楊苑芬　李志浩　鄒宇華　林偉剛

摘 要：目的：探討廣州地區(qū)大學(xué)生的精神信仰現(xiàn)況，以了解當(dāng)代大學(xué)生的思想狀況及價(jià)值取向，并為信仰教育提供現(xiàn)實(shí)依據(jù)。方法：對(duì)廣州地區(qū)六所高校854名在校大學(xué)生進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查。結(jié)果：在精神信仰的一級(jí)因素上，得分從高到低依次為社會(huì)信仰、實(shí)用信仰、超自然信仰；二次因素得分從高到低依次為民族崇拜、國(guó)家主義、生命崇拜、家庭主義、家族崇拜、政治信仰、宗教信仰、神靈信仰、金錢崇拜。男女生在民族主義、國(guó)家主義、生命崇拜和政治信仰這四大維度的得分上存在顯著差異（p<0.05），而女生的得分均比男生高（p<0.05）。大二是民族主義、國(guó)家主義、家庭主義和政治信仰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，而宗教信仰、神靈信仰和金錢崇拜則隨著年級(jí)的升高而升高。非獨(dú)生子女比獨(dú)生子女更容易產(chǎn)生民族崇拜、家庭主義和家族崇拜，而獨(dú)生子女比非獨(dú)生子女更容易產(chǎn)生神靈信仰。

關(guān)鍵詞：廣州；大學(xué)生；信仰；分析

中圖分類號(hào)：G631 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2014）21-0274-03

信仰是指人們對(duì)一定的世界觀、人生觀和價(jià)值觀等的信奉和遵循[1]。它與人的根本生命價(jià)值相聯(lián)系，指導(dǎo)人與自然、人與社會(huì)以及人與自身關(guān)系的根本價(jià)值原則，是大學(xué)生個(gè)性傾向性的核心，可以支配和調(diào)節(jié)當(dāng)代大學(xué)生的重大行為[2]。

國(guó)內(nèi)外已有大量的實(shí)證研究表明，崇高科學(xué)的精神信仰作為大學(xué)生積極品質(zhì)核心內(nèi)容與其積極發(fā)展的結(jié)果，如學(xué)業(yè)成就、自我認(rèn)同、生活滿意度、積極情感等顯著正相關(guān)，同時(shí)與眾多消極發(fā)展結(jié)果，如焦慮、抑郁、外化問(wèn)題行為等顯著負(fù)相關(guān)[3-11]。

本研究主要集中于探討廣州地區(qū)大學(xué)生的精神信仰現(xiàn)狀主流，以了解大學(xué)生的信仰結(jié)構(gòu)、特點(diǎn)及其相關(guān)的影響因素，并根據(jù)研究得出的數(shù)據(jù)進(jìn)行探析，從而調(diào)整在當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型時(shí)期下的信仰教育，以期為大學(xué)生群體樹(shù)立崇高科學(xué)的精神信仰提供現(xiàn)實(shí)依據(jù)以及為國(guó)家進(jìn)行大學(xué)生思想政治教育工作提供重要的理論依據(jù)。

一、對(duì)象與方法

1.對(duì)象。采用隨機(jī)抽樣，選取廣州地區(qū)六所高校的不同系別在校大學(xué)生進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查。共發(fā)出1 100份問(wèn)卷，回收有效問(wèn)卷為854份，回收有效率為77.6%。其中男生502人，占59%，女生352人，占41%。大一學(xué)生249人，占29%，大二學(xué)生258人，占30%，大三學(xué)生347人，占41%。

2.測(cè)試工具。《大學(xué)生精神信仰問(wèn)卷》[2]該量表將信仰構(gòu)成確定為一級(jí)信仰的超自然信仰、實(shí)用信仰、社會(huì)信仰三個(gè)方面，二級(jí)信仰包括民族崇拜、國(guó)家主義、生命崇拜、家庭主義、家族崇拜、政治信仰、宗教信仰、神靈信仰和金錢崇拜，一共39個(gè)項(xiàng)目，采用6點(diǎn)評(píng)分制，從“非常不同意”到“非常同意”，分別對(duì)應(yīng)1分～6分。問(wèn)卷的效度、重測(cè)信度分別達(dá)到0.83和0.68。

