媽”“最美教師”“最美司機”……“最美”成了高尚道德行為的專有名詞?！白蠲馈币辉~走紅，源于人們心中對善良人性的強烈認(rèn)同，反映的是大眾對向上向善、崇德尚義的和諧環(huán)境的堅守和追求。

“最美精神”很好詮釋了高校立德樹人的精神內(nèi)涵。以“最美精神”為切入點，在高校中落實立德樹人的培養(yǎng)目標(biāo)，是一個值得探討的課題。

一、大學(xué)生與“最美精神”

有良好的互動

為了解當(dāng)前大學(xué)生對“最美精神”的認(rèn)識，筆者在杭州幾所高校組織了一次問卷調(diào)查。本次調(diào)查共發(fā)放問卷200份，回收189份，其中有效答卷為188份，占總發(fā)放問卷的94%。結(jié)果發(fā)現(xiàn)：

1. 大學(xué)生對“最美精神”認(rèn)知度很高

41%的大學(xué)生了解“最美現(xiàn)象”，52%的大學(xué)生聽說過“最美現(xiàn)象”。大學(xué)生認(rèn)識“最美人物”、感知“最美精神”的途徑，最主要的是新聞媒體宣傳，其次是網(wǎng)絡(luò)。見圖1。

2. 大學(xué)生對“最美精神”認(rèn)可度很高

對“你是如何評價‘最美人物的‘最美行為的”問題，52%的大學(xué)生認(rèn)為“最美人物”具有高尚的道德品質(zhì)，值得學(xué)習(xí)。對“遇到相同情況時，你會怎么做”問題，無人選擇“保持旁觀”。見圖2。

3.“最美精神”對大學(xué)生日常行為影響很大

93%的大學(xué)生對“最美現(xiàn)象”的宣傳持肯定態(tài)度，認(rèn)為是“正能量，值得宣傳”。見圖3。大部分大學(xué)生認(rèn)為，“最美精神”使自我加強了道德約束。

二、以“最美精神”為切入點

立德樹人有優(yōu)勢

以“最美精神”為切入點開展德育可以彌補當(dāng)前德育工作的不足。

1. 可使德育目標(biāo)更貼近實際

尼采說：“世界上根本不存在一個不設(shè)前提的科學(xué)，那樣的一種科學(xué)是不能想象的，不合邏輯的。”德育也存在一個前提預(yù)設(shè)的問題，即制定立德樹人的目標(biāo)。當(dāng)前德育目標(biāo)定位較高，過于完美，很難被學(xué)生認(rèn)可和接受，更不能內(nèi)化于心，成為學(xué)生自主的思想，更不可能成為學(xué)生努力實現(xiàn)的目標(biāo)。[1]比如，我們長期以來宣傳人物典型，提倡像他們那樣為工作獻身，為事業(yè)犧牲，毫不利己專門利人，這就否定了人的生存需要。這樣的典型過于高大，實踐起來個人付出成本過高，讓學(xué)生望而生畏。而“最美人物”多是生活中的普通人，他們在社會需要時挺身而出，而在日常生活中，他們也同樣有著普通人的權(quán)利訴求和欲望。這樣的“最美人物”易于為人接受和學(xué)習(xí)。

2. 可讓人才培養(yǎng)更貼近社會需求

高校培養(yǎng)人才是在校內(nèi)，但是高校培養(yǎng)出來的人才是要滿足社會發(fā)展需求的?！白蠲垃F(xiàn)象”作為一種社會現(xiàn)象，集中體現(xiàn)了社會對于人才的需求。因此，高?？梢詮摹白蠲垃F(xiàn)象”中獲取社會對人才的需求信息，及時調(diào)整育人思路，使走出校門的大學(xué)生能夠真正融入社會。

3. 有利于德育模式的轉(zhuǎn)變

高校傳統(tǒng)德育的灌輸模式使學(xué)生經(jīng)常產(chǎn)生反感、排斥、懷疑和否定的負(fù)面情緒。“最美現(xiàn)象”恰恰是脫離書本的內(nèi)容，以鮮活的事例和生動的人物言行感染著學(xué)生。從灌輸式到感動式，這是德育模式的轉(zhuǎn)變。

