大學(xué)英語教學(xué)中跨文化交際能力培養(yǎng)的重要性

劉敏

摘 要：語言和文化是一個(gè)互為依存、密不可分的整體。本文通過描述語言和文化的關(guān)系以及中西方文化沖突的表現(xiàn)，分析當(dāng)今大學(xué)英語教學(xué)的現(xiàn)狀，說明了大學(xué)英語教學(xué)中文化導(dǎo)入和跨文化交際能力培養(yǎng)的重要性。最后，文章就目前如何培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力提出幾點(diǎn)建議。

關(guān)鍵詞：跨文化交際能力；文化沖突；大學(xué)英語教學(xué) 語言和文化水乳交融，密不可分：語言反映文化，又受文化制約，理解語言必須了解文化，理解文化又必須了解語言。“只學(xué)習(xí)語言，而不了解其賴以生存的文化就等于無本之木，無源之水，就永遠(yuǎn)掌握、運(yùn)用不好語言。”[3]由此可見，文化因素理應(yīng)成為大學(xué)英語教學(xué)的核心，與語言教學(xué)緊密結(jié)合，尤其是培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力在大學(xué)英語教學(xué)的過程中顯得尤為重要。

一、現(xiàn)代英語教學(xué)的現(xiàn)狀

80年代中期，我國(guó)的大學(xué)英語教育制定了統(tǒng)一的教學(xué)大綱，全國(guó)統(tǒng)編了幾套符合教學(xué)大綱的教材，87年開始實(shí)施四、六級(jí)考試，這些都對(duì)大面積的英語教學(xué)起到了積極的推動(dòng)作用。但是，由于改革開放的深入發(fā)展，中國(guó)迅速地走向世界，社會(huì)上對(duì)大學(xué)畢業(yè)生的英語運(yùn)用能力提出了更高的要求。然而，在這些方面，我們的教育卻明顯滯后。一方面普遍的應(yīng)試教育帶來了相當(dāng)?shù)呢?fù)面影響，另一方面?zhèn)鹘y(tǒng)的外語教育觀還深深地束縛著我們教師的手腳。有些人看來，語言教學(xué)就是教語言，教語言就是教語法、語音、詞匯，教這些東西當(dāng)然要從形式入手，訓(xùn)練學(xué)生使用這些形式進(jìn)行聽、說、讀、寫的技能，任何其它東西都是可有可無的。中國(guó)的學(xué)生，從小學(xué)直到大學(xué)，有的還進(jìn)入博士生階段，總共學(xué)習(xí)十多年的英語，大部分時(shí)間和精力花在查詞典、記單詞、分析句子結(jié)構(gòu)上。對(duì)于中國(guó)的學(xué)生來說，有了詞匯和語法知識(shí)就可以閱讀，就可以應(yīng)付考試，但是，在跨文化交際時(shí)往往會(huì)出現(xiàn)問題。當(dāng)然，二十年來我們的外語教學(xué)取得了一定進(jìn)展，但是卻與經(jīng)濟(jì)和科技發(fā)展要求的差距越來越大?！皢“陀⒄Z”現(xiàn)象十分嚴(yán)重，我們很多學(xué)生成了高分低能兒。這主要是因?yàn)樵诮毯蛯W(xué)的過程中，把學(xué)習(xí)語法和詞匯當(dāng)作英語學(xué)習(xí)的全部。這樣學(xué)生不但發(fā)出信息的能力很差，就連獲取信息的能力也很差，因此綜合交際能力低下。同時(shí)，有些學(xué)生學(xué)習(xí)方法陳舊，只見樹木不見森林。尤其受傳統(tǒng)方塊漢字學(xué)習(xí)的影響，學(xué)習(xí)外語也是一板一眼、循規(guī)蹈矩。注意力往往集中在詞、句的理解上，而較少注意篇章；往往重視信息的接收，忽略信息的發(fā)出。除此之外，有些學(xué)生綜合語言能力較強(qiáng)，但是跨文化交際能力差，缺乏社會(huì)技能。當(dāng)語言能力提高到相當(dāng)?shù)乃街?，文化障礙便更顯突出。語言失誤很容易得到對(duì)方的諒解，而語用失誤、文化的誤解往往會(huì)導(dǎo)致摩擦發(fā)生，甚至造成交際失敗。一個(gè)外語說得很流利的人，往往背后隱藏著一種文化假象，使人誤認(rèn)為他同時(shí)也具有這種語的文化背景和價(jià)值觀念，他的語用失誤，有時(shí)令人懷疑是一種故意的言語行為，因此導(dǎo)致沖突發(fā)生的潛在的危險(xiǎn)性也最大。因此，面對(duì)全球經(jīng)濟(jì)一體化，特別是我國(guó)加入WTO的挑戰(zhàn)，如何通過大學(xué)英語教學(xué)使學(xué)習(xí)者具備以英語為工具交流信息的能力，從事有效的跨文化交際，是大學(xué)英語教學(xué)亟待解決的問題。

