林秀華

從中學(xué)生個(gè)體身心發(fā)展的規(guī)律來(lái)看，學(xué)生個(gè)體的身心發(fā)展程度存在差異。這種差異不僅來(lái)自學(xué)生的性別，還來(lái)自學(xué)生身心的所有構(gòu)成方面，它受到學(xué)生個(gè)人的先天稟賦、成長(zhǎng)環(huán)境和自身努力程度等的影響。這種差異極大地影響著學(xué)生在語(yǔ)文課堂教學(xué)中的情感體驗(yàn)。

筆者在教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，不同的學(xué)生不僅在語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)和語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣、能力、方法等方面存在著差異，而且在情感體驗(yàn)方面也存在著很大的差異。所以在同班教學(xué)的過(guò)程中，我們語(yǔ)文教師要關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和群體差異，進(jìn)而關(guān)注每個(gè)學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的情感體驗(yàn)。

一、挖掘情感，關(guān)注差異

新課改強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)“知識(shí)與技能、過(guò)程與方法以及情感、態(tài)度與價(jià)值觀”三方面的整合，語(yǔ)文教學(xué)立足于“以人為本”，所以教學(xué)中的情感目標(biāo)是重中之重。一篇文章離開(kāi)了作者的真情實(shí)感，就是無(wú)源之水，同樣的，在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，也要關(guān)注學(xué)生的情感體驗(yàn)。

為了能順利完成語(yǔ)文教學(xué)中情感教育的教學(xué)目標(biāo)，語(yǔ)文教師在備課時(shí)就應(yīng)該做足功課，不斷品讀文本，認(rèn)真挖掘每篇課文的情感教育點(diǎn)，不僅要備教材，更要備學(xué)生，關(guān)注班級(jí)每一個(gè)學(xué)生在每一篇課文情感體驗(yàn)上的差異。在整堂課中，能做到根據(jù)不同類(lèi)型的學(xué)生設(shè)計(jì)不同深度的問(wèn)題，再根據(jù)不同深度的問(wèn)題，讓不同類(lèi)型的學(xué)生來(lái)回答。例如《觀舞記》這篇課文，在教授對(duì)印度著名舞蹈家卡拉瑪姐妹精妙絕倫的舞蹈的觀賞以及作者觀賞時(shí)的心情和感受時(shí)，城市里長(zhǎng)大的孩子特別是文化熏陶好的孩子，他們比較容易理解并在情感上受到美的震撼（下文稱(chēng)作A類(lèi)學(xué)生）；對(duì)于語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力一般，藝術(shù)素養(yǎng)也一般的學(xué)生，他們對(duì)舞蹈藝術(shù)的理解關(guān)鍵在于能找到突破點(diǎn)（下文稱(chēng)作B類(lèi)學(xué)生）；而對(duì)于對(duì)舞蹈藝術(shù)缺乏足夠了解的學(xué)生來(lái)說(shuō)，這篇文章給予他們的也許是天馬行空般的遐想，難以產(chǎn)生心靈上的共鳴（下文稱(chēng)作C類(lèi)學(xué)生）。為了能更好地關(guān)注班級(jí)里每一類(lèi)學(xué)生情感體驗(yàn)上的差異，在備課時(shí)可以精心設(shè)計(jì)三個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)：（1）讓全班同學(xué)通過(guò)多媒體欣賞央視2005年春晚邰麗華等表演的《千手觀音》，讓A類(lèi)學(xué)生從服飾美、神態(tài)美、舞姿美這三個(gè)角度來(lái)賞析，B類(lèi)、C類(lèi)學(xué)生把注意力放在看和聽(tīng)上，通過(guò)看和聽(tīng)來(lái)找到對(duì)舞蹈藝術(shù)的感覺(jué)。（2）引出課文《觀舞記》，學(xué)生在教師的引領(lǐng)下完成本文的教學(xué)目標(biāo)。對(duì)課文內(nèi)容的感知可以由C類(lèi)學(xué)生來(lái)完成；領(lǐng)略卡拉瑪姐妹神態(tài)的多變、舞姿的優(yōu)美和舞藝的精妙可以讓由三類(lèi)學(xué)生搭配組成的學(xué)習(xí)小組合作探究，初步形成自己的審美觀和價(jià)值觀。（3）讓全班同學(xué)通過(guò)多媒體欣賞我國(guó)著名舞蹈家楊麗萍的舞蹈《孔雀舞》，這時(shí)應(yīng)以B類(lèi)學(xué)生為主來(lái)賞析這個(gè)舞蹈。最后布置課外作業(yè)：自選其中一個(gè)舞蹈，運(yùn)用排比、比喻等修辭手法把視覺(jué)形象轉(zhuǎn)化為語(yǔ)言形象。