綜上所述，以“最美精神”為切入點在高校立德樹人是可行的。

三、以“最美精神”為切入點

立德樹人的策略

教育是塑造人的靈魂的偉大事業(yè)，是“心靈與心靈的溝通，靈魂與靈魂的交融，人格與人格的對話”。

1. 充分利用大學(xué)生自發(fā)傳播手段，讓關(guān)注“最美現(xiàn)象”成為大學(xué)生的自主行為

傳播本身是一個接受過程，而自主的傳播更是一個自覺接受、自覺同化的過程。隨著私媒體的高度發(fā)展，利用手機、網(wǎng)絡(luò)中的微博等形式進行信息傳播已成為大學(xué)生們的自覺行為，微博、微信、微電影等多形式寬范圍的“微文化”已滲透到大學(xué)生的日常生活中來，成為大學(xué)生獲取信息、了解時事的主要渠道。新媒體的出現(xiàn)和發(fā)展為高校立德樹人工作提供了新的手段，要充分利用這些媒介來傳播“最美現(xiàn)象”。在同一個“微平臺”上，進行開放式互動，建立起學(xué)校、家庭、社會相結(jié)合的體系并形成互動的局面。

2. 培育身邊的“最美現(xiàn)象”，發(fā)現(xiàn)身邊的“最美人物”，倡導(dǎo)身邊的“最美行為”

傳播“最美現(xiàn)象”的最終目的是希望能夠出現(xiàn)更多的“最美現(xiàn)象”，因此，培育身邊的“最美現(xiàn)象”、發(fā)現(xiàn)身邊的“最美人物”、倡導(dǎo)身邊的“最美行為”才是核心之舉。高校可以通過青年志愿者服務(wù)活動等引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)“最美”、感受“最美”、創(chuàng)造“最美”。

3. 拓寬思路，優(yōu)化德育環(huán)境

大學(xué)時代是青年學(xué)生思想不斷成熟、人格日趨完善的重要階段。高校德育環(huán)境直接影響青年學(xué)生的世界觀、人生觀和價值觀的形成。

（1）讓“最美現(xiàn)象”融入校園文化。校園文化的作用不僅僅在于活躍校園生活，更重要的意義在于影響大學(xué)生的觀念和行為。因此，校園文化不應(yīng)該局限于唱歌、跳舞、比賽，而應(yīng)該讓校園“最美現(xiàn)象”成為校園文化的有機組成部分，從而潤澤大學(xué)生的美好心靈。要充分挖掘校園文化中的德育資源，引導(dǎo)學(xué)生在校園文化中健康成長。

（2）積極利用學(xué)生社團。以興趣、愛好為基礎(chǔ)組建的各個學(xué)生社團，在活躍校園文化中可以發(fā)揮積極作用。要注重引導(dǎo)公益型、道德建設(shè)型社團的發(fā)展。

（3）樹立校園“最美目標(biāo)”。關(guān)注“最美現(xiàn)象”，從根本上看是為了樹立一個“最美目標(biāo)”，讓學(xué)生的發(fā)展有一個方向。什么樣的方向符合“最美目標(biāo)”？首先，“最美大學(xué)生”應(yīng)該是具有精神高度、熱心公益、心理健康的當(dāng)代新人。大學(xué)生正值風(fēng)華正茂、激揚青春的年紀(jì)，蓬勃的朝氣和奮發(fā)的精神面貌當(dāng)然是他們最好的注解。然而，心靈美才是真的美。因此，內(nèi)在的心理因素才是“最美”的本質(zhì)內(nèi)涵。其次，“最美大學(xué)生”應(yīng)該具有較高專業(yè)素養(yǎng)。大學(xué)教育一個重要內(nèi)容是培養(yǎng)大學(xué)生的專業(yè)技能。如果一個大學(xué)生連自己的專業(yè)都不能牢固掌握，那么，“最美”將無從談起。最后，“最美大學(xué)生”應(yīng)該能夠很好地融入社會、服務(wù)社會。如果說第一點是“最美”的心理標(biāo)準(zhǔn)，第二點是“最美”的外在指標(biāo)，那么第三點則是“最美”的最高指向。不管是“最美媽媽”還是“最美司機”，他們都能在危難時刻做出驚人之舉，以保護他人生命和安全。人與人的接觸，人與社會的共融，必然存在著矛盾。一個懂得忍讓、妥協(xié)，愿意服務(wù)他人、服務(wù)社會的人，才稱得上“最美”。