二、跨文化交際能力培養(yǎng)的重要性

跨文化交際指的是具有不同文化背景的人從事交際的過程。當(dāng)我們的學(xué)生跨出大學(xué)的校門，真正面對(duì)一些外事事務(wù)時(shí)，較強(qiáng)的語言能力很重要，掌握一定的英語國(guó)家文化背景知識(shí)更是必不可少。眾所周知，由于我們所面對(duì)的是來自陌生的文化和國(guó)家，思維方式、生活習(xí)慣和行為方式與我們迥然不同的人，所以在與之交往的過程中不可避免的會(huì)出現(xiàn)文化沖突的現(xiàn)象。例如，在隱私方面：中國(guó)人的隱私觀念比較薄弱，認(rèn)為個(gè)人要?dú)w屬于集體，在一起講究團(tuán)結(jié)友愛，互相關(guān)心，故而中國(guó)人往往很愿意了解別人的酸甜苦辣，對(duì)方也愿意坦誠相告。而西方人則非常注重個(gè)人隱私，講究個(gè)人空間，不愿意向別人過多提及自己的事情，更不愿意讓別人干預(yù)。因此在隱私問題上中西雙方經(jīng)常發(fā)生沖突；在時(shí)間觀方面：西方人的時(shí)間觀和金錢觀是聯(lián)系在一起的，時(shí)間就是金錢的觀念根深蒂固，所以它們非常珍惜時(shí)間，在生活中往往對(duì)時(shí)間都做了精心的安排和計(jì)劃，并養(yǎng)成了按時(shí)赴約的好習(xí)慣。在西方，要拜訪某人，必須事先通知或約定，并說明拜訪的目的、時(shí)間和地點(diǎn)，經(jīng)商定后方可進(jìn)行。而中國(guó)人則屬于多向時(shí)間習(xí)慣的國(guó)家，在時(shí)間的使用上具有很大的隨意性，一般不會(huì)像西方人那樣嚴(yán)格的按照計(jì)劃進(jìn)行，西方人對(duì)此往往感到不適應(yīng)；在客套語方面：中國(guó)人注重謙虛，在與人交際時(shí)，講求“卑己尊人”，把這看作一種美德，這是一種富有中國(guó)文化特色的禮貌現(xiàn)象。在別人贊揚(yáng)我們時(shí)，我們往往會(huì)自貶一番，以表謙虛有禮。西方國(guó)家卻沒有這樣的文化習(xí)慣，當(dāng)他們受到贊揚(yáng)時(shí)，總會(huì)很高興地說一聲“Thank you”表示接受。由于中西文化差異，我們認(rèn)為西方人過于自信，毫不謙虛；而當(dāng)西方人聽到中國(guó)人這樣否定別人對(duì)自己的贊揚(yáng)或者聽到他們自己否定自己的成就，甚至把自己貶得一文不值時(shí)，會(huì)感到非常驚訝，認(rèn)為中國(guó)人不誠實(shí)。[4]那么，是什么造成這種文化沖突現(xiàn)象呢？究其根本，就是因?yàn)橹形麟p方有著不同的文化、不同的歷史背景，必然帶來人們思想、行為等多方面的差異，甚至是沖突。由此可見，在教學(xué)過程中，我們很有必要培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力。

三、培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力的建議

1.轉(zhuǎn)變授課教師的觀念。

在我國(guó)目前的教學(xué)體系中，大學(xué)英語教學(xué)多半只在課堂上進(jìn)行，教師起著絕對(duì)的主導(dǎo)作用。如果教師只把重點(diǎn)放在語法和詞匯教學(xué)上，學(xué)生就不可能學(xué)會(huì)語言的實(shí)際運(yùn)用，也無法獲得跨文化交際的能力。因此，授課的教師必須要轉(zhuǎn)變自己的觀念，切實(shí)認(rèn)識(shí)到文化沖突的危害性和培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際能力的重要性。[2]

