馬振勃

摘要：道德啟蒙與智力啟蒙是相輔相成、互相促進的。家庭中的早期道德啟蒙教育，在孩子成長過程中具有不可忽略的重量和無可取代的地位。為了使我們的孩子成為德才兼?zhèn)涞纳鐣蓡T，家長不但要注重孩子的早期智力開發(fā)，更應(yīng)該重視孩子早期在家庭中的道德啟蒙教育。

關(guān)鍵詞：家庭；早期教育；道德啟蒙

中圖分類號：G612 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2014）13-142-01

當(dāng)前，在對孩子的早期教育中，有些家長只重視孩子的知識傳授和智力開發(fā)，而忽視了孩子的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣的培養(yǎng)。但是，有的家長也并不是認(rèn)為道德品質(zhì)和行為習(xí)慣培養(yǎng)不重要，而是總抱著“樹大自然直”的思想認(rèn)為孩子還小，不懂事，等孩子大一些了再加強教育，他自然會形成良好的道德品質(zhì)。也有的家長把道德啟蒙和智力啟蒙教育對立起來，認(rèn)為對孩子進行早期智力開發(fā)機不可失，從而忽視對孩子進行道德品質(zhì)和行為習(xí)慣的培養(yǎng)。

其實，存有以上想法的家長可不知，正因為孩子小不懂事，做父母的才應(yīng)該對他們進行道德啟蒙教育，教他們從小掌握正確的道德觀念和行為標(biāo)準(zhǔn)。而不良道德品質(zhì)和行為習(xí)慣一旦形成，那就很難糾正了。明朝王陽明說：“習(xí)與性成，則嚴(yán)師益友不能勸勉， 賞重罰不能匡正矣?！蔽簳x南北朝時顏之推也這樣說：“嬌漫已習(xí)，方復(fù)制止，捶打至死而無威，忿怒日隆而增怨，逮于成長，終成敗德。”這些話的意思是說：忽視道德啟蒙教育，等惡習(xí)養(yǎng)成，再去糾正，就是打死他也沒用，還會加深孩子的逆反心理，一輩子都難以糾正，最終會成為無德無才之人。所以孩子越小，可塑性越強，對教育和訓(xùn)練更容易接受。

另外，道德品質(zhì)、行為習(xí)慣和知識、技能是構(gòu)成兒童素質(zhì)的兩個重要組成部分，它們兩者是相輔相成，互相促進的。知識豐富了，就有利于更好地掌握良好的道德標(biāo)準(zhǔn)和形成良好的行為習(xí)慣；道德水平高了，行為習(xí)慣也好了，這樣才能使孩子更好地發(fā)展智力。如果一個孩子有不良的行為習(xí)慣，道德品質(zhì)低下，那么，他也不可能成為一個“品學(xué)兼優(yōu)”的學(xué)生和德才兼?zhèn)涞娜瞬拧?/p>

當(dāng)然，對孩子進行道德啟蒙教育，家長也不能只靠空頭說教，而是要注意言傳身教，以身作則和良好道德品質(zhì)的潛移默化影響，在這里尤其要提出的就是要為孩子創(chuàng)造一個優(yōu)越的家庭教育環(huán)境。

現(xiàn)代家庭多為獨生子女，所以，一般家庭都有足夠的物力、財力及精力用于孩子身上。當(dāng)然，這為孩子的健康成長提供了比較優(yōu)越的精神基礎(chǔ)和物質(zhì)基礎(chǔ)，但在這同時，也包含了一些消極因素。如：很容易使孩子滋長優(yōu)越感、特殊感，并使孩子形成較強的“自我中心”意識；又因為是獨生，所以家庭教育中也容易產(chǎn)生觀念和要求不一致，即祖輩和父輩對孩子的要求常常不一致，以至使孩子無所是從、是非難分。因此，在家庭中對孩子進行品德啟蒙教育，最主要的一點就是優(yōu)化孩子的家庭教育環(huán)境。

首先，家庭中的所有成員對孩子的教育觀念、要求和教育影響統(tǒng)一起來。父母和祖父母、外祖父母都是孩子最親的人，所以對孩子的影響都比較大。多數(shù)孩子都可以同時得到爺爺奶奶、外公外婆和父母的愛，然而，值得注意的是老人對孫子的過分溺愛。有些老人視孫子為掌上明珠，為孫子做到“全程服務(wù)”、“有求必應(yīng)”、“遮丑護短”，這樣老人們就不知不覺地充當(dāng)了孫子自私、任性、驕橫等壞毛病的“保護傘”。而父母向孩子提出的要求及影響就被抵消了，結(jié)果使孩子在不知不覺中養(yǎng)成了一些不好的行為習(xí)慣。

第二，家長應(yīng)把熱愛同嚴(yán)格結(jié)合統(tǒng)一起來。做為家長，不僅對孩子要有明確的原則要求，而且要讓孩子知道自己的行為應(yīng)有限度。不能姑息遷就孩子的不良行為和習(xí)慣，也不能動輒訓(xùn)斥、打罵，否則，孩子不但不服，反而產(chǎn)生逆反心理。所以，家長要做到愛而有度，嚴(yán)而有格。

第三，要讓孩子多交朋友，讓孩子在集體中受到教育。有些家長鼓勵孩子邀請左鄰右舍的小朋友到自己家來玩。這就是一種明智的做法。而有些家長動不動就對孩子說“不能跟XX玩，不能到XX家去玩?！边@種做法極不利于孩子社會性發(fā)展和良好品德的培養(yǎng)。因為當(dāng)孩子在集體中處理與小朋友的關(guān)系時，就會受到集體輿論的約束，他們慢慢會認(rèn)識到，隨心所欲、任性是無法與別的小朋友結(jié)為伙伴的。

第四，家長要給孩子樹立良好的榜樣。做為家長，應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格要求自身的行為，凡是希望孩子做到的事，父母首先要做到；希望孩子要有的良好行為習(xí)慣，父母首先要具有。如果相反，對孩子的影響是很難彌補。如：家長要求孩子不能騙人，要做個誠實的孩子?？墒怯龅胶⒆雍鷶囆U纏時，家長為了求得一時安寧，就隨便給孩子許愿，到時候又不兌現(xiàn)。這樣，家長首先不能做到誠實守信，那怎么能使孩子養(yǎng)成誠實守信的好習(xí)慣呢？

孩子不僅是家庭的希望，更是國家未來的希望和建設(shè)者，教育培養(yǎng)好他們不僅是幼兒園、學(xué)校及全社會的責(zé)任，而且是每一個家庭的責(zé)任。家庭啟蒙教育在其成長過程中具有不可忽略的重量和無可取代的地位。所以，為了使我們的孩子成為德才兼?zhèn)涞纳鐣蓡T，我們家長不但要注重孩子的早期智力開發(fā)，更應(yīng)該重視孩子早期在家庭中的道德啟蒙教育。

（上接第139頁）在日常生活中鼓勵兒童間進行語言交流。兒童在和小伙伴們交流時，會練習(xí)理解、表達(dá)。這樣孩子們就會越來越敢說而會說。而他們的語言水平也自然會得到更進一步的發(fā)展，

雖然蒙臺梭利語言教育植根于英語與意大利語，但是無論語言的內(nèi)容有多大的不同，語言教育的方法還是有共通之處的，我們應(yīng)該站在漢語言文化的基礎(chǔ)上研究如何用蒙臺梭利教育方法進行我們的獨具特色的語言教育。

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