高校如果能成功將“最美現(xiàn)象”融入立德樹人的培養(yǎng)體系中，將“最美精神”貫穿德育始終，那么，我們培養(yǎng)的大學(xué)生將會具有更高的綜合素養(yǎng)，將會更好地適應(yīng)社會，成為有用之才。

參考文獻：

[1]吳麗兵，汪俊.認(rèn)同：高校社會主義核心價值體系教育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)[J].安徽師范大學(xué)學(xué)報：人文社科版，2009（3）：240-243.

責(zé)任編輯/劉 燁

摘 要

大學(xué)生對“最美精神”有很高的認(rèn)知度和認(rèn)可度，“最美精神”對大學(xué)生日常行為影響很大，而且以“最美精神”為切入點開展德育可以彌補傳統(tǒng)德育的不足，所以以“最美精神”為切入點落實立德樹人工作是可行的。高校要將“最美現(xiàn)象”融入立德樹人的培養(yǎng)體系中，將“最美精神”貫穿德育始終。

關(guān) 鍵 詞

最美現(xiàn)象；最美精神；立德樹人

作者簡介

徐璐，浙江傳媒學(xué)院音樂學(xué)院黨總支副書記，講師

“最美媽媽”“最美教師”“最美司機”……“最美”成了高尚道德行為的專有名詞?！白蠲馈币辉~走紅，源于人們心中對善良人性的強烈認(rèn)同，反映的是大眾對向上向善、崇德尚義的和諧環(huán)境的堅守和追求。

“最美精神”很好詮釋了高校立德樹人的精神內(nèi)涵。以“最美精神”為切入點，在高校中落實立德樹人的培養(yǎng)目標(biāo)，是一個值得探討的課題。

一、大學(xué)生與“最美精神”

有良好的互動

為了解當(dāng)前大學(xué)生對“最美精神”的認(rèn)識，筆者在杭州幾所高校組織了一次問卷調(diào)查。本次調(diào)查共發(fā)放問卷200份，回收189份，其中有效答卷為188份，占總發(fā)放問卷的94%。結(jié)果發(fā)現(xiàn)：

1. 大學(xué)生對“最美精神”認(rèn)知度很高

41%的大學(xué)生了解“最美現(xiàn)象”，52%的大學(xué)生聽說過“最美現(xiàn)象”。大學(xué)生認(rèn)識“最美人物”、感知“最美精神”的途徑，最主要的是新聞媒體宣傳，其次是網(wǎng)絡(luò)。見圖1。

2. 大學(xué)生對“最美精神”認(rèn)可度很高

對“你是如何評價‘最美人物的‘最美行為的”問題，52%的大學(xué)生認(rèn)為“最美人物”具有高尚的道德品質(zhì)，值得學(xué)習(xí)。對“遇到相同情況時，你會怎么做”問題，無人選擇“保持旁觀”。見圖2。

3.“最美精神”對大學(xué)生日常行為影響很大

93%的大學(xué)生對“最美現(xiàn)象”的宣傳持肯定態(tài)度，認(rèn)為是“正能量，值得宣傳”。見圖3。大部分大學(xué)生認(rèn)為，“最美精神”使自我加強了道德約束。