2.改進(jìn)現(xiàn)有的教學(xué)方法。

教師在教學(xué)過程中在傳授語言知識(shí)的同時(shí)，還應(yīng)傳授一定的語境知識(shí)，進(jìn)行跨文化教學(xué)，幫助學(xué)生了解目的語國(guó)家的人文地理、歷史變遷、社會(huì)風(fēng)尚、風(fēng)俗習(xí)慣、國(guó)情知識(shí)等。從而，在質(zhì)和量?jī)蓚€(gè)方面對(duì)課堂教學(xué)中的文化教學(xué)加以控制，并充分利用現(xiàn)代化的教學(xué)手段（電影、投影儀、互聯(lián)網(wǎng)等）來調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。此外還可以舉辦一些專題講座，開展豐富多彩的文化活動(dòng)，以滿足學(xué)生的求知欲望，培養(yǎng)出具有較高跨文化交際能力的人才。但是值得注意的是，在改進(jìn)教學(xué)方法時(shí)，一定要使新的內(nèi)容與學(xué)生所學(xué)的語言知識(shí)緊密聯(lián)系，并與語言交際實(shí)踐緊密結(jié)合。最后，要注重培養(yǎng)教師自身的跨文化意識(shí)。教師要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高自身的綜合文化素質(zhì)。只有教師本人具備較強(qiáng)的文化差異的敏感性、寬容性，和較高的英美文化、漢文化的修養(yǎng)，才能適時(shí)地在課堂教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中融入目的語文化的教學(xué)。也只有這樣，才能全面把握英語文化知識(shí)教育的量與度，以及教學(xué)的具體步驟和方法，以達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目的。

結(jié)束語

克拉姆申[1]曾指出，我們不應(yīng)當(dāng)把外語教學(xué)中的文化視為附加在聽、說、讀、寫之后的第五種技能。實(shí)際上，文化始終是語言教學(xué)的背景，時(shí)時(shí)刻刻都有可能影響教學(xué)本身。她認(rèn)為，語言是一種社會(huì)實(shí)踐，文化是語言教學(xué)的核心，語言教學(xué)不是四種技能加上文化，文化意識(shí)的培養(yǎng)不能與語言教學(xué)分割開，而應(yīng)被視為對(duì)語言能力的促進(jìn)和對(duì)語言能力思考的結(jié)果。而外語教學(xué)中學(xué)習(xí)者需要習(xí)得的不只是特定的目的語文化或特定文化的交際能力，而更應(yīng)當(dāng)是跨文化的人格。同時(shí)，語言的本質(zhì)功能是交際。若耗費(fèi)大量的時(shí)間和精力卻不能學(xué)以致用，外語教學(xué)便會(huì)失去其存在的價(jià)值。因此，“任何語言教學(xué)必須把語言作為一種交際工具來教給學(xué)生，因?yàn)橹挥性趯?shí)際交際中，學(xué)習(xí)者才能真正理解學(xué)習(xí)語言的目的，才能真正學(xué)會(huì)運(yùn)用語言進(jìn)行交際”[5]。所以，在大學(xué)英語教學(xué)中，教師一定要注重培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力，使他們能夠把語言的學(xué)習(xí)和文化的習(xí)得很好的融為一體，從而達(dá)到語言學(xué)習(xí)的真正目的，以適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)對(duì)高素質(zhì)人才的需求。

[參考文獻(xiàn)]

[1]Kramsch，C.Context and Culture in Language Teaching. [M]Oxford： Oxford UniversityPress，1993.

[2]陳祖福.迎接時(shí)代的挑戰(zhàn)，更新教育思想和觀念[J].教學(xué)與教材研究，1997，（3）.

[3]杜瑞清.文化自覺，開拓創(chuàng)新[A].張后塵.外語名家論要[C].北京：外語教學(xué)與研究出版社，1999.

[4]顧江禾.東西方文化對(duì)比小議[J].太原重型機(jī)械學(xué)院學(xué)報(bào)，2001，22，（4），279-282.

[5]束定芳，莊智象.現(xiàn)代外語教學(xué)——理論，實(shí)踐與方法[M].上海：上海外語教育出版社，1998.

（作者單位：陜西理工學(xué)院外國(guó)語學(xué)院，陜西 漢中 723001）