李心峰+孫曉霞

摘要：2011年2月，藝術(shù)學(xué)學(xué)科從“一級(jí)學(xué)科”提升為“門(mén)類(lèi)學(xué)科”，成為藝術(shù)學(xué)學(xué)科發(fā)展過(guò)程中具有標(biāo)志性和里程碑意義的重大事件，對(duì)于文化藝術(shù)科學(xué)的建設(shè)與發(fā)展乃至對(duì)于當(dāng)代文化藝術(shù)的大發(fā)展大繁榮具有重要意義。2011、2012年兩年中，藝術(shù)學(xué)界圍繞藝術(shù)學(xué)升門(mén)的意義，藝術(shù)學(xué)研究的歷程、現(xiàn)狀、存在的問(wèn)題與對(duì)策，藝術(shù)學(xué)升門(mén)后的未來(lái)走向與發(fā)展趨勢(shì)等等重要問(wèn)題展開(kāi)熱烈討論，發(fā)表了眾多重要學(xué)術(shù)成果。藝術(shù)學(xué)升為門(mén)類(lèi)學(xué)科后，藝術(shù)學(xué)界普遍關(guān)心的是如何克服藝術(shù)學(xué)學(xué)科基礎(chǔ)比較薄弱這一軟肋，讓這一新興的門(mén)類(lèi)學(xué)科強(qiáng)身健骨，健康成長(zhǎng)。站在藝術(shù)學(xué)向前發(fā)展的這一新的歷史起點(diǎn)，如何夯實(shí)學(xué)科基礎(chǔ)，拿出一批能夠經(jīng)得起時(shí)間檢驗(yàn)的堪稱(chēng)經(jīng)典力作的學(xué)術(shù)精品便成為當(dāng)務(wù)之急。中國(guó)藝術(shù)研究院組織編撰、于2011年陸續(xù)推出的《中國(guó)藝術(shù)學(xué)大系》大型系列叢書(shū)，是藝術(shù)學(xué)升格為門(mén)類(lèi)學(xué)科后扎實(shí)推進(jìn)藝術(shù)學(xué)學(xué)科建設(shè)、努力夯實(shí)學(xué)科基礎(chǔ)、全力推出藝術(shù)學(xué)研究精品力作的宏偉學(xué)術(shù)工程。在2011年藝術(shù)學(xué)整體升格為門(mén)類(lèi)學(xué)科后，原來(lái)作為二級(jí)學(xué)科的“藝術(shù)學(xué)”順勢(shì)升格為一級(jí)學(xué)科并改稱(chēng)“藝術(shù)學(xué)理論”，成為 “藝術(shù)學(xué)門(mén)類(lèi)”下全部五個(gè)一級(jí)學(xué)科之一。這既是此次藝術(shù)學(xué)科升級(jí)、調(diào)整的一大亮點(diǎn)，而有關(guān)藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科如何建構(gòu)的問(wèn)題，也成為人們熱烈爭(zhēng)論、討論的一大焦點(diǎn)。在這兩年中，人們討論較多的問(wèn)題還有關(guān)于藝術(shù)基礎(chǔ)理論問(wèn)題的深入思考，關(guān)于藝術(shù)批評(píng)、藝術(shù)教育、藝術(shù)管理與藝術(shù)產(chǎn)業(yè)等問(wèn)題的探討。此外，在近年的藝術(shù)學(xué)研究領(lǐng)域，作為藝術(shù)學(xué)中的新興交叉學(xué)科，藝術(shù)人類(lèi)學(xué)的異軍突起十分搶眼，2011、2012年兩年中，藝術(shù)人類(lèi)學(xué)研究成果斐然。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代中國(guó)；文化建設(shè)；藝術(shù)學(xué)；門(mén)類(lèi)學(xué)科；藝術(shù)學(xué)理論；升門(mén)以來(lái)；研究綜述

中圖分類(lèi)號(hào)：J0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

一、藝術(shù)學(xué)升為門(mén)類(lèi)：春風(fēng)一拂綠千山

2011年，這是一個(gè)值得載入我國(guó)當(dāng)代藝術(shù)學(xué)學(xué)科發(fā)展史冊(cè)的年份。2月中旬，國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)通過(guò)了最新版的《學(xué)位授予和人才培養(yǎng)學(xué)科目錄》調(diào)整方案，將藝術(shù)學(xué)學(xué)科從“一級(jí)學(xué)科”提升為“門(mén)類(lèi)學(xué)科”。“藝術(shù)學(xué)升門(mén)”，成為藝術(shù)學(xué)學(xué)科發(fā)展過(guò)程中具有標(biāo)志性和里程碑意義的重大事件，對(duì)于文化藝術(shù)科學(xué)的建設(shè)與發(fā)展乃至對(duì)于當(dāng)代文化藝術(shù)的大發(fā)展大繁榮具有重要意義?！昂鋈缫灰勾猴L(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)?！彼囆g(shù)學(xué)界同仁歡呼雀躍、反響熱烈、熱點(diǎn)頻現(xiàn)。2011、2012年兩年中，藝術(shù)學(xué)界圍繞藝術(shù)學(xué)升門(mén)的意義，藝術(shù)學(xué)研究的歷程、現(xiàn)狀、存在的問(wèn)題與對(duì)策，藝術(shù)學(xué)升門(mén)后的未來(lái)走向與發(fā)展趨勢(shì)等等重要問(wèn)題展開(kāi)熱烈討論，召開(kāi)多次全國(guó)性學(xué)術(shù)研討會(huì)，發(fā)表了眾多重要學(xué)術(shù)成果。

在這兩年中，藝術(shù)學(xué)領(lǐng)域舉辦了一系列比較重要的全國(guó)性學(xué)術(shù)研討會(huì)和座談會(huì)，如2011年4月23至24日浙江省教育廳和中國(guó)美術(shù)學(xué)院共同主辦“全國(guó)高等藝術(shù)院校藝術(shù)學(xué)學(xué)科發(fā)展規(guī)劃學(xué)術(shù)研討會(huì)”，2011年5月北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院主辦“2011綜合性大學(xué)藝術(shù)學(xué)科發(fā)展論壇”，2011年6月9至10日杭州師范大學(xué)、東南大學(xué)、上海大學(xué)、《藝術(shù)百家》雜志社和《文化藝術(shù)研究》雜志社聯(lián)合主辦“藝術(shù)學(xué)科發(fā)展新向度暨對(duì)策研究國(guó)際論壇”，2011年6月17至18日，由南京藝術(shù)學(xué)院研究院主辦、全國(guó)藝術(shù)學(xué)學(xué)會(huì)學(xué)術(shù)支持“首屆全國(guó)藝術(shù)學(xué)青年學(xué)者論壇”，2011年10月14日文化部主辦“藝術(shù)學(xué)學(xué)科建設(shè)座談會(huì)”，2011年11月19至20日全國(guó)藝術(shù)學(xué)學(xué)會(huì)和廣西藝術(shù)學(xué)院主辦“第七屆全國(guó)藝術(shù)學(xué)年會(huì)暨‘地域文化與藝術(shù)全國(guó)學(xué)術(shù)研討會(huì)”，2011年11月27日東南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院和《藝術(shù)百家》編輯部發(fā)起“全國(guó)藝術(shù)學(xué)研究生教育暨慶賀張道一教授八十華誕學(xué)術(shù)研討會(huì)”，2012年10月20至22日東南大學(xué)、河南大學(xué)、上海大學(xué)、《藝術(shù)百家》雜志社等單位聯(lián)合主辦“第八屆全國(guó)藝術(shù)學(xué)年會(huì)暨‘藝術(shù)的演進(jìn)學(xué)術(shù)研討會(huì)”等，有關(guān)藝術(shù)學(xué)“升門(mén)”的意義及升門(mén)后如何進(jìn)一步推進(jìn)藝術(shù)學(xué)的學(xué)科建設(shè)與學(xué)科發(fā)展問(wèn)題，均是其討論最為集中的核心議題。