二、以“最美精神”為切入點

立德樹人有優(yōu)勢

以“最美精神”為切入點開展德育可以彌補當(dāng)前德育工作的不足。

1. 可使德育目標(biāo)更貼近實際

尼采說：“世界上根本不存在一個不設(shè)前提的科學(xué)，那樣的一種科學(xué)是不能想象的，不合邏輯的。”德育也存在一個前提預(yù)設(shè)的問題，即制定立德樹人的目標(biāo)。當(dāng)前德育目標(biāo)定位較高，過于完美，很難被學(xué)生認(rèn)可和接受，更不能內(nèi)化于心，成為學(xué)生自主的思想，更不可能成為學(xué)生努力實現(xiàn)的目標(biāo)。[1]比如，我們長期以來宣傳人物典型，提倡像他們那樣為工作獻身，為事業(yè)犧牲，毫不利己專門利人，這就否定了人的生存需要。這樣的典型過于高大，實踐起來個人付出成本過高，讓學(xué)生望而生畏。而“最美人物”多是生活中的普通人，他們在社會需要時挺身而出，而在日常生活中，他們也同樣有著普通人的權(quán)利訴求和欲望。這樣的“最美人物”易于為人接受和學(xué)習(xí)。

2. 可讓人才培養(yǎng)更貼近社會需求

高校培養(yǎng)人才是在校內(nèi)，但是高校培養(yǎng)出來的人才是要滿足社會發(fā)展需求的?！白蠲垃F(xiàn)象”作為一種社會現(xiàn)象，集中體現(xiàn)了社會對于人才的需求。因此，高?？梢詮摹白蠲垃F(xiàn)象”中獲取社會對人才的需求信息，及時調(diào)整育人思路，使走出校門的大學(xué)生能夠真正融入社會。

3. 有利于德育模式的轉(zhuǎn)變

高校傳統(tǒng)德育的灌輸模式使學(xué)生經(jīng)常產(chǎn)生反感、排斥、懷疑和否定的負(fù)面情緒。“最美現(xiàn)象”恰恰是脫離書本的內(nèi)容，以鮮活的事例和生動的人物言行感染著學(xué)生。從灌輸式到感動式，這是德育模式的轉(zhuǎn)變。

綜上所述，以“最美精神”為切入點在高校立德樹人是可行的。

三、以“最美精神”為切入點

立德樹人的策略

教育是塑造人的靈魂的偉大事業(yè)，是“心靈與心靈的溝通，靈魂與靈魂的交融，人格與人格的對話”。

1. 充分利用大學(xué)生自發(fā)傳播手段，讓關(guān)注“最美現(xiàn)象”成為大學(xué)生的自主行為

傳播本身是一個接受過程，而自主的傳播更是一個自覺接受、自覺同化的過程。隨著私媒體的高度發(fā)展，利用手機、網(wǎng)絡(luò)中的微博等形式進行信息傳播已成為大學(xué)生們的自覺行為，微博、微信、微電影等多形式寬范圍的“微文化”已滲透到大學(xué)生的日常生活中來，成為大學(xué)生獲取信息、了解時事的主要渠道。新媒體的出現(xiàn)和發(fā)展為高校立德樹人工作提供了新的手段，要充分利用這些媒介來傳播“最美現(xiàn)象”。在同一個“微平臺”上，進行開放式互動，建立起學(xué)校、家庭、社會相結(jié)合的體系并形成互動的局面。

2. 培育身邊的“最美現(xiàn)象”，發(fā)現(xiàn)身邊的“最美人物”，倡導(dǎo)身邊的“最美行為”

傳播“最美現(xiàn)象”的最終目的是希望能夠出現(xiàn)更多的“最美現(xiàn)象”，因此，培育身邊的“最美現(xiàn)象”、發(fā)現(xiàn)身邊的“最美人物”、倡導(dǎo)身邊的“最美行為”才是核心之舉。高?？梢酝ㄟ^青年志愿者服務(wù)活動等引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)“最美”、感受“最美”、創(chuàng)造“最美”。

3. 拓寬思路，優(yōu)化德育環(huán)境

大學(xué)時代是青年學(xué)生思想不斷成熟、人格日趨完善的重要階段。高校德育環(huán)境直接影響青年學(xué)生的世界觀、人生觀和價值觀的形成。

（1）讓“最美現(xiàn)象”融入校園文化。校園文化的作用不僅僅在于活躍校園生活，更重要的意義在于影響大學(xué)生的觀念和行為。因此，校園文化不應(yīng)該局限于唱歌、跳舞、比賽，而應(yīng)該讓校園“最美現(xiàn)象”成為校園文化的有機組成部分，從而潤澤大學(xué)生的美好心靈。要充分挖掘校園文化中的德育資源，引導(dǎo)學(xué)生在校園文化中健康成長。