3.調(diào)查方法。由經(jīng)過(guò)統(tǒng)一培訓(xùn)的調(diào)查員對(duì)其進(jìn)行調(diào)查。被調(diào)查者現(xiàn)場(chǎng)獨(dú)立完成后將被立即回收問(wèn)卷。

4.統(tǒng)計(jì)方法。采用epidata3.0錄入問(wèn)卷建立數(shù)據(jù)庫(kù)，同時(shí)進(jìn)行雙錄入質(zhì)檢，并使用spss13.0對(duì)問(wèn)卷數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，以P<0.05為存在顯著性差異，得出結(jié)論。

二、結(jié)果與分析

1.一級(jí)信仰情況。社會(huì)信仰的得分最高，為4.183；超自然信仰的得分最低，為2.970。

2.二級(jí)信仰調(diào)查情況。得分最高的是民族崇拜，為4.563；得分最低的是金錢崇拜，為2.644。

3.不同性別信仰比較。男女生在民族主義、國(guó)家主義、生命崇拜和政治信仰這四大維度的得分上存在顯著差異（p<0.05），而女生的得分均比男生高。

4.不同年級(jí)信仰的比較。不同年級(jí)的大學(xué)生在民族主義、國(guó)家主義、家庭主義、政治信仰、宗教信仰、神靈信仰和金錢崇拜這七大維度的得分上存在差異（p<0.05）。其中，大二是民族主義、國(guó)家主義、家庭主義和政治信仰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，而宗教信仰、神靈信仰和金錢崇拜則隨著年級(jí)的升高而升高。

5.是否為獨(dú)生子女信仰比較。非獨(dú)生子女比獨(dú)生子女更容易產(chǎn)生民族崇拜、家庭主義和家族崇拜，而獨(dú)生子女比非獨(dú)生子女更容易產(chǎn)生神靈信仰。

三、討論與結(jié)論

1.信仰得分因素討論。從一級(jí)因素看，大學(xué)生社會(huì)信仰占優(yōu)勢(shì)，其次是實(shí)用信仰，最后是超自然信仰。從二級(jí)因素的排序中，由高向低依次為民族主義、國(guó)家主義、生命崇拜、家庭主義、家族崇拜、政治信仰、宗教信仰、神靈崇拜、金錢崇拜。說(shuō)明民族主義、國(guó)家主義、生命崇拜、是大學(xué)生精神的主流，而宗教信仰、金錢崇拜和神靈崇拜不處于優(yōu)勢(shì)。這與宋川興（2004）對(duì)北京高校大學(xué)生精神信仰的現(xiàn)狀研究的結(jié)果一致。這是因?yàn)槲覀兊慕逃龔男〉酱?，學(xué)生接受的都是正面教育，熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)民族的思想滲透在中小教育的各個(gè)環(huán)節(jié)，再加上在大學(xué)豐富多彩的團(tuán)日活動(dòng)和黨課活動(dòng)的開(kāi)展，使國(guó)家、政治、民族在大學(xué)生心目中占有很重要的位置。另外，受儒家文化思想的影響，如“身體發(fā)膚受之父母，不敢毀傷，始之孝也”、“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”的熏陶，以及各種生命教育，使其形成較好地“崇尚生命、報(bào)效父母”的價(jià)值觀。這說(shuō)明教育環(huán)境對(duì)人的價(jià)值觀、信仰的影響作用。