這其中，規(guī)格最高、影響最大的是2011年10月14日文化部在北京召開(kāi)的“藝術(shù)學(xué)學(xué)科建設(shè)”座談會(huì)。中宣部副部長(zhǎng)，文化部黨組書(shū)記、部長(zhǎng)蔡武出席會(huì)議并講話(huà)，時(shí)任文化部黨組成員、副部長(zhǎng)、中國(guó)藝術(shù)研究院院長(zhǎng)王文章研究員主持座談會(huì)，仲呈祥、劉夢(mèng)溪、田青、王次炤、潘公凱等藝術(shù)研究和藝術(shù)教育領(lǐng)域的知名專(zhuān)家參加研討。蔡武在講話(huà)中指出：藝術(shù)學(xué)升格為學(xué)科門(mén)類(lèi)，使藝術(shù)教育渠道更加廣闊，有利于藝術(shù)教育朝著體系化、規(guī)范化和國(guó)際化大踏步前進(jìn)，有利于改善人才結(jié)構(gòu)、改變?nèi)瞬排囵B(yǎng)模式以及合理設(shè)置文化大發(fā)展大繁榮所急需的前沿專(zhuān)業(yè)；學(xué)科外延拓展帶來(lái)學(xué)術(shù)空間的擴(kuò)容，藝術(shù)研究對(duì)象更加豐富，學(xué)科邊際性、交叉性和前沿性更加凸顯；學(xué)科意識(shí)增強(qiáng)帶來(lái)藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)生產(chǎn)和藝術(shù)管理的積極連動(dòng)效應(yīng)，藝術(shù)基礎(chǔ)理論更加堅(jiān)實(shí)，藝術(shù)批評(píng)更加活躍，理論與實(shí)踐在新形勢(shì)下的良性互動(dòng)必將極大地解放藝術(shù)生產(chǎn)力。面對(duì)藝術(shù)學(xué)升格為學(xué)科門(mén)類(lèi)帶來(lái)的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，從事藝術(shù)教育和藝術(shù)研究的專(zhuān)家學(xué)者，尤其是各級(jí)文化行政部門(mén)的管理工作者，要以“科學(xué)發(fā)展觀(guān)”為引領(lǐng)，以“文化大發(fā)展大繁榮”為動(dòng)力，以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為己任，知難而上，攻堅(jiān)克難，取得藝術(shù)學(xué)學(xué)科升格后人才培養(yǎng)、學(xué)科建設(shè)和藝術(shù)創(chuàng)作的全面豐收。要充分提高認(rèn)識(shí)，從落實(shí)“科學(xué)發(fā)展觀(guān)”和轉(zhuǎn)變文化發(fā)展方式的高度來(lái)看待學(xué)科升格；要切實(shí)制定措施，把藝術(shù)學(xué)升格為學(xué)科門(mén)類(lèi)的總體安排分解為切實(shí)有效的各項(xiàng)具體工作抓手；要尊重藝術(shù)規(guī)律，求真務(wù)實(shí)，統(tǒng)籌兼顧，務(wù)必努力做到高層次專(zhuān)門(mén)人才與職業(yè)藝術(shù)人才培養(yǎng)的雙向發(fā)展，中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)智慧與西方藝術(shù)知識(shí)背景互為補(bǔ)充，藝術(shù)理論成果與藝術(shù)實(shí)踐成果相得益彰，專(zhuān)家學(xué)者的熱情與廣大藝術(shù)工作者的積極性共同發(fā)力，務(wù)必要努力做到理論聯(lián)系實(shí)際，達(dá)到藝術(shù)理論建設(shè)與解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的高度統(tǒng)一。座談會(huì)上，與會(huì)專(zhuān)家學(xué)者圍繞“藝術(shù)學(xué)成為學(xué)科門(mén)類(lèi)，如何繼續(xù)深化藝術(shù)研究和教學(xué)研究，完整建構(gòu)藝術(shù)學(xué)學(xué)科體系，以適應(yīng)文化、藝術(shù)人才培養(yǎng)的需要”，“藝術(shù)學(xué)成為學(xué)科門(mén)類(lèi)，如何加強(qiáng)藝術(shù)研究、藝術(shù)教育、藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)服務(wù)的機(jī)制建設(shè)及學(xué)術(shù)建設(shè)，為促進(jìn)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮提供更好的服務(wù)”等議題展開(kāi)了深入的座談。座談會(huì)從戰(zhàn)略高度審視藝術(shù)學(xué)升格為學(xué)科門(mén)類(lèi)所帶來(lái)的發(fā)展機(jī)遇，謀劃新形勢(shì)下推動(dòng)藝術(shù)繁榮的宏觀(guān)思路，努力開(kāi)創(chuàng)藝術(shù)教育、藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)理論研究和中外藝術(shù)交流新局面。

有關(guān)藝術(shù)學(xué)升門(mén)的重要意義以及它所帶來(lái)的前所未有的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，也是這兩年學(xué)者們深入思考、熱烈討論的話(huà)題，藝術(shù)學(xué)領(lǐng)域一些有重要影響的學(xué)者紛紛撰文參加討論，如仲呈祥《藝術(shù)學(xué)獲批成為獨(dú)立學(xué)科門(mén)類(lèi)隨想》《2011：升為學(xué)科門(mén)類(lèi)后的藝術(shù)學(xué)》，于平《獨(dú)立學(xué)科門(mén)類(lèi)的藝術(shù)學(xué)學(xué)域擴(kuò)張與學(xué)理建構(gòu)》，王一川《藝術(shù)學(xué)有“門(mén)”的九大效應(yīng)》，曹意強(qiáng)《藝術(shù)門(mén)類(lèi)的獨(dú)立與學(xué)科規(guī)劃的問(wèn)題》，彭吉象《構(gòu)建中國(guó)藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科體系》，周星《中國(guó)藝術(shù)學(xué)建立門(mén)類(lèi)的價(jià)值意義分析》，等等，分別從不同的角度各抒己見(jiàn)，提出了種種很有啟發(fā)性的看法，引起人們關(guān)注。的確，有關(guān)藝術(shù)學(xué)“升門(mén)”的意義，可以從多層面、多角度去認(rèn)識(shí)。

