李波

對(duì)于高中生來說，如何體驗(yàn)特定時(shí)代背景下封建禮教對(duì)人民的荼毒，單純依靠教師的講授是無濟(jì)于事的。筆者認(rèn)真研讀了李鎮(zhèn)西老師講授《祝?！返恼n堂實(shí)錄，有一個(gè)非常深刻的體會(huì)，就是在現(xiàn)代文閱讀教學(xué)中，學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大過教師的分析和所謂的旁征博引。畢竟，學(xué)生的感悟都是自己得到的，而教師的講授無論有多么博大精深，也都似乎是行為藝術(shù)，因此，與其教師自己在那里獨(dú)舞，不如讓學(xué)生進(jìn)行自主研討，尋找屬于自己的語文課堂，實(shí)現(xiàn)自己的語文之夢(mèng)。

一、研討文本，梳理脈絡(luò)，感悟文本基調(diào)

在李鎮(zhèn)西老師的課堂上，為了讓學(xué)生發(fā)揮主體能動(dòng)性，他主張為了學(xué)生的學(xué)而教，而不是為了教師的教而教。這樣的課堂閱讀教學(xué)理念，成就了學(xué)生獨(dú)立思考的良好習(xí)慣和善學(xué)多思的語文素養(yǎng)?！蹲８！分?，魯迅到底是以何種寫作心態(tài)來創(chuàng)作，這是一個(gè)值得學(xué)生和教師探討的問題。為此，李老師沒有根據(jù)自己的解讀將觀點(diǎn)強(qiáng)加給學(xué)生，更沒有根據(jù)自己多年的經(jīng)驗(yàn)，精心偽飾這節(jié)課。而是從學(xué)生的感受人手，讓學(xué)生根據(jù)與文本的親密接觸，談?wù)勛约旱母杏X。

正如有人所言，一千個(gè)人眼里有一千個(gè)哈姆萊特。每個(gè)人讀到《祝福》，心中的感覺也是不同的。在第一個(gè)課時(shí)當(dāng)中，學(xué)生從文本中尋找自己的感覺，并運(yùn)用語言完整表達(dá)自己的想法，這中間教師不予置評(píng)，但卻是個(gè)傾聽者，讓課堂自動(dòng)生成，而后相機(jī)指導(dǎo)點(diǎn)撥，引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入更自主化的課堂閱讀環(huán)節(jié)。

有學(xué)生從文本中讀出了沉重，也有學(xué)生讀出了憤怒和控訴，還有學(xué)生讀出了對(duì)祥林嫂的同情。這種感覺從何而來呢？在讀到文本時(shí)產(chǎn)生的第一感覺，一定是有出處的，而這正是訓(xùn)練學(xué)生分析領(lǐng)悟文本的最佳時(shí)機(jī)。藉此，李老師引導(dǎo)學(xué)生繼續(xù)深入具體地從文本中挖掘線索。

有學(xué)生認(rèn)為，文中所描寫的四嬸，就是因?yàn)橐苤M祥林嫂是個(gè)寡婦，所以就不允許她動(dòng)筷子。在文中有一句話：“不早不遲，偏偏要這時(shí)候，這就可見是一個(gè)謬種！”祥林嫂后來想拿祭品，四嬸就說“你放下罷”。

也有學(xué)生認(rèn)為這不僅是祥林嫂一個(gè)人的悲哀，而且是整個(gè)社會(huì)的悲哀，文本中她五年前的花白的頭發(fā)，如今已經(jīng)全白，臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的，只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物。從中看到她已經(jīng)是萬念俱灰。通過學(xué)生自主感悟，談自己的感受，這樣一種把厚書讀薄的方式，學(xué)生既能夠讀進(jìn)去也能夠讀出來，發(fā)展了個(gè)性化的讀書能力。

二、研討文本，引導(dǎo)鑒賞，提出個(gè)性觀點(diǎn)

在《祝?！分杏幸粋€(gè)關(guān)鍵問題：到底為何魯迅要將題目定名為祝福，有何深意呢？為此，李鎮(zhèn)西老師繼續(xù)讓學(xué)生研討，深入文本之中，展開引導(dǎo)，學(xué)生通過自己的鑒賞和體會(huì)，進(jìn)行個(gè)性化解讀。

有學(xué)生認(rèn)為，從文章的題目《祝?！纷x出了當(dāng)時(shí)社會(huì)的冷漠和虛偽。所謂祝福是人們對(duì)魂靈的祭祀，但魂靈是不是存在，“我”知識(shí)比較豐富都不知道，人們卻麻木地對(duì)不存在的鬼神加以祝福。這是多么虛偽。由此可知，當(dāng)時(shí)的人們對(duì)天上的神靈祝福，對(duì)身邊的人卻充滿冷漠。

也有學(xué)生認(rèn)為，這個(gè)題目其實(shí)表達(dá)了魯迅對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的諷刺，抨擊了當(dāng)時(shí)社會(huì)的冷漠。還有學(xué)生從“祝?！边@個(gè)字眼里讀出了不幸。據(jù)此，學(xué)生理清了文章的寫作思路：祝福是作為一個(gè)名詞來呈現(xiàn)的，也就是一個(gè)節(jié)日的祭祀活動(dòng)。在這個(gè)背景下，祥林嫂的很多事情都和祝福有所關(guān)聯(lián)。祝福時(shí)，她想做的遭到很多人的干涉，她最后在祝福的時(shí)候死去。

