孫一丹

摘 要：赫哲人居住的三江流域，古稱為“玄股國(guó)”，這里屬于高寒地區(qū)無法種植棉麻用于紡織，只得用漁獵產(chǎn)品加工成各種生活用品，常用的被褥，一年四季的服裝大都是用魚皮或獸皮縫制的。這是一個(gè)以漁獵為生的部族，吃魚肉，衣魚皮，頗類后來的赫哲族。《寧古塔紀(jì)略》載：“衣郎哈喇今設(shè)土城，有官守，與金時(shí)五國(guó)城相近，略存其形而已。又東北五六百里為呼兒喀，又六百里為黑斤，又六百里為非牙哈，總名烏稽，又名魚皮，因其衣魚皮，食魚肉為生，故名。”可見，魚文化與赫哲族的生活、歷史密切相關(guān)。

關(guān)鍵詞：赫哲族 魚皮 魚骨 藝術(shù) 工藝

一、魚皮服飾特點(diǎn)

凌純聲先生在《松花江下游的赫哲族》一書中介紹了一件魚皮主衣，配有照片。長(zhǎng)11.45厘米，衣分兩節(jié)，如昔日漢人夏天所穿的接衫，下節(jié)用長(zhǎng)41.5厘米，闊13.5厘米的魚皮拼縫而成；皮染藍(lán)色，大襖下衩有紅、紫、白三色緹邊。上節(jié)亦用魚皮拼縫，其拼法甚為復(fù)雜，先拼成背心形，四周以魚皮制成的堆花緹邊，最后上衣袖，胸前背后，均有堆花裝飾，制作精致。

“在黑龍江省博物館里，收藏有一件清代赫哲族上層?jì)D女穿的服裝。帽耳外面鑲有紅、黃、藍(lán)、白、黑共五色，繡有對(duì)稱波浪圖案。披肩上同樣繡有五色對(duì)稱圖案，中間是白色，鑲邊為黃色，煞是醒目。腰褡則以白色為底，鑲有各種對(duì)稱花草罔案。黑褲子的褲腳上繡有以白色為主的對(duì)稱五彩花紋?；y圖案均南魚皮刻成，外繡彩線，將魚皮細(xì)條蓋住，使五光十色的花紋凸出隆起，十分精致?！边@件華麗的服裝堪稱赫哲族清代服飾工藝精品。

在黑龍江省民族博物館內(nèi)有柄件魚皮服裝，均為60年代從赫哲族地區(qū)采集。一件為對(duì)襟便裝，另一件為斜襟便裝，屬于民國(guó)至建國(guó)后70年代左右較為普遍的一種款式。前一件是用大馬哈魚皮縫制的，只有上衣沒有褲子，與其同時(shí)展出的還有一雙魚皮靰啦（棉鞋）。這件魚皮衣服做工比較普通，只在領(lǐng)口、衣襟等易磨損處裝飾一些簡(jiǎn)單的花邊，在左右兩個(gè)下擺處分別飾有一個(gè)常見的“s”圖案，可能是普通百姓日常穿的服裝。后一件比前一件圖案稍多，做工也復(fù)雜一些，整件衣服是用大馬哈魚皮做成，再用草根魚皮剪成半圓形二方連續(xù)形式裝飾領(lǐng)口、袖口、衣襟和下擺等處，在圖案上方還用“s”圖案多次連續(xù)加強(qiáng)效果。大馬哈魚鱗細(xì)小，草根魚皮較大，兩種魚皮本身的肌理效果被恰當(dāng)?shù)貞?yīng)用，顯得別具匠心。

二、服飾圖案

赫哲服裝，男袍素雅，女袍華麗。他們多采用分區(qū)重點(diǎn)裝飾的藝術(shù)手法，即上衣裝飾花紋，而下衣則少加裝飾或不加裝飾花紋。赫哲族服裝式樣受滿族服裝（旗裝）的影響較大，與滿族服裝大同小異。赫哲服飾圖案，主要有幾何紋、植物紋、水紋、自然紋、動(dòng)物紋、魚鱗紋六種：