第一，藝術(shù)學(xué)升格為“門(mén)類(lèi)學(xué)科”，標(biāo)志著我國(guó)的藝術(shù)學(xué)真正確立了獨(dú)立的學(xué)科地位。

藝術(shù)作為現(xiàn)代文化體系中的一個(gè)重要組成部分，在當(dāng)代社會(huì)、文化結(jié)構(gòu)中扮演著重要角色，發(fā)揮著不可替代的獨(dú)特作用。由各種藝術(shù)樣式構(gòu)成的現(xiàn)代藝術(shù)世界，自身建構(gòu)起一個(gè)自足的現(xiàn)代藝術(shù)體系，有其自身的結(jié)構(gòu)與基本藝術(shù)種類(lèi)的構(gòu)成。將藝術(shù)這樣一個(gè)現(xiàn)代文化體系中自成體系的分支系統(tǒng)或叫子系統(tǒng)作為一個(gè)完整獨(dú)立的研究對(duì)象，建構(gòu)一門(mén)獨(dú)立的人文學(xué)科即藝術(shù)學(xué)科，其必要性不言自明?？墒?，由于以往傳統(tǒng)學(xué)科結(jié)構(gòu)的慣性及其他歷史的、觀(guān)念上的局限，藝術(shù)學(xué)一直未能獲得其應(yīng)有的獨(dú)立學(xué)科地位?，F(xiàn)在，藝術(shù)學(xué)實(shí)現(xiàn)了升格為門(mén)類(lèi)學(xué)科的目標(biāo)，真正解決了藝術(shù)學(xué)獨(dú)立學(xué)科地位問(wèn)題，完全改變了過(guò)去將“藝術(shù)學(xué)”研究從屬于“文學(xué)”這種違背常理、“頭足倒置”的做法，給藝術(shù)學(xué)以更為科學(xué)、合理的定位。

第二，藝術(shù)學(xué)的門(mén)類(lèi)升格，使我國(guó)的整個(gè)學(xué)科體系尤其是人文社會(huì)學(xué)科的學(xué)科結(jié)構(gòu)與門(mén)類(lèi)構(gòu)成也隨之發(fā)生了改變。

我國(guó)此前在高校中實(shí)行的“學(xué)位授予和人才培養(yǎng)學(xué)科目錄”所體現(xiàn)的，由十二個(gè)學(xué)科門(mén)類(lèi)構(gòu)成的學(xué)科體系和學(xué)科結(jié)構(gòu)，隨著藝術(shù)學(xué)門(mén)類(lèi)升格目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，而改變?yōu)橛墒齻€(gè)學(xué)科門(mén)類(lèi)構(gòu)成的學(xué)科體系和學(xué)科結(jié)構(gòu)。在包括自然科學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)在內(nèi)的全部十三個(gè)學(xué)科門(mén)類(lèi)中，藝術(shù)學(xué)成為其中之一，這一變化不可謂之不大，不可謂之不深刻。藝術(shù)學(xué)作為新的門(mén)類(lèi)學(xué)科，與其他十二個(gè)門(mén)類(lèi)學(xué)科相并列，必將促進(jìn)藝術(shù)學(xué)科與其他自然科學(xué)、人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)門(mén)類(lèi)之間的相互溝通、交流。這種溝通與交流在為藝術(shù)學(xué)自身的內(nèi)涵與構(gòu)成帶來(lái)深層次變化的同時(shí)，也會(huì)對(duì)整個(gè)科學(xué)研究產(chǎn)生一定的、有時(shí)可能是相當(dāng)深刻的影響，從而帶來(lái)整個(gè)科學(xué)結(jié)構(gòu)與面貌的某種變化。

第三，藝術(shù)學(xué)研究在我國(guó)學(xué)科體系中的重新定位，必然在我國(guó)人文、社會(huì)生活領(lǐng)域，對(duì)于藝術(shù)學(xué)的研究對(duì)象即各個(gè)門(mén)類(lèi)的藝術(shù)以及藝術(shù)的整體以新的認(rèn)識(shí)、新的評(píng)價(jià)、新的定位，改變傳統(tǒng)的“藝乃小道”、藝術(shù)僅只是“形下之器”等輕視藝術(shù)的觀(guān)念與行為，對(duì)于藝術(shù)的人文的、社會(huì)的、精神的、審美的價(jià)值給予更充分的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)，等等。

當(dāng)然，大家也清醒地認(rèn)識(shí)到，藝術(shù)學(xué)雖然獲得了真正意義上的學(xué)科獨(dú)立，但是，相對(duì)而言，藝術(shù)學(xué)的學(xué)科基礎(chǔ)還比較薄弱，從事藝術(shù)學(xué)研究與教學(xué)人員的數(shù)量還很有限，人員的素質(zhì)也有待提高，需要從文學(xué)、歷史、哲學(xué)等其他學(xué)科中吸收更多的養(yǎng)分，來(lái)充實(shí)、擴(kuò)展、提升這一新興的學(xué)科門(mén)類(lèi)。藝術(shù)學(xué)升格為門(mén)類(lèi)學(xué)科，為藝術(shù)學(xué)的學(xué)科建設(shè)和學(xué)科發(fā)展搭建起更高的學(xué)科平臺(tái)，提供了更強(qiáng)大的動(dòng)力和更廣闊的空間。不過(guò)，在藝術(shù)學(xué)面臨著前所未有的發(fā)展機(jī)遇的時(shí)候，我們切忌頭腦發(fā)熱、盲目擴(kuò)張，而應(yīng)走一條內(nèi)涵發(fā)展的道路，使藝術(shù)學(xué)沿著健康軌道扎扎實(shí)實(shí)地邁步向前。

二、夯實(shí)學(xué)科根基、打造學(xué)術(shù)精品的“中國(guó)藝術(shù)學(xué)大系”

藝術(shù)學(xué)升為門(mén)類(lèi)學(xué)科后，藝術(shù)學(xué)界普遍關(guān)心的是如何克服藝術(shù)學(xué)學(xué)科基礎(chǔ)比較薄弱這一軟肋，讓這一新興的門(mén)類(lèi)學(xué)科強(qiáng)身健骨，健康成長(zhǎng)。站在藝術(shù)學(xué)向前發(fā)展的這一新的歷史起點(diǎn)，如何夯實(shí)學(xué)科基礎(chǔ)，拿出一批能夠經(jīng)得起時(shí)間檢驗(yàn)的堪稱(chēng)經(jīng)典力作的學(xué)術(shù)精品便成為當(dāng)務(wù)之急。由中國(guó)藝術(shù)研究院組織編撰、生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店出版社于2011年陸續(xù)推出的“中國(guó)藝術(shù)學(xué)大系”大型系列叢書(shū)，就是藝術(shù)學(xué)升格為門(mén)類(lèi)學(xué)科后扎實(shí)推進(jìn)藝術(shù)學(xué)學(xué)科建設(shè)、努力夯實(shí)學(xué)科基礎(chǔ)、全力推出藝術(shù)學(xué)研究精品力作的一項(xiàng)計(jì)劃宏偉的學(xué)術(shù)工程。