（2）積極利用學(xué)生社團。以興趣、愛好為基礎(chǔ)組建的各個學(xué)生社團，在活躍校園文化中可以發(fā)揮積極作用。要注重引導(dǎo)公益型、道德建設(shè)型社團的發(fā)展。

（3）樹立校園“最美目標(biāo)”。關(guān)注“最美現(xiàn)象”，從根本上看是為了樹立一個“最美目標(biāo)”，讓學(xué)生的發(fā)展有一個方向。什么樣的方向符合“最美目標(biāo)”？首先，“最美大學(xué)生”應(yīng)該是具有精神高度、熱心公益、心理健康的當(dāng)代新人。大學(xué)生正值風(fēng)華正茂、激揚青春的年紀(jì)，蓬勃的朝氣和奮發(fā)的精神面貌當(dāng)然是他們最好的注解。然而，心靈美才是真的美。因此，內(nèi)在的心理因素才是“最美”的本質(zhì)內(nèi)涵。其次，“最美大學(xué)生”應(yīng)該具有較高專業(yè)素養(yǎng)。大學(xué)教育一個重要內(nèi)容是培養(yǎng)大學(xué)生的專業(yè)技能。如果一個大學(xué)生連自己的專業(yè)都不能牢固掌握，那么，“最美”將無從談起。最后，“最美大學(xué)生”應(yīng)該能夠很好地融入社會、服務(wù)社會。如果說第一點是“最美”的心理標(biāo)準(zhǔn)，第二點是“最美”的外在指標(biāo)，那么第三點則是“最美”的最高指向。不管是“最美媽媽”還是“最美司機”，他們都能在危難時刻做出驚人之舉，以保護他人生命和安全。人與人的接觸，人與社會的共融，必然存在著矛盾。一個懂得忍讓、妥協(xié)，愿意服務(wù)他人、服務(wù)社會的人，才稱得上“最美”。

高校如果能成功將“最美現(xiàn)象”融入立德樹人的培養(yǎng)體系中，將“最美精神”貫穿德育始終，那么，我們培養(yǎng)的大學(xué)生將會具有更高的綜合素養(yǎng)，將會更好地適應(yīng)社會，成為有用之才。

參考文獻：

[1]吳麗兵，汪俊.認(rèn)同：高校社會主義核心價值體系教育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)[J].安徽師范大學(xué)學(xué)報：人文社科版，2009（3）：240-243.

責(zé)任編輯/劉 燁

摘 要

大學(xué)生對“最美精神”有很高的認(rèn)知度和認(rèn)可度，“最美精神”對大學(xué)生日常行為影響很大，而且以“最美精神”為切入點開展德育可以彌補傳統(tǒng)德育的不足，所以以“最美精神”為切入點落實立德樹人工作是可行的。高校要將“最美現(xiàn)象”融入立德樹人的培養(yǎng)體系中，將“最美精神”貫穿德育始終。

關(guān) 鍵 詞

最美現(xiàn)象；最美精神；立德樹人

作者簡介

徐璐，浙江傳媒學(xué)院音樂學(xué)院黨總支副書記，講師

“最美媽媽”“最美教師”“最美司機”……“最美”成了高尚道德行為的專有名詞。“最美”一詞走紅，源于人們心中對善良人性的強烈認(rèn)同，反映的是大眾對向上向善、崇德尚義的和諧環(huán)境的堅守和追求。

“最美精神”很好詮釋了高校立德樹人的精神內(nèi)涵。以“最美精神”為切入點，在高校中落實立德樹人的培養(yǎng)目標(biāo)，是一個值得探討的課題。

一、大學(xué)生與“最美精神”

有良好的互動

為了解當(dāng)前大學(xué)生對“最美精神”的認(rèn)識，筆者在杭州幾所高校組織了一次問卷調(diào)查。本次調(diào)查共發(fā)放問卷200份，回收189份，其中有效答卷為188份，占總發(fā)放問卷的94%。結(jié)果發(fā)現(xiàn)：

