顏士州

任何一本時(shí)尚刊物，星座運(yùn)勢(shì)預(yù)測(cè)都是翻閱率最高的欄目。占卜的結(jié)果不僅是“星座控”們的行為準(zhǔn)則，更是大家一起的談資，甚至成了一種大眾流行文化。那么星座跟人的性格有關(guān)嗎？占星術(shù)是否經(jīng)得起科學(xué)考驗(yàn)?zāi)兀?/p>

星星只是那個(gè)星星

占星術(shù)分西方占星術(shù)和東方占星術(shù)，但它們的共同點(diǎn)都是根據(jù)天體的位置來(lái)預(yù)測(cè)人未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)。星座占星術(shù)是依照人出生的月日，分成摩羯、水瓶、雙魚(yú)、牧羊、金牛、雙子、巨蟹、獅子、處女、天秤、天蝎、人馬12個(gè)群體，用星座的名字稱(chēng)呼。

星座控們崇尚“一個(gè)人的個(gè)性和際遇，深受其誕生時(shí)刻的太陽(yáng)、月亮、太陽(yáng)系行星，其他群星相對(duì)位置的影響” 。不過(guò)，不論從天文學(xué)、哲學(xué)、行為學(xué)，甚至神學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看，這種理論皆有很多謬誤。

古人認(rèn)為，地球是世界的中心，所有的星辰都是被固定在“天球”上的，是一種平面的排列關(guān)系，像被子一樣蓋在了地面上。他們并不知，其他恒星之間會(huì)有縱深差別。所以，古人以為，除了太陽(yáng)和月亮，天上所有的發(fā)光體對(duì)人們的影響皆相似。

因?yàn)樾撬薜淖兓幸?guī)律可循，所以用天空黃道帶上的十二星座作為坐標(biāo)，倒也無(wú)可厚非。不過(guò)，占星家卻將之“發(fā)揚(yáng)光大”——將黃道十二宮歸類(lèi)成“氣”、“水”、“火”、“土”四型。他們下結(jié)論，凡是與占星的符象相同的人，都具有共同的天性，既星座決定人的性格。

占卜是什么

既然星座的來(lái)歷和人的命運(yùn)并無(wú)關(guān)系，那么占卜師又憑什么預(yù)知禍福呢？

原來(lái)西方占星術(shù)根據(jù)人出生時(shí)的太陽(yáng)、月亮以及行星所處黃道內(nèi)的位置，來(lái)判斷性格和命運(yùn)；再根據(jù)以后一段時(shí)間行星的位置變化，來(lái)判斷某一時(shí)刻的運(yùn)勢(shì)。占星師常常根據(jù)手里的星盤(pán)看行星的位置，然后用星盤(pán)對(duì)準(zhǔn)天體的變化預(yù)言未來(lái)。

占星師為占卜者設(shè)立符號(hào)，用標(biāo)簽化的分類(lèi)方式，提高自己言論的可信度。

他們根據(jù)動(dòng)物的特性給黃道十二宮賦予不同的性格特質(zhì)，例如處女座追求完美，白羊座易沖動(dòng)，所有星座所賦予的性格特點(diǎn)都來(lái)自希臘神話(huà)。接著根據(jù)月亮與大行星賦予性格特征。例如，火星就是代表著戰(zhàn)爭(zhēng)，要是火星進(jìn)入你的星座，就意味著人際交往將會(huì)陷入緊張。其次是相位，所謂的相位就是天體所構(gòu)成的角度，例如90度，代表著天體相連，意為和諧、大吉大利的相位；180度意為天體相對(duì)，這是個(gè)不吉利的相位。

星座不過(guò)趕個(gè)巧

星座決定命運(yùn)之說(shuō)，無(wú)理可尋，但這并不說(shuō)明占星術(shù)的結(jié)論毫無(wú)價(jià)值。

受到溫度、引力、歷史等條件的影響，一些同一時(shí)間段出生及成長(zhǎng)的人，他們的性格、命運(yùn)確實(shí)有一些相似性。比方說(shuō)，一般在夏季節(jié)出生的人，比生于冬天的人外向和活躍，這是因?yàn)榕咛バ纬蓵r(shí)期，環(huán)境溫度對(duì)母嬰生理及心理影響所致。還有，受到我國(guó)適齡兒童的入學(xué)時(shí)間的影響，一般年末或年初時(shí)出生的孩子，會(huì)更具有領(lǐng)導(dǎo)能力和自我意識(shí)。