“中國(guó)藝術(shù)學(xué)大系”作為中國(guó)藝術(shù)研究院組織編撰的藝術(shù)學(xué)系列叢書(shū)，最初由著名美學(xué)家、藝術(shù)史論家、雕塑家、原中國(guó)藝術(shù)研究院副院長(zhǎng)王朝聞先生提出，時(shí)任文化部副部長(zhǎng)、中國(guó)藝術(shù)研究院院長(zhǎng)、中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心主任王文章教授總主編?！爸袊?guó)藝術(shù)學(xué)大系”系列叢書(shū)以新的學(xué)術(shù)理念和方法重新敘述中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)及其當(dāng)代新的演變形態(tài)，并闡發(fā)和概括新的藝術(shù)形態(tài)和藝術(shù)現(xiàn)象，包括已經(jīng)民族化的外來(lái)的藝術(shù)門(mén)類(lèi)，如電影、電視、攝影等等。

王文章為“中國(guó)藝術(shù)學(xué)大系”撰寫(xiě)的總序《中國(guó)藝術(shù)學(xué)的當(dāng)代建構(gòu)》先后發(fā)表于《讀書(shū)》《文藝研究》《中國(guó)文化報(bào)》《藝術(shù)百家》等報(bào)刊并為《新華文摘》全文轉(zhuǎn)載。該篇總序不僅敘述了《中國(guó)藝術(shù)學(xué)大系》的緣起、編撰宗旨、學(xué)術(shù)追求、內(nèi)容構(gòu)成等，同時(shí)也是近年來(lái)中國(guó)有關(guān)藝術(shù)學(xué)學(xué)科建構(gòu)、學(xué)科建設(shè)方面最受矚目的重要學(xué)術(shù)研究論文。在該文中，作者梳理了藝術(shù)學(xué)學(xué)科的情況，進(jìn)而對(duì)中國(guó)的藝術(shù)學(xué)學(xué)科形成及發(fā)展進(jìn)行了總結(jié)。尤其值得關(guān)注的是，作者提出了一個(gè)由“藝術(shù)原理、藝術(shù)史、藝術(shù)批評(píng)”與“藝術(shù)經(jīng)營(yíng)”四大部分所構(gòu)成的藝術(shù)學(xué)學(xué)科框架，突破了“史、論、現(xiàn)狀”的傳統(tǒng)藝術(shù)研究框架結(jié)構(gòu)，構(gòu)建起中國(guó)藝術(shù)學(xué)學(xué)術(shù)體系。作者這里所說(shuō)的“藝術(shù)經(jīng)營(yíng)”，指的是區(qū)別于在研究指向上主要是藝術(shù)的“內(nèi)部研究”（包括藝術(shù)原理、藝術(shù)史、藝術(shù)批評(píng)）的“外部研究”：“如藝術(shù)的時(shí)代背景、時(shí)代環(huán)境、發(fā)展的外因，特別是它與構(gòu)成其發(fā)展有不可分割的重要作用的藝術(shù)經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)管理、藝術(shù)市場(chǎng)等非本體因素的關(guān)系，都應(yīng)該是在今天的藝術(shù)學(xué)研究中不可或缺的內(nèi)容?！弊髡邔?duì)當(dāng)代藝術(shù)學(xué)的整體構(gòu)成概括如下：“除了藝術(shù)學(xué)體系中藝術(shù)原理、藝術(shù)史和藝術(shù)批評(píng)三個(gè)組成部分之外，另一個(gè)重要組成部分應(yīng)是‘藝術(shù)經(jīng)營(yíng)的內(nèi)容。這四個(gè)組成部分，共同構(gòu)成從知識(shí)體系著眼的現(xiàn)代意義上的藝術(shù)學(xué)學(xué)科體系的基本內(nèi)涵。”

該文特別強(qiáng)調(diào)了今日藝術(shù)學(xué)研究的本土化立場(chǎng)以及應(yīng)以中國(guó)藝術(shù)作為主要研究對(duì)象。作者指出：“首先要明確我們建立的是中國(guó)的藝術(shù)學(xué)，它已不完全等同于西方學(xué)者提出這一概念時(shí)的內(nèi)涵。建構(gòu)和發(fā)展藝術(shù)學(xué)‘本土化的學(xué)科體系，核心是‘中國(guó)藝術(shù)的。它包含了兩個(gè)主要內(nèi)容，一是‘民族性，二是‘當(dāng)代性。建構(gòu)中國(guó)的藝術(shù)學(xué)，要在對(duì)中國(guó)藝術(shù)本體及其呈現(xiàn)形態(tài)（不同樣式、種類(lèi)、體裁及風(fēng)格）內(nèi)部規(guī)律的揭示中，表達(dá)獨(dú)特的中華民族文化藝術(shù)特性，同時(shí)，要注意概括社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中呈現(xiàn)的藝術(shù)的時(shí)代特征?！?

“中國(guó)藝術(shù)學(xué)大系”計(jì)劃陸續(xù)推出40余種藝術(shù)學(xué)著作，這些著作既有一般藝術(shù)原理方面的研究成果，更多的是有關(guān)中國(guó)各主要藝術(shù)門(mén)類(lèi)的史、論研究成果。2011、2012年，該大系共出版6種專(zhuān)著：王朝聞先生集一生之大成的《審美基礎(chǔ)》（三聯(lián)書(shū)店，2011年9月出版，該書(shū)分上、下卷，上卷為《審美談》，下卷為《審美心態(tài)》），王朝聞《雕塑美學(xué)》（三聯(lián)書(shū)店，2012年2月出版），宋建林、陳飛龍主編《中國(guó)馬克思主義藝術(shù)理論發(fā)展史》（三聯(lián)書(shū)店，2011年11月出版），陳申、徐希景著《中國(guó)攝影藝術(shù)史》（三聯(lián)書(shū)店，2011年10月出版），林茨、王瑞著《攝影藝術(shù)論》（三聯(lián)書(shū)店，2011年11月出版），李萬(wàn)康著《藝術(shù)市場(chǎng)學(xué)》（三聯(lián)書(shū)店，2012年10月出版），等。

“中國(guó)藝術(shù)學(xué)大系”試圖在把握中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)法則、審美原則，汲取和融合西方藝術(shù)學(xué)的精華，總結(jié)當(dāng)今時(shí)代新的藝術(shù)形態(tài)特征的基礎(chǔ)上，努力以適用于中國(guó)藝術(shù)自身特點(diǎn)的各種研究方法，從不同層面、不同視角，對(duì)中國(guó)藝術(shù)包括它的各種主要門(mén)類(lèi)進(jìn)行系統(tǒng)的、學(xué)理性的學(xué)科探討，努力建構(gòu)富有民族性和時(shí)代性的中國(guó)藝術(shù)學(xué)體系，為升門(mén)后的中國(guó)藝術(shù)學(xué)夯實(shí)學(xué)科基礎(chǔ)作出貢獻(xiàn)。