1. 大學(xué)生對“最美精神”認(rèn)知度很高

41%的大學(xué)生了解“最美現(xiàn)象”，52%的大學(xué)生聽說過“最美現(xiàn)象”。大學(xué)生認(rèn)識“最美人物”、感知“最美精神”的途徑，最主要的是新聞媒體宣傳，其次是網(wǎng)絡(luò)。見圖1。

2. 大學(xué)生對“最美精神”認(rèn)可度很高

對“你是如何評價‘最美人物的‘最美行為的”問題，52%的大學(xué)生認(rèn)為“最美人物”具有高尚的道德品質(zhì)，值得學(xué)習(xí)。對“遇到相同情況時，你會怎么做”問題，無人選擇“保持旁觀”。見圖2。

3.“最美精神”對大學(xué)生日常行為影響很大

93%的大學(xué)生對“最美現(xiàn)象”的宣傳持肯定態(tài)度，認(rèn)為是“正能量，值得宣傳”。見圖3。大部分大學(xué)生認(rèn)為，“最美精神”使自我加強了道德約束。

二、以“最美精神”為切入點

立德樹人有優(yōu)勢

以“最美精神”為切入點開展德育可以彌補當(dāng)前德育工作的不足。

1. 可使德育目標(biāo)更貼近實際

尼采說：“世界上根本不存在一個不設(shè)前提的科學(xué)，那樣的一種科學(xué)是不能想象的，不合邏輯的?！钡掠泊嬖谝粋€前提預(yù)設(shè)的問題，即制定立德樹人的目標(biāo)。當(dāng)前德育目標(biāo)定位較高，過于完美，很難被學(xué)生認(rèn)可和接受，更不能內(nèi)化于心，成為學(xué)生自主的思想，更不可能成為學(xué)生努力實現(xiàn)的目標(biāo)。[1]比如，我們長期以來宣傳人物典型，提倡像他們那樣為工作獻身，為事業(yè)犧牲，毫不利己專門利人，這就否定了人的生存需要。這樣的典型過于高大，實踐起來個人付出成本過高，讓學(xué)生望而生畏。而“最美人物”多是生活中的普通人，他們在社會需要時挺身而出，而在日常生活中，他們也同樣有著普通人的權(quán)利訴求和欲望。這樣的“最美人物”易于為人接受和學(xué)習(xí)。

2. 可讓人才培養(yǎng)更貼近社會需求

高校培養(yǎng)人才是在校內(nèi)，但是高校培養(yǎng)出來的人才是要滿足社會發(fā)展需求的?！白蠲垃F(xiàn)象”作為一種社會現(xiàn)象，集中體現(xiàn)了社會對于人才的需求。因此，高校可以從“最美現(xiàn)象”中獲取社會對人才的需求信息，及時調(diào)整育人思路，使走出校門的大學(xué)生能夠真正融入社會。

3. 有利于德育模式的轉(zhuǎn)變

高校傳統(tǒng)德育的灌輸模式使學(xué)生經(jīng)常產(chǎn)生反感、排斥、懷疑和否定的負(fù)面情緒?！白蠲垃F(xiàn)象”恰恰是脫離書本的內(nèi)容，以鮮活的事例和生動的人物言行感染著學(xué)生。從灌輸式到感動式，這是德育模式的轉(zhuǎn)變。

綜上所述，以“最美精神”為切入點在高校立德樹人是可行的。

三、以“最美精神”為切入點

立德樹人的策略

教育是塑造人的靈魂的偉大事業(yè)，是“心靈與心靈的溝通，靈魂與靈魂的交融，人格與人格的對話”。

1. 充分利用大學(xué)生自發(fā)傳播手段，讓關(guān)注“最美現(xiàn)象”成為大學(xué)生的自主行為

傳播本身是一個接受過程，而自主的傳播更是一個自覺接受、自覺同化的過程。隨著私媒體的高度發(fā)展，利用手機、網(wǎng)絡(luò)中的微博等形式進行信息傳播已成為大學(xué)生們的自覺行為，微博、微信、微電影等多形式寬范圍的“微文化”已滲透到大學(xué)生的日常生活中來，成為大學(xué)生獲取信息、了解時事的主要渠道。新媒體的出現(xiàn)和發(fā)展為高校立德樹人工作提供了新的手段，要充分利用這些媒介來傳播“最美現(xiàn)象”。在同一個“微平臺”上，進行開放式互動，建立起學(xué)校、家庭、社會相結(jié)合的體系并形成互動的局面。