實(shí)踐證明：“磨刀不誤砍柴工”，在備課時(shí)多分析學(xué)生的個(gè)體差異和群體差異，方能做到在講課時(shí)“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”。

二、理解情感，春風(fēng)化雨

語(yǔ)文是一門(mén)生動(dòng)而富于情感的學(xué)科，對(duì)每篇文學(xué)作品來(lái)說(shuō)，優(yōu)美的文筆是它的軀體，豐富的情感是它的血脈，充滿(mǎn)血脈的軀體才能有無(wú)限的生命力。在語(yǔ)文教學(xué)中，學(xué)生對(duì)基本知識(shí)的掌握是容易的，而對(duì)作品中情感的理解卻不是一件很容易的事情。著名教育家馬卡連柯說(shuō)過(guò)：“做教師的決不能沒(méi)有表情，不善于表情的人不能做教師。”人們的情緒和情感總是相互感染的，一堂課結(jié)構(gòu)再合理，一個(gè)教師如果表情木訥、沒(méi)有肢體語(yǔ)言，那課堂就會(huì)像一潭死水，激不起半絲漣漪；一個(gè)教師如果只會(huì)說(shuō)教而沒(méi)有抑揚(yáng)頓挫的語(yǔ)調(diào)，那就無(wú)法對(duì)學(xué)生曉之以理、動(dòng)之以情。一個(gè)語(yǔ)文教師，要有豐富的情感體驗(yàn)，才能在上課的過(guò)程中，把文中的情感點(diǎn)挖掘出來(lái)并透徹理解，然后用恰如其分的表情、富于情感的語(yǔ)言，做教材與學(xué)生情感的橋梁和紐帶，激起學(xué)生情感上的共鳴。比如：朱自清《背影》的最后一段，此時(shí)作者已成年，他在文中寫(xiě)道：“他觸目傷懷，自然情不能自已。情郁于中，自然要發(fā)之于外；家庭瑣屑便往往觸他之怒。他待我漸漸不同往日。”這時(shí)的父親還愛(ài)兒子嗎？?jī)鹤訉?duì)父親又是一種怎樣的情感呢？這也是教學(xué)中的一個(gè)難點(diǎn)。此時(shí)教師就應(yīng)考慮到學(xué)生的生活閱歷與作者的差異，畢竟，十四五歲的孩子怎能理解動(dòng)不動(dòng)就對(duì)自己發(fā)火的父母是永遠(yuǎn)愛(ài)自己的呢？這時(shí)，教師就應(yīng)該先調(diào)動(dòng)自己豐富的生活體驗(yàn)，再好好品讀文本，理解文中兒子和父親豐富的情感，然后用自己的肢體語(yǔ)言和抑揚(yáng)頓挫的語(yǔ)調(diào)，把父親艱辛謀生，辛苦一輩子，晚年卻境況不好，待兒子也不如往日，但疼愛(ài)兒子、關(guān)心兒子的心卻始終沒(méi)有變，越是老年，思念越深的情感表現(xiàn)出來(lái)；而朱自清先生對(duì)父親又何嘗不是一個(gè)由不理解到理解，然后深?lèi)?ài)的過(guò)程呢？

初中生的認(rèn)知能力有限，生活體驗(yàn)不足，要解決這個(gè)問(wèn)題，教師就應(yīng)該做一個(gè)富有情感之人。只有教師有了豐富的情感體驗(yàn)，他才能夠在課堂上春風(fēng)化雨，讓學(xué)生在情感上產(chǎn)生共鳴。