所以，星宿雖不能決定命運(yùn)，只是命運(yùn)變化恰巧與星宿變化的規(guī)律“撞衫”而已。

占卜師是心理學(xué)家

當(dāng)占星術(shù)的面紗被掀起后，很多人會(huì)疑惑：“為何我的‘星宿個(gè)性表是如此的靈驗(yàn)?zāi)兀俊?/p>

其實(shí)，星座的描述都是精心構(gòu)思下的產(chǎn)物，是將讀者心目中的自我形象力誘發(fā)出來(lái)的敘述技巧。

浙江大學(xué)傳播學(xué)專(zhuān)業(yè)的一名教授做了一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)，他將一疊典型的星宿個(gè)性表發(fā)給一群學(xué)生，并告訴他們，每人拿到的是他們自己那一星座的個(gè)性表，讓他們?cè)u(píng)斷表中所說(shuō)的是否準(zhǔn)確。大多數(shù)學(xué)生的結(jié)論都是“很準(zhǔn)確”、“準(zhǔn)確”，只有約百分之十的人說(shuō)“尚可”或“不準(zhǔn)”。表面上，實(shí)驗(yàn)結(jié)果和占星家的聲言相符，但只有一個(gè)問(wèn)題——每張表的內(nèi)容都是相同的。由于學(xué)生們以為發(fā)來(lái)的是專(zhuān)屬于自己的表，所以普遍覺(jué)得它很靈驗(yàn)。

如果你認(rèn)為這只是中國(guó)學(xué)生好糊弄，我們還可以從美國(guó)職業(yè)占星家菲力普對(duì)水瓶座人的批語(yǔ)中看出其中技巧，他說(shuō)：“誕生于此星座的人們，可分成不同的兩類(lèi)：選擇離群索居的可能是冷若冰霜，拒人于千里之外的人；其他水瓶座的人則可能是非常多言，熱心和友善的。”

這種描述是標(biāo)準(zhǔn)的“墻頭草”或“兩頭押寶”的解釋?zhuān)囊痪湓?huà)，似乎涵蓋了所有人的個(gè)性。依照自我形象的不同，讀者們會(huì)凝神去讀第一種或第二種的描述，大腦會(huì)優(yōu)先記憶和自己有共鳴的內(nèi)容，選擇性的過(guò)濾掉其他信息。在心理學(xué)上，我們稱(chēng)之為優(yōu)先記憶原則，難怪星宿個(gè)性表很是“準(zhǔn)確”。

5000年前的夜空

黑格爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“存在即是合理”。占星術(shù)從公元前3500年的古巴比倫時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)，它存在自然是有理由的。

無(wú)需盲信，因?yàn)檎夹切g(shù)確實(shí)滿(mǎn)足了相當(dāng)一部分人的心理需求。據(jù)調(diào)查顯示，迷信星座的多為處在青春期的青年男女，這個(gè)時(shí)候人格處于一個(gè)選擇、待定的階段，他們往往會(huì)在內(nèi)向和外向之間選擇自己的性格。占星術(shù)的語(yǔ)言有著強(qiáng)烈的心理暗示功能，尤其是一些正處于迷茫時(shí)期的人，在接觸占星術(shù)后，便會(huì)對(duì)號(hào)入座。

在得到他人信任后，作為一名理性的占星師，應(yīng)該幫助對(duì)方修善性格中的弱點(diǎn)，有效的實(shí)現(xiàn)心理安慰，而不是用“避”或“破”的接口，榨取被占卜者的財(cái)物。

總之，星座文化在某種意義上是一種民俗，在生活中，它充其量只是一種娛樂(lè)和心靈寄托，切不可深信。

責(zé)編 /劉明燁

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