根據(jù)個(gè)性化的解讀，學(xué)生從“祝?！钡念}眼里看到，這篇小說實(shí)質(zhì)上是魯迅替祥林嫂寫的控訴書，而且這控訴書是祥林嫂用一生的血淚寫成的。她對(duì)于做人的種種權(quán)利和自由并沒有過高的奢望，僅僅是想要做奴隸，但連這點(diǎn)也無法做到。丈夫死了，她就幫工。后來再嫁，備受歧視，人們專門用她的傷口傷害她。

那么祥林嫂的內(nèi)心發(fā)生過哪些變化，她到底有過什么樣的人生想望呢？李老師順著題眼讓學(xué)生繼續(xù)深挖，用心體會(huì)。有學(xué)生從字里行問讀到一些細(xì)節(jié)：祥林嫂第一次被魯四老爺接納，有過片刻的高興。后來被綁架回去又被逼著嫁人，有了孩子，孩子死了，她很想找個(gè)人傾訴，但沒有任何人理解她，再后來與柳媽聊天，感覺到柳媽仿佛是關(guān)心她的，聽了柳媽的話，拿了那么多錢去捐門檻，她很希望大家體諒她，她不是一個(gè)骯臟的人，她希望自己變成一個(gè)和大家一樣的人。但結(jié)果卻屢遭打擊和排斥。她有過希望，所以才去捐門檻。在捐了門檻之后，她覺得終于把自己換回來了。在文本中有一個(gè)句子，她去拿筷子和酒杯時(shí)，心情是坦然的。但是一句“你放著吧，樣林嫂”，讓她絕望了，所以她很失神，她的手才像觸到炮烙一樣。聽了這句話以后，也不敢再去取燭臺(tái)。

三、研討文本，引導(dǎo)爭(zhēng)鳴，挖掘人文意涵

圍繞魯迅的《祝?！?，還有一個(gè)疑點(diǎn)：到底祥林嫂的死因是什么？自殺還是他殺？探尋這個(gè)問題的答案，有助于學(xué)生對(duì)魯迅作品人文性的理解和領(lǐng)悟。

李老師在教學(xué)中采用了辯論的形式，百家爭(zhēng)鳴的學(xué)習(xí)模式。正方認(rèn)為祥林嫂是被禮教所扼殺的，反方認(rèn)為祥林嫂是自己選擇了自殺。正方的理由有三點(diǎn)：首先，祥林嫂遭遇到很多的不幸，但她一開始是充滿希望的。所以她才聽從柳媽的話捐門檻。其次，她如果想要自殺，早就在孩子死了之后選擇自殺。再次，祥林嫂早就對(duì)生活不抱希望，已經(jīng)麻木了，所以根本就不會(huì)自殺。

反方的理由也有三點(diǎn)：首先，祥林嫂曾經(jīng)問過“我”，人到底有沒有魂靈，這表明她想要死；其次，祥林嫂認(rèn)為捐門檻就可以贖罪，但結(jié)果卻令她失望，以至于絕望；再次，祥林嫂聽從“我”的解釋，認(rèn)為人死后可以見到自己想見的人。

根據(jù)正反兩方的觀點(diǎn)，李老師的目的并不在于探究對(duì)錯(cuò)，而是要學(xué)生發(fā)展出獨(dú)立思考的能力，為此，他在引導(dǎo)點(diǎn)撥時(shí)認(rèn)為，自殺還是他殺都是有可能的。引用丁玲的理解，祥林嫂是非死不可的。在那個(gè)時(shí)代背景下，祥林嫂的生存狀態(tài)是岌岌可危的。但有一點(diǎn)可以肯定，那就是祥林嫂是被逼死的。到底是誰逼死了祥林嫂？這就需要進(jìn)行爭(zhēng)鳴。

通過李老師的點(diǎn)評(píng)，學(xué)生將問題的焦點(diǎn)放在了禮教人物上，從魯四老爺?shù)搅鴭?，再到自詡為有點(diǎn)知識(shí)的“我”，每一個(gè)線索的探尋，都能引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展不同視角的文本分析能力，藉此培養(yǎng)學(xué)生對(duì)魯迅作品博大精深的人文意涵的深人理解。

顯而易見，李鎮(zhèn)西老師的課堂是開放的，也是自由的。學(xué)生能夠在文本的海洋里，駕駛著自己思維的小船，到達(dá)精深而廣闊的人文彼岸。筆者認(rèn)為，在現(xiàn)代文閱讀中，只有將學(xué)生放在廣闊的文本平臺(tái)上，引導(dǎo)其獨(dú)立思考，用自己的眼睛、自己的心靈體驗(yàn)文本，才是尊重學(xué)生的有效教學(xué)。

作者單位：江蘇省邳州市第一中學(xué)（221300）