2.大學(xué)生信仰的人口學(xué)特征。大學(xué)生的信仰在性別、年級(jí)及是否是獨(dú)生子女上存在顯著差異。一方面，女生在民族主義、國(guó)家主義、生命崇拜和政治信仰的得分上均比男生高。這主要是因?yàn)?1世紀(jì)以來(lái)，“民主、男女平等、開(kāi)放、自由”等思想不斷加強(qiáng)，女生在這些思想的陶冶下，越來(lái)越希望能做到獨(dú)立自主，不再一味地信奉“男主內(nèi)，女主外”的傳統(tǒng)教條，也明白只有國(guó)家和民族的興旺強(qiáng)大，才能幫助她們實(shí)現(xiàn)自己的獨(dú)立。這就導(dǎo)致了她們?cè)桨l(fā)地?fù)碜o(hù)社會(huì)主義制度、擁戴自己的國(guó)家與民族以及珍惜自己的生命。另一方面，男生比女生更容易產(chǎn)生金錢崇拜。這與田麗麗等[12]的研究結(jié)果一致。

不同年級(jí)的大學(xué)生在民族主義、國(guó)家主義、家庭主義、政治信仰、宗教信仰、神靈信仰和金錢崇拜這七大維度的得分上存在差異。其中，大二是民族主義、國(guó)家主義、家庭主義和政治信仰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，而宗教信仰、神靈信仰和金錢崇拜則隨著年級(jí)的升高而升高。大二是大學(xué)讀書生涯的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，隨著年齡的增長(zhǎng)、知識(shí)的積累以及越來(lái)越多地參加社會(huì)活動(dòng)，社會(huì)閱歷的不斷擴(kuò)寬，大學(xué)生會(huì)越來(lái)越關(guān)心自己的國(guó)家，并為自己民族的不斷強(qiáng)大而感到自豪和光榮。而隨著年級(jí)的不斷升高，面對(duì)著接踵而來(lái)的人際交往、同學(xué)聚會(huì)、購(gòu)買電腦等學(xué)習(xí)用品、考研等，這些個(gè)體活動(dòng)無(wú)不與金錢發(fā)生聯(lián)系。這就導(dǎo)致了大學(xué)生對(duì)金錢有了一種新的認(rèn)識(shí)，雖說(shuō)不上是拜金，但也比從前更加看重了金錢的重要性。

非獨(dú)生子女比獨(dú)生子女更容易產(chǎn)生民族崇拜、家庭主義和家族崇拜，而獨(dú)生子女比非獨(dú)生子女更容易產(chǎn)生神靈信仰。由于是獨(dú)生子女，家人往往會(huì)因?yàn)樗麄兪羌抑械莫?dú)苗而過(guò)度的嬌寵，無(wú)限地滿足，很容易養(yǎng)成他們一人獨(dú)大、自私以及不懂分享的個(gè)性。自然而然地，獨(dú)生子女對(duì)家庭就沒(méi)有多大的概念，也就不易比非獨(dú)生子女產(chǎn)生家庭和家族崇拜。另外，獨(dú)生子女一直都比較孤獨(dú)，缺乏與他人的分享與交流。當(dāng)他們遇到挫折無(wú)法自行解決又得不到他人的幫助，再加上受到各種宗教所宣稱的“神”、“主”、“佛”等可以賜予信奉者超自然力的影響，就比較容易使他們產(chǎn)生一種神靈崇拜的念頭，企圖將自己的期望寄托到神靈身上，希望能得到神靈的庇護(hù)，這也是獨(dú)生子女更易產(chǎn)生神靈信仰的原因。

3.建議。我們應(yīng)保持良好的傳統(tǒng)教育，也要注意社會(huì)整體主流價(jià)值觀對(duì)大學(xué)生精神信仰的導(dǎo)向，建議社會(huì)和學(xué)校為其提供更多的實(shí)踐機(jī)會(huì)和實(shí)踐空間，使他們?cè)趯?shí)踐的過(guò)程中增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，在實(shí)踐中鍛煉成長(zhǎng)，形成正確的價(jià)值觀；同時(shí)也要密切留意獨(dú)生子女的價(jià)值取向，及時(shí)地對(duì)他們開(kāi)展思想政治教育，避免他們過(guò)分地以個(gè)人為中心，忽視集體主義精神，培養(yǎng)他們形成科學(xué)崇高的精神信仰。

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