三、圍繞“藝術(shù)學(xué)理論”一級(jí)學(xué)科建設(shè)的思考

在2011年藝術(shù)學(xué)整體升格為門(mén)類(lèi)學(xué)科后，原來(lái)作為二級(jí)學(xué)科的“藝術(shù)學(xué)”（實(shí)為“一般藝術(shù)學(xué)”）順勢(shì)升格為一級(jí)學(xué)科并改稱(chēng)“藝術(shù)學(xué)理論”，由此，它也成為 “藝術(shù)學(xué)門(mén)類(lèi)”下全部五個(gè)一級(jí)學(xué)科中的一個(gè)，與其余由個(gè)別藝術(shù)類(lèi)別的藝術(shù)學(xué)科“合并同類(lèi)項(xiàng)”所得的四個(gè)一級(jí)學(xué)科相并列。這可以說(shuō)既是此次藝術(shù)學(xué)科升級(jí)、調(diào)整的一大亮點(diǎn)，同時(shí)也成為了人們熱烈爭(zhēng)論、討論的焦點(diǎn)話(huà)題之一。

王一川《藝術(shù)學(xué)門(mén)下需要藝術(shù)學(xué)理論嗎？》、王廷信《藝術(shù)學(xué)理論的使命與地位》、邢莉《藝術(shù)學(xué)理論一級(jí)學(xué)科的解讀》、季欣《藝術(shù)學(xué)理論——學(xué)科體系的初步構(gòu)建》、賈濤《從詩(shī)意棲息到藝術(shù)生活——藝術(shù)學(xué)理論一級(jí)學(xué)科發(fā)展取向》、凌繼堯《藝術(shù)學(xué)理論的二級(jí)學(xué)科的設(shè)置》等論文，具體而深入地探討了藝術(shù)學(xué)理論一級(jí)學(xué)科設(shè)置的必要性、重要性、合理性，以及如何設(shè)置其二級(jí)學(xué)科的體系的問(wèn)題。

藝術(shù)學(xué)理論現(xiàn)在屬于藝術(shù)學(xué)學(xué)科下的一級(jí)學(xué)科，但藝術(shù)學(xué)理論應(yīng)該包括什么呢？王一川在《藝術(shù)學(xué)門(mén)下需要藝術(shù)學(xué)理論嗎？》中指出，除以藝術(shù)樣式表達(dá)某種藝術(shù)學(xué)理念的藝術(shù)作品，一些作品本身就是藝術(shù)體制下新的藝術(shù)觀(guān)念的表達(dá)物的先鋒藝術(shù)品等特殊情況外，藝術(shù)不等于學(xué)術(shù)，藝術(shù)學(xué)才是學(xué)術(shù)，藝術(shù)學(xué)理論獨(dú)立的依據(jù)是為了彌補(bǔ)把藝術(shù)學(xué)術(shù)化的渠道之不足①。

在回顧藝術(shù)學(xué)學(xué)科升級(jí)的歷程時(shí)，東南大學(xué)王廷信教授指出，藝術(shù)學(xué)理論的學(xué)科范圍主要體現(xiàn)在藝術(shù)史、藝術(shù)理論、藝術(shù)批評(píng)和藝術(shù)跨學(xué)科研究諸領(lǐng)域當(dāng)中，理論界應(yīng)力求在不同藝術(shù)門(mén)類(lèi)當(dāng)中尋找制約藝術(shù)現(xiàn)象的批評(píng)規(guī)律②。關(guān)于藝術(shù)學(xué)理論的研究對(duì)象，邢莉則在《藝術(shù)學(xué)理論一級(jí)學(xué)科的解讀》一文中更深入地分析了藝術(shù)學(xué)的中國(guó)理論基點(diǎn)，提出，作為中國(guó)特定時(shí)期的產(chǎn)物，藝術(shù)學(xué)理論要明確和強(qiáng)調(diào)其中國(guó)屬性，藝術(shù)學(xué)理論的研究對(duì)象應(yīng)該是中國(guó)，尤其是傳統(tǒng)古代的藝術(shù)理論③。這一主張站位在中國(guó)藝術(shù)學(xué)發(fā)展的立場(chǎng)，突出學(xué)科的中國(guó)特色有其獨(dú)到的理論意義，但是其觀(guān)點(diǎn)又過(guò)分強(qiáng)調(diào)藝術(shù)學(xué)研究的問(wèn)題必須是中國(guó)的，尤其是中國(guó)傳統(tǒng)的，過(guò)分注重中國(guó)傳統(tǒng)、古代經(jīng)典藝術(shù)理論，忽略了在現(xiàn)代社會(huì)條件下的許多種藝術(shù)活動(dòng)有可能是與中國(guó)傳統(tǒng)聯(lián)系并不是很密切的，如果以開(kāi)放的心態(tài)來(lái)看待，藝術(shù)學(xué)理論是要研究所有藝術(shù)的共性規(guī)律的話(huà)，那就絕不能將其問(wèn)題域局限在中國(guó)，特別是中國(guó)古代這一部分。金雅《關(guān)于藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科屬性和價(jià)值維度的思考》，討論學(xué)科的意義，指出藝術(shù)學(xué)理論既具有闡釋解決藝術(shù)規(guī)律和藝術(shù)技能問(wèn)題的科學(xué)職責(zé)，也具有闡釋建構(gòu)藝術(shù)價(jià)值和生命意義的人文職責(zé)。④