三、培養(yǎng)情感，積累生活

“秋天來(lái)了，樹(shù)上掛滿(mǎn)了金燦燦的果子，田地麥浪滾滾?！薄扒锾斓耐砩?，一輪圓月高掛天空，窗外是滿(mǎn)天的繁星、婆娑的樹(shù)影和此起彼伏的蟬聲?！辈恢獜暮螘r(shí)開(kāi)始，這樣的語(yǔ)句常見(jiàn)于學(xué)生的作文中，乍一看語(yǔ)言?xún)?yōu)美，認(rèn)真一讀，文中到處存在著生活邏輯的錯(cuò)誤。這能全怪學(xué)生嗎？“麥浪滾滾的田地”已成了棟棟高樓，璀璨的夜景已取代了“滿(mǎn)天的繁星”，“此起彼伏的蟬聲”換成了城市的嘈雜聲。城市里的孩子是見(jiàn)不到豐子愷《竹影》里映在水門(mén)汀上的中國(guó)畫(huà)了，也感受不到蘇軾《記承天寺夜游》里“空明澄澈”的美妙境界了。失去了豐富的生活經(jīng)驗(yàn)，也就失去了培養(yǎng)豐富情感的肥沃土壤，學(xué)生沒(méi)有親眼所見(jiàn)、親耳所聞、親身經(jīng)歷的，怎么能有真情實(shí)感？所以，作為課堂教學(xué)的延伸，關(guān)注差異，積累生活，培養(yǎng)情感，也是不可或缺的一部分。要解決這個(gè)問(wèn)題，可以從以下三個(gè)方面入手：

首先，現(xiàn)在的學(xué)生不可能事事親歷，因此語(yǔ)文教師的直接傳授不可或缺。當(dāng)講到《夏感》中初夏翻滾的麥浪時(shí)，就應(yīng)該在課堂上也給學(xué)生描繪一幅秋天稻子收割的歡樂(lè)場(chǎng)面，讓他們學(xué)會(huì)區(qū)別這兩種作物；當(dāng)展示了奔放粗獷的《安塞腰鼓》后，別忘了給學(xué)生介紹福州的新店腰鼓；當(dāng)朗誦贊頌民族精神和傳統(tǒng)文化的《黃河頌》時(shí)，不能忽略了《黃河大合唱》八個(gè)樂(lè)章的內(nèi)容和格局以及創(chuàng)作經(jīng)過(guò)的介紹。語(yǔ)文教師就是要做個(gè)雜家，這樣不僅能拓展學(xué)生的視野，縮小班上學(xué)生的差異，對(duì)調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感體驗(yàn)也起到了積極的作用。

其次，利用差異激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的積極性。由于我校生源的特點(diǎn)，教師要考慮到學(xué)生成長(zhǎng)環(huán)境的不同。在教授《端午的鴨蛋》時(shí)，教師可充分利用班上學(xué)生來(lái)自不同地域的有利條件，讓他們講述各自家鄉(xiāng)過(guò)端午節(jié)的習(xí)俗；在教授《春酒》時(shí)，讓他們講述各自家鄉(xiāng)最具地方特色的節(jié)日，學(xué)生們往往踴躍發(fā)言，互通有無(wú)，課堂氣氛非?；钴S，又能培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)的情感。

最后，通過(guò)閱讀來(lái)化解差異，積累生活。俗話說(shuō)：“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路?！薄叭松町愒谧x書(shū)?！睂W(xué)生情感體驗(yàn)的差異很大一部分來(lái)自閱讀量的差異。因此，教師要充分了解學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，針對(duì)差異，有的放矢地增加學(xué)生的閱讀量。例如在教授完《狼》和《月亮上的足跡》后，可以下發(fā)一些和狼、月亮有關(guān)的、趣味性強(qiáng)的、語(yǔ)言?xún)?yōu)美的文章供學(xué)生閱讀，日積月累，學(xué)生的知識(shí)面就會(huì)得到有效的擴(kuò)展，情感也會(huì)得到有效的培養(yǎng)，學(xué)生之間的差異也就會(huì)慢慢得到化解。

只要教師能做個(gè)有心人，在教學(xué)中時(shí)刻關(guān)注班級(jí)學(xué)生情感體驗(yàn)的差異性，就能最大限度地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的積極性，從而不斷提高學(xué)生的語(yǔ)文知識(shí)水平、語(yǔ)文能力和語(yǔ)文素養(yǎng)。