1.幾何紋：主要有帶狀紋、圓形紋、方格紋、螺旋紋、菱形紋、三角紋、曲線紋、直線紋、矩形紋、圓形紋、半圓紋、方形紋、十字紋、丁字紋、單回紋、以回紋、勾紋等。數(shù)量比較多，依據(jù)需要可以重新組合，以產(chǎn)生新的圖案節(jié)奏和旋律。相關(guān)的還有魚網(wǎng)紋或魚網(wǎng)夸張化幾何條紋，美觀素雅，充滿漁業(yè)文化氣息。

2.植物紋：以葉子紋、樹形紋、花草紋、花蕾紋、卷草紋、柳枝紋、蕨紋等，使用也很多。特別是可庫衣勒嘎尼花，即杜鵑花、俗稱“達(dá)子香、僧其勒”，紋飾非常突出，運(yùn)用很多，花呈三瓣?duì)?，以變形云卷紋形成。如《赫哲族簡(jiǎn)史》中附圖腰褡內(nèi)的彩線云卷紋中的兩朵花，即饕饕紋的眼睛，就是澀禾克伊熱花的花朵變形。

3.水紋：有波浪紋、水波紋、浪花紋、漩渦紋等。俄遠(yuǎn)東考古學(xué)權(quán)威奧拉尼柯夫在《薩卡奇·阿梁村的秘密》中指出，那乃族，赫哲族流行的裝飾藝術(shù)——漩渦紋圖案來源于黑龍江流域的新石器時(shí)代文化中?，F(xiàn)今赫哲族的節(jié)日服飾花邊或?yàn)椴┪镳^制作的魚皮衣上，幾乎均為“s”形圖案，它代表著與魚相關(guān)的水波。《松花江下游的赫哲族》中“岡208——魚皮口袋上的花紋”上部是典型的浪花紋，濺起的水珠，巧妙地被運(yùn)用到裝飾上，想象豐富，生動(dòng)逼真。鑲在衣服上的波狀紋飾，可稱作“赫哲波型紋飾”。這種紋飾并不單純只是一種裝飾物。可以推想，內(nèi)中浸潤(rùn)著赫哲人在河中捕魚時(shí)，祈求自身平安的意愿。

4.自然紋：常用的有云卷紋、太陽紋、星紋等。

5.動(dòng)物紋：以鳥形紋、鹿形紋、蛇形紋、魚形紋、虎形紋、蛙形紋、龜形紋、蝴蝶紋、雉形紋、雁形紋、松鼠紋等。還有傳說的龍形紋和風(fēng)鳥紋。禽鳥紋飾在赫哲服裝中使用非常多，顯然是對(duì)鳥圖騰起源的崇拜。

6.魚鱗紋：魚鱗紋是制作魚皮衣的質(zhì)料自身帶有的魚鱗形圖案。智慧的赫哲人巧妙地利用其排列走向，設(shè)計(jì)圖案，然后染成不同色澤的幾何形等紋飾，其保持天然魚鱗痕跡，清新自然，極具裝飾味。

赫哲族的傳統(tǒng)魚皮服飾在建國(guó)后逐漸變成了純粹的藝術(shù)品被送進(jìn)博物館，人們?nèi)粘Ｉ钪写┐鞯姆椗c其他民族沒有區(qū)別。近年來，為保護(hù)民族遺產(chǎn)，許多專業(yè)的服裝設(shè)計(jì)師參考滿族、蒙古族等其他少數(shù)民族的服裝，創(chuàng)作出很多新式的赫哲服裝，在舞臺(tái)和旅游景點(diǎn)上再次扮靚古老的赫哲人。居住在俄羅斯境內(nèi)的那乃人，在文化上自然而然受到歐洲文化的影響，反映在服飾方面的是大量的條紋和方格裝飾，甚至有中亞拜占庭藝術(shù)的影子，不過更多的還是受到西方現(xiàn)代服裝藝術(shù)的影響。這些服裝大膽采用當(dāng)今國(guó)際上最新的加工工藝，最為時(shí)尚的面料，但在款式和主要紋飾方面還是注意繼承赫哲民族服飾的優(yōu)良傳統(tǒng)，保持了赫哲服飾鮮活的生命力。