2. 培育身邊的“最美現(xiàn)象”，發(fā)現(xiàn)身邊的“最美人物”，倡導(dǎo)身邊的“最美行為”

傳播“最美現(xiàn)象”的最終目的是希望能夠出現(xiàn)更多的“最美現(xiàn)象”，因此，培育身邊的“最美現(xiàn)象”、發(fā)現(xiàn)身邊的“最美人物”、倡導(dǎo)身邊的“最美行為”才是核心之舉。高?？梢酝ㄟ^青年志愿者服務(wù)活動等引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)“最美”、感受“最美”、創(chuàng)造“最美”。

3. 拓寬思路，優(yōu)化德育環(huán)境

大學(xué)時代是青年學(xué)生思想不斷成熟、人格日趨完善的重要階段。高校德育環(huán)境直接影響青年學(xué)生的世界觀、人生觀和價值觀的形成。

（1）讓“最美現(xiàn)象”融入校園文化。校園文化的作用不僅僅在于活躍校園生活，更重要的意義在于影響大學(xué)生的觀念和行為。因此，校園文化不應(yīng)該局限于唱歌、跳舞、比賽，而應(yīng)該讓校園“最美現(xiàn)象”成為校園文化的有機組成部分，從而潤澤大學(xué)生的美好心靈。要充分挖掘校園文化中的德育資源，引導(dǎo)學(xué)生在校園文化中健康成長。

（2）積極利用學(xué)生社團。以興趣、愛好為基礎(chǔ)組建的各個學(xué)生社團，在活躍校園文化中可以發(fā)揮積極作用。要注重引導(dǎo)公益型、道德建設(shè)型社團的發(fā)展。

（3）樹立校園“最美目標(biāo)”。關(guān)注“最美現(xiàn)象”，從根本上看是為了樹立一個“最美目標(biāo)”，讓學(xué)生的發(fā)展有一個方向。什么樣的方向符合“最美目標(biāo)”？首先，“最美大學(xué)生”應(yīng)該是具有精神高度、熱心公益、心理健康的當(dāng)代新人。大學(xué)生正值風(fēng)華正茂、激揚青春的年紀(jì)，蓬勃的朝氣和奮發(fā)的精神面貌當(dāng)然是他們最好的注解。然而，心靈美才是真的美。因此，內(nèi)在的心理因素才是“最美”的本質(zhì)內(nèi)涵。其次，“最美大學(xué)生”應(yīng)該具有較高專業(yè)素養(yǎng)。大學(xué)教育一個重要內(nèi)容是培養(yǎng)大學(xué)生的專業(yè)技能。如果一個大學(xué)生連自己的專業(yè)都不能牢固掌握，那么，“最美”將無從談起。最后，“最美大學(xué)生”應(yīng)該能夠很好地融入社會、服務(wù)社會。如果說第一點是“最美”的心理標(biāo)準(zhǔn)，第二點是“最美”的外在指標(biāo)，那么第三點則是“最美”的最高指向。不管是“最美媽媽”還是“最美司機”，他們都能在危難時刻做出驚人之舉，以保護他人生命和安全。人與人的接觸，人與社會的共融，必然存在著矛盾。一個懂得忍讓、妥協(xié)，愿意服務(wù)他人、服務(wù)社會的人，才稱得上“最美”。

高校如果能成功將“最美現(xiàn)象”融入立德樹人的培養(yǎng)體系中，將“最美精神”貫穿德育始終，那么，我們培養(yǎng)的大學(xué)生將會具有更高的綜合素養(yǎng)，將會更好地適應(yīng)社會，成為有用之才。

參考文獻：

[1]吳麗兵，汪俊.認(rèn)同：高校社會主義核心價值體系教育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)[J].安徽師范大學(xué)學(xué)報：人文社科版，2009（3）：240-243.

責(zé)任編輯/劉 燁