四、有關(guān)藝術(shù)基礎(chǔ)理論問(wèn)題的深入思考

整體看來(lái)，由于學(xué)科升級(jí)所具有的里程碑的意義以及由升級(jí)所帶來(lái)的學(xué)科結(jié)構(gòu)的調(diào)整等深刻的變動(dòng)，藝術(shù)學(xué)界將學(xué)科升級(jí)、學(xué)科建設(shè)置于聚焦點(diǎn)給予集中的關(guān)切和探討，成為這兩年藝術(shù)學(xué)研究的重頭戲亦在情理之中。不過(guò)，在學(xué)科業(yè)已升級(jí)、學(xué)科發(fā)展處于“進(jìn)行時(shí)”的狀態(tài)下，學(xué)科建設(shè)這一主題雖炙手可熱，但藝術(shù)學(xué)研究終究還是要回歸藝術(shù)本體進(jìn)行藝術(shù)基礎(chǔ)理論的思考。關(guān)于藝術(shù)的基礎(chǔ)理論研究才是支撐藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科發(fā)展的核心內(nèi)容。兩年中，有關(guān)藝術(shù)基礎(chǔ)理論的研究盡管沒(méi)有集中到某一兩個(gè)主題，但各方卻有對(duì)藝術(shù)理論及現(xiàn)實(shí)社會(huì)藝術(shù)發(fā)展的種種意識(shí)、憂(yōu)慮及期待。王曉崗《論藝術(shù)生產(chǎn)三重價(jià)值的制衡原則》中分析了藝術(shù)的社會(huì)價(jià)值、審美價(jià)值及商品價(jià)值，并重點(diǎn)對(duì)融入我們?nèi)粘Ｉ畹拇蟊娢幕娜貎r(jià)值失衡狀態(tài)進(jìn)行了批判。⑤這篇文章反對(duì)精英化的文化藝術(shù)觀(guān)，希望理論界多關(guān)注日常的卻又隱含著社會(huì)價(jià)值判斷的大眾文化。田川流則在《論俗文化的當(dāng)代意義》中，分析了俗文化與雅文化的關(guān)系，指出俗文化和雅文化史相對(duì)應(yīng)而存在的文化形態(tài)，在長(zhǎng)期的文化發(fā)展中既相互對(duì)立和依存，又并行不悖，特別是俗文化的特有表現(xiàn)方式與內(nèi)容，使其在長(zhǎng)期的文化實(shí)踐與積淀中形成了鮮明的藝術(shù)特點(diǎn)與審美趣味，并提出要正確對(duì)待和引導(dǎo)俗文化的發(fā)展⑥。郁火星的《西方藝術(shù)研究中的馬克思主義方法》則重點(diǎn)對(duì)馬克思主義方法在西方20世紀(jì)藝術(shù)研究領(lǐng)域的狀況進(jìn)行了梳理⑦。姜耕玉《中國(guó)古代原創(chuàng)性理論的發(fā)掘——〈藝術(shù)辯證法——中國(guó)智慧形式〉（修訂本）序言》⑧提出，中國(guó)古老的陰陽(yáng)藝術(shù)辯證法原理具有普遍性，但在具體作品里，在獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)造過(guò)程中，其形式又有獨(dú)特的表現(xiàn)及底蘊(yùn)。在對(duì)中國(guó)古代藝術(shù)辯證法的研究中，應(yīng)從追本溯源中揭示其本性和特質(zhì)，彰顯其獨(dú)具理論生命的中國(guó)元素。

關(guān)于藝術(shù)基礎(chǔ)理論的研究還有幾本重要的著作需要推介。其中上海三聯(lián)書(shū)店出版發(fā)行的陳旭光《藝術(shù)問(wèn)題》就是一部藝術(shù)學(xué)基礎(chǔ)理論著作，該書(shū)從藝術(shù)的概念、歷史、本源、創(chuàng)造、探索、批評(píng)和藝術(shù)難題等方面系統(tǒng)論述藝術(shù)。朱志榮的《中國(guó)藝術(shù)哲學(xué)》2012年6月由華東師范大學(xué)出版社出版，這是一部藝術(shù)哲學(xué)理論著作，共分為五個(gè)部分：緒論、主體、本體、特質(zhì)、神采、流變，著重對(duì)中國(guó)古代的藝術(shù)理論進(jìn)行系統(tǒng)梳理、概括和總結(jié)，其中體現(xiàn)了作者對(duì)中國(guó)古代藝術(shù)思想的哲學(xué)思考和當(dāng)代意識(shí)，闡述了中國(guó)藝術(shù)思想中的獨(dú)特的范疇、詩(shī)性的思維方式和強(qiáng)烈的生命意識(shí)等。該書(shū)不僅有助于深化中國(guó)藝術(shù)史、藝術(shù)理論史和藝術(shù)批評(píng)史的研究，推進(jìn)當(dāng)代的藝術(shù)創(chuàng)作欣賞和批評(píng)，而且可以為世界藝術(shù)提供寶貴的理論資源。張晶《藝術(shù)美學(xué)論》2012年5月由中國(guó)文聯(lián)出版社出版。該書(shū)分上、中、下三部分：上編“思辨形態(tài)的藝術(shù)美學(xué)”，中編“中國(guó)古代的藝術(shù)美學(xué)”，下編“當(dāng)代藝術(shù)美學(xué)”。書(shū)中彰顯了藝術(shù)之美，解答了藝術(shù)的審美規(guī)律，探索了文學(xué)與藝術(shù)的審美共通性，闡釋了藝術(shù)美學(xué)的建構(gòu)之維。從思辨形態(tài)的藝術(shù)美學(xué)、中國(guó)古代藝術(shù)美學(xué)和當(dāng)代藝術(shù)美學(xué)三個(gè)角度、諸多論域，建構(gòu)了具有各種藝術(shù)形態(tài)通識(shí)共性的美學(xué)理論。張冰著《丹托的藝術(shù)終結(jié)觀(guān)研究》對(duì)丹托的藝術(shù)終結(jié)從敘事的終結(jié)方面做了探討，還從其他方面進(jìn)行了分析：即哲學(xué)化、歷史意義的終結(jié)、發(fā)展與進(jìn)步可能性的耗盡。針對(duì)丹托自己在不同的時(shí)期對(duì)這幾個(gè)方面進(jìn)行的不同程度的深化拓展及變化進(jìn)行了深入剖析⑨。在丁國(guó)旗所著的《論藝術(shù)——承諾與守望》一書(shū)中，作者討論了藝術(shù)是走向沒(méi)落還是重生？經(jīng)歷了漫長(zhǎng)曲折的藝術(shù)史道路，自身仍撲朔迷離的當(dāng)代藝術(shù)會(huì)將人類(lèi)的藝術(shù)引向何方？從意識(shí)形態(tài)到藝術(shù)觀(guān)念，從大眾影視藝術(shù)到“反藝術(shù)”的當(dāng)代藝術(shù)，從網(wǎng)絡(luò)文學(xué)到消費(fèi)時(shí)代的藝術(shù)，書(shū)中以理論探索的維度指向?qū)ΜF(xiàn)實(shí)藝術(shù)生產(chǎn)活動(dòng)本身的分析與批判。思考藝術(shù)與社會(huì)、藝術(shù)與人的存在，以及藝術(shù)自身的問(wèn)題，這正是藝術(shù)理論的任務(wù)之一。⑩

五、對(duì)藝術(shù)批評(píng)、藝術(shù)產(chǎn)業(yè)、藝術(shù)管理等其他問(wèn)題的探討

藝術(shù)批評(píng)史方面，兩年來(lái)幾種藝術(shù)批評(píng)史研究方法的探討值得關(guān)注。2011年9月凌繼堯教授主編的《中國(guó)藝術(shù)批評(píng)史》由上海人民出版社出版，這是我國(guó)第一部藝術(shù)批評(píng)史。闡述了我國(guó)先秦漢代、魏晉南北朝、唐宋、元明清和近代藝術(shù)批評(píng)思想發(fā)展的歷史。該書(shū)不是各種門(mén)類(lèi)的藝術(shù)批評(píng)思想（如繪畫(huà)批評(píng)、音樂(lè)批評(píng)、舞蹈批評(píng)、書(shū)法批評(píng)、戲劇批評(píng)、設(shè)計(jì)批評(píng)等）的發(fā)展史的集合，而是從各種門(mén)類(lèi)藝術(shù)批評(píng)、諸子百家著述和兩漢儒生注經(jīng)中，抽取、提煉出適用于整個(gè)藝術(shù)批評(píng)的命題、概念、觀(guān)點(diǎn)和思想加以系統(tǒng)的闡述，在研究方法上，堅(jiān)持對(duì)原典盡量做出符合它的原初涵義的闡釋?zhuān)η笃叫某终?，而不深文周納。^B11有學(xué)者提出，藝術(shù)考古學(xué)作為與藝術(shù)史學(xué)科最相關(guān)聯(lián)的新興交叉學(xué)科，其強(qiáng)調(diào)空間位置與情境分析的方法也適用于藝術(shù)史研究，其研究方法應(yīng)當(dāng)引入到藝術(shù)史中。^B12也有論者通過(guò)闡述1979年以來(lái)的中國(guó)新藝術(shù)史寫(xiě)作特征，發(fā)現(xiàn)本體論闡釋或者形式分析仍然是美術(shù)史寫(xiě)作的主流，人們很難對(duì)不同藝術(shù)現(xiàn)象和材料進(jìn)行符合藝術(shù)史意義的安排，因此，在作者看來(lái)，如何看待新時(shí)期藝術(shù)的基本語(yǔ)境以及涉及語(yǔ)境文明背景成為重要課題。文章討論了晚清以來(lái)的藝術(shù)發(fā)展與語(yǔ)境的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了歷史學(xué)家高度重視語(yǔ)境的必要性^B13。這將對(duì)如何書(shū)寫(xiě)今天的世界藝術(shù)史產(chǎn)生重大影響。夏燕靖在《鉤沉與還原：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)學(xué)史的多視域整合》^B14中以史學(xué)研究中通常采用的鉤沉與還原的多重?cái)⑹仿窂剑瑢?duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)學(xué)史的發(fā)展脈絡(luò)進(jìn)行挖掘與整理，力求揭示中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)學(xué)史包含在文學(xué)理論、文藝學(xué)、美學(xué)、文化史學(xué)，以及各門(mén)類(lèi)藝術(shù)史論之中特有的呈現(xiàn)方式，以此勾畫(huà)出中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)學(xué)史的整體面貌，進(jìn)而把握中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)學(xué)史在其發(fā)展進(jìn)程中具有的內(nèi)在規(guī)律的貫通性，以建構(gòu)起中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)學(xué)史的書(shū)寫(xiě)與史學(xué)研究的基本框架。

有學(xué)者指出我國(guó)當(dāng)代藝術(shù)批評(píng)的發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于藝術(shù)創(chuàng)作，當(dāng)代藝術(shù)所面臨的“西式化”、“過(guò)度學(xué)術(shù)化”、“市場(chǎng)化”、“網(wǎng)絡(luò)草根化”四個(gè)突出傾向更是當(dāng)前我國(guó)藝術(shù)批評(píng)所面臨的困境。^B15王列生的《藝術(shù)物化與藝術(shù)批評(píng)“被物化”》則討論了在文化產(chǎn)業(yè)背景下的藝術(shù)受資本掣肘后的物化浪潮，而且這種物化充斥了藝術(shù)生產(chǎn)關(guān)系中，其中以財(cái)富藝術(shù)批評(píng)以絕對(duì)性?xún)?yōu)勢(shì)壓倒本體藝術(shù)批評(píng)，藝術(shù)批評(píng)的全面被物化已成為無(wú)可爭(zhēng)議的事實(shí)。形而上藝術(shù)本體精神存在與形而下藝術(shù)載體物質(zhì)存在究竟如何成為我們面對(duì)的藝術(shù)對(duì)象整體？人格化獨(dú)立批評(píng)主體與反人格化資本權(quán)力話(huà)語(yǔ)二者誰(shuí)更具藝術(shù)批評(píng)的合法性？我們能不能以新的方式入思并重建藝術(shù)家園以及其中的意義？面對(duì)這些問(wèn)題，重要的是要建構(gòu)起合理有效的藝術(shù)價(jià)值秩序，包括對(duì)當(dāng)代藝術(shù)批評(píng)的功能修復(fù)。但是，在回答了前兩個(gè)問(wèn)題之后，作者也同樣無(wú)奈地指出，在存在論的邏輯下，面對(duì)無(wú)邊無(wú)際的資本的包圍，自己的立場(chǎng)和學(xué)理判斷很難達(dá)到非常清晰，但仍對(duì)在困境中堅(jiān)守人格化獨(dú)立批評(píng)主體身份和尊嚴(yán)的藝術(shù)批評(píng)家致以敬意^B16。王一川教授轉(zhuǎn)變研究視角，通過(guò)探討藝術(shù)公賞力，就學(xué)術(shù)界的藝術(shù)批評(píng)如何在新形勢(shì)下重新找到自己的位置提出新的觀(guān)點(diǎn)。^B17作者從藝術(shù)學(xué)理論本體研究出發(fā)，以開(kāi)放的學(xué)術(shù)態(tài)度，關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的藝術(shù)公賞力概念內(nèi)部的藝術(shù)可賞質(zhì)，認(rèn)為藝術(shù)可賞質(zhì)是當(dāng)藝術(shù)品遭遇公共領(lǐng)域信任危機(jī)時(shí)凸顯出來(lái)的新問(wèn)題，呈現(xiàn)一般公共事務(wù)特點(diǎn)，呼吁需要在以往藝術(shù)品層次論、品級(jí)論等基礎(chǔ)上引入藝術(shù)體制、藝術(shù)分眾和社會(huì)生活情境要素，從客體要素與主體要素的交融中綜合分析藝術(shù)可賞質(zhì)^B18。值得提出的一點(diǎn)是，在《通向公民社會(huì)的藝術(shù)批評(píng)》一文中，王一川清晰地闡釋了藝術(shù)批評(píng)的三個(gè)轉(zhuǎn)變，并指出三次轉(zhuǎn)變雖然是依次歷時(shí)地發(fā)生的，但一旦發(fā)生就不會(huì)因失勢(shì)而輕易地全然退出，而是以不同方式存活下來(lái)，共同疊加交錯(cuò)、相互纏繞為現(xiàn)有的批評(píng)多元形態(tài)。每種形態(tài)都有自我的社會(huì)存在價(jià)值與意義。同時(shí)，對(duì)藝術(shù)家、藝術(shù)作品、藝術(shù)創(chuàng)作等要素構(gòu)成的生產(chǎn)環(huán)節(jié)進(jìn)行探索，也是藝術(shù)批評(píng)理論本體研究的重要內(nèi)容。例如彭鋒《當(dāng)代藝術(shù)中的回歸》中指出，當(dāng)代藝術(shù)前衛(wèi)或者先鋒的姿態(tài)，體現(xiàn)在不斷挑戰(zhàn)藝術(shù)自身的邊界，但不斷挑戰(zhàn)藝術(shù)邊界的結(jié)果，不可避免地會(huì)讓藝術(shù)受到傷害。傷害藝術(shù)的后果，就是藝術(shù)逐漸淡出人們的視野，不再能發(fā)揮它應(yīng)有的社會(huì)作用，因此在保持當(dāng)代藝術(shù)概念的開(kāi)放性的同時(shí)，理論界出現(xiàn)了向美術(shù)、學(xué)術(shù)、技術(shù)回歸的傾向。^B19朱青生、王思泓《藝術(shù)組的存在與價(jià)值》從藝術(shù)生產(chǎn)的視角，重點(diǎn)討論了藝術(shù)活動(dòng)中“組”對(duì)藝術(shù)家個(gè)人的作用、對(duì)藝術(shù)活動(dòng)的影響以及對(duì)藝術(shù)史的推進(jìn)。^B20李倍雷、張祖華《構(gòu)建當(dāng)代藝術(shù)的批評(píng)制度》認(rèn)為，當(dāng)代藝術(shù)需要建立一個(gè)批評(píng)的制度，在關(guān)注藝術(shù)理論家和藝術(shù)批評(píng)家的同時(shí)，還應(yīng)涉及到受眾群體，中國(guó)的藝術(shù)活動(dòng)在承擔(dān)其培養(yǎng)大眾認(rèn)知藝術(shù)能力的同時(shí)，將構(gòu)建起一個(gè)公共領(lǐng)域的批評(píng)制度。 在《文藝批評(píng)與文藝爭(zhēng)鳴》中指出，真正的文藝爭(zhēng)鳴不但能夠活躍文藝批評(píng)思維，增強(qiáng)文藝批評(píng)的活力，而且能夠促使文藝批評(píng)在充分的比較中更好地發(fā)現(xiàn)真理。但是，中國(guó)當(dāng)代文藝批評(píng)界這種文藝爭(zhēng)鳴愈來(lái)愈稀少。即使偶爾出現(xiàn)，也是在沒(méi)有是非判斷中草草收?qǐng)觥＿@是很不利于中國(guó)當(dāng)代文藝批評(píng)發(fā)展的。