三、魚皮畫

赫哲人的生活離不開魚，除用魚皮制作衣服外還大量用于美化生活的各種裝飾圖案，如前文所介紹的幾件魚皮服裝上的圖案，一般使用同種或花紋上具有強(qiáng)烈對(duì)比的不同魚皮剪刻而成，再用鹿筋線縫在衣服上或用鰉魚鰾膠粘在上面。再有男子用的煙口袋上面，女人的針線包、荷包等日常用的小盒子罐子上面也貼有魚皮剪成的花紋或動(dòng)物圖案。凌純聲先生的《松花江下游的赫哲族》一書中，保存了一些30年代赫哲族的圖案紋飾。

上個(gè)世紀(jì)60—70年代，街津口孫有才、尤永貴等，在總結(jié)前人魚皮花紋圖案的基礎(chǔ)上制作過簡(jiǎn)單的魚皮貼畫。由王麗梅制作成獨(dú)立形式的魚皮貼畫，徐圍的私人赫哲博物館里收藏了幾件舊魚皮貼畫，這些作品尺寸統(tǒng)一、材料統(tǒng)一，象是為一個(gè)共同任務(wù)而創(chuàng)作的，外部是深褐色木制畫框，版面使用深色纖維板，在制作完成后在統(tǒng)一刷了一層透明清油漆，使得作品色調(diào)非常和諧，產(chǎn)生一種相當(dāng)古樸的視覺效果。所有作品都為表現(xiàn)赫哲人傳統(tǒng)民俗題材。其中較有代表性的一幅畫的是四個(gè)赫哲人圍攏一起在烤“他拉哈”（一種半生的魚片，是赫哲族的特色食品），中間是一個(gè)吊鍋，下面燒著柴禾，每人一條大魚，用木棍串起來擺在火堆旁，左右各有一個(gè)側(cè)面的赫哲人，身著魚皮衣，手里拿著不同的東西（看不清是什么東西）像是在準(zhǔn)備用餐的餐具。畫面前面兩人，也穿著魚皮衣，一個(gè)背對(duì)觀眾，另一個(gè)轉(zhuǎn)身與其交談，遠(yuǎn)處有山有樹，近處有石頭等。畫面構(gòu)圖簡(jiǎn)潔平面布置得疏疏朗朗，造型質(zhì)樸，與題材相得益彰。

魚皮貼畫是孫有才的智慧與赫哲魚皮文化相結(jié)合的結(jié)果，是赫哲人魚皮文化的新發(fā)展，也是在繪畫材料上的新突破。

早在魚皮貼畫形成之前，甚至可以上溯到清代就有魚皮剪鏤畫在赫哲人的生活中發(fā)揮著美化生活的作用。

四、魚骨雕塑

魚骨雕塑大約產(chǎn)生于60—70年代的街津口鄉(xiāng)。它的產(chǎn)生與赫哲人長(zhǎng)期的漁獵生活是分不開的，早期赫哲兒童就喜歡用魚的兩個(gè)鰓骨拼貼成蝴蝶形，從中得到一種創(chuàng)造的樂趣。后來經(jīng)老藝人孫有才的精心構(gòu)思，巧妙地制作成了獨(dú)具民族特色的魚骨雕塑。后來又經(jīng)孫有才的徒弟徐國(guó)進(jìn)一步的完善，至今能創(chuàng)作魚骨雕塑的作者已不在少數(shù)。

“1994年10月，8件赫哲魚骨雕塑作品參加了文化部在北京舉辦的‘中國(guó)民間藝術(shù)一絕大展。其中《雙雄斗法》吸引了專家評(píng)委：兩只雄鷹用尖尖的嘴格斗，雙方身軀貼緊，怒目對(duì)視，互不相讓。幾輪評(píng)比下來，《雙雄斗法》終獲銀獎(jiǎng)”。至今這些作品被收藏在赫哲族博物館內(nèi)。

在同江市赫哲博物館、街津口赫哲民俗文化村博物館以及徐國(guó)的私人赫哲博物館內(nèi)都藏有大量的魚骨雕塑精品。同江市赫哲博物館和徐國(guó)博物館的藏品中大多造型比較具象，有樹有山神、有鳥、獸等，特征鮮明一看便知，屬于寫實(shí)魚骨雕塑。街津口赫哲民俗文化村博物館的魚骨雕塑大多是憑著作者的想象，將魚骨任意進(jìn)行組合，注意發(fā)揮魚骨自身的形狀、體積在組合后所產(chǎn)生的形式感以及他們?cè)诳臻g中的構(gòu)成關(guān)系，創(chuàng)造出具有現(xiàn)代雕塑特點(diǎn)的抽象作品。而且，所有作品都沒有題目，任憑觀眾發(fā)揮想象。這一方式更是現(xiàn)代藝術(shù)的一個(gè)特點(diǎn)，估計(jì)在創(chuàng)作時(shí)有專業(yè)人十作了指導(dǎo)。

赫哲族的雕塑家發(fā)現(xiàn)了魚骨那令人驚詫的結(jié)構(gòu)力量和形體的堅(jiān)強(qiáng)擴(kuò)張感。一種魚身上各部位的骨架有所不同，每種魚的骨架又各有不同，大魚和小魚的骨架又有所不同，赫哲雕塑家將不同的骨塊、骨刺進(jìn)行巧妙的組合，具有從一種“本形”過渡到另一種“再生形”的變化，具有形體的極大的多樣性和不可重復(fù)性。

據(jù)徐同講，想做成一件魚骨雕塑作品絕非易事。只憑借撿人們吃剩下的魚骨是不能達(dá)到目的的。有時(shí)為了做一件魚骨作品，需要專門買上幾條大魚，放在鍋里煮至脫骨，然后再把魚骨用硬毛刷子刷干凈，在經(jīng)脫脂處理，曬干后才能使用。另外，粘制魚骨雕塑所用的膠是用珍貴的鰉魚鰾和鰉魚肚熬制的，價(jià)格非常昂貴。

最關(guān)鍵的是雕塑家用自己的形象思維，根據(jù)魚骨的天然形狀，進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思，從似像非像到形神兼?zhèn)洌^非一時(shí)一日之功可以獲得。一件完美的魚骨雕塑作品，有時(shí)需要半個(gè)多月才能完成。構(gòu)思、選材、取舍、整形、拼接、組裝、修飾，一道道工序后，魚骨互相穿插，互相交織，成為一件完整的造型，本為廢棄之物的魚骨在赫哲雕塑家的手中獲得了新生。魚骨雕塑是赫哲人漁業(yè)生產(chǎn)的衍生物，是生產(chǎn)生活資源的附屬品。它又是對(duì)廢棄物的再利用，魚骨雕塑是赫哲人對(duì)世界對(duì)自然的一種新發(fā)現(xiàn)。它充滿了天趣，魚骨所蘊(yùn)含的美妙，被赫哲雕塑家所發(fā)現(xiàn)所利用，創(chuàng)造了或粗獷或稚憨或質(zhì)樸或細(xì)膩或華麗的作品，為人類藝術(shù)苑圃培植了一株絢麗的奇葩。

參考文獻(xiàn)：

[1]凌純聲.松花江下游的赫哲族[M].南京中央研究院出版，1934.

[2]《赫哲族簡(jiǎn)史》國(guó)家民委.民族出版社，2009.

作者單位：哈爾濱師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院