新興的應(yīng)用性藝術(shù)理論學(xué)科得到較為迅速的推進(jìn)，例如藝術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)、藝術(shù)管理學(xué)等方面的著述多從文化產(chǎn)業(yè)、公共文化服務(wù)體系等角度對(duì)國(guó)家文化事業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀等進(jìn)行研究，一些政策研究者對(duì)此較有發(fā)言權(quán)，也形成了很多有效的理論。但就學(xué)科而言，藝術(shù)管理的基礎(chǔ)理論研究偏冷寂，沒(méi)能形成大的格局。雖然藝術(shù)管理這個(gè)專(zhuān)業(yè)涉及到的學(xué)科門(mén)類(lèi)非常多，如音樂(lè)、舞蹈、戲劇、視覺(jué)藝術(shù)等等，在學(xué)科建設(shè)、人才培養(yǎng)方面的差異不言而喻，但是，從理論的角度看，不同門(mén)類(lèi)的藝術(shù)活動(dòng)方式有其共通性，也應(yīng)該有共同的藝術(shù)管理基礎(chǔ)理論。事實(shí)上，整個(gè)藝術(shù)學(xué)界偏重于實(shí)踐操作，缺乏基礎(chǔ)理論研究已經(jīng)成為這個(gè)學(xué)科的軟肋。當(dāng)然，也有一些比較富有理論意義的專(zhuān)著和論述出現(xiàn)，有關(guān)藝術(shù)產(chǎn)業(yè)與藝術(shù)管理等問(wèn)題的探討取得一定成果。出版物方面，如謝大京的《藝術(shù)管理（新版）》以藝術(shù)管理的宏觀(guān)制度構(gòu)架研究為主，介紹了發(fā)達(dá)國(guó)家的藝術(shù)管理模式，我國(guó)文化體制的形成與演變歷程，并對(duì)國(guó)家不斷推動(dòng)的文化體制改革情況進(jìn)行了梳理，同時(shí)書(shū)中深入到藝術(shù)管理的具體運(yùn)行過(guò)程，介紹了演藝團(tuán)體的領(lǐng)導(dǎo)者、演藝團(tuán)體和劇場(chǎng)產(chǎn)業(yè)運(yùn)作、舞臺(tái)管理、旅游演出、音樂(lè)劇運(yùn)營(yíng)、觀(guān)眾拓展、演藝業(yè)投融資、藝術(shù)基金會(huì)、少數(shù)民族地區(qū)文化藝術(shù)活動(dòng)產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作等^B21。論文方面，主要有 《中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展核心是體制改革》， 《流行文化是增強(qiáng)文化軟實(shí)力的重要力量》，田川流《藝術(shù)管理的當(dāng)代使命與基本原則》^B22等。田川流從宏觀(guān)角度對(duì)當(dāng)代藝術(shù)管理體系提出了結(jié)構(gòu)性要求，希望要?jiǎng)?chuàng)造良好的機(jī)制與環(huán)境，發(fā)展藝術(shù)產(chǎn)業(yè)，發(fā)展公益性與公共性藝術(shù)，保護(hù)和科學(xué)利用藝術(shù)資源與藝術(shù)遺產(chǎn)等。王廷信則在《藝術(shù)進(jìn)入創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的基本態(tài)度與路徑》一文中通過(guò)論述創(chuàng)造性是藝術(shù)與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的共通特征，二者也因這種共性相互結(jié)合，提出藝術(shù)一方面需要擺脫傳統(tǒng)的無(wú)利害觀(guān)念，需要以講求功用性的態(tài)度與市場(chǎng)需求結(jié)合；另一方面也需要通過(guò)不同的方式商品化，唯有這樣，藝術(shù)才能進(jìn)入創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。^B23藝術(shù)發(fā)展到今日，作為一個(gè)專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域，藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)管理和藝術(shù)批評(píng)已共同形成一個(gè)現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)生產(chǎn)圈，藝術(shù)管理是連通藝術(shù)實(shí)踐與理論的關(guān)鍵要素，關(guān)于它的基礎(chǔ)理論在中國(guó)藝術(shù)學(xué)界的研究中還未獲普遍關(guān)注，仍屬較為滯后、比較尷尬的位置，在今后理論研究中需付出更多努力。

六、有關(guān)藝術(shù)教育的思考

在這兩年有關(guān)藝術(shù)教育的論述中， 葉朗《引領(lǐng)全社會(huì)重視藝術(shù)教育》一文引人注目，文章認(rèn)為藝術(shù)教育有兩點(diǎn)需要強(qiáng)調(diào)。第一，要在各種場(chǎng)合進(jìn)一步宣傳藝術(shù)教育的重要意義。要通過(guò)人文教育、藝術(shù)教育不斷提高廣大學(xué)生的品位和格調(diào)，引導(dǎo)學(xué)生去追求一種更有意義和更有價(jià)值的人生，引導(dǎo)學(xué)生不斷地提升自己的人生境界。第二，要更加重視校園文化環(huán)境的建設(shè)和整個(gè)社會(huì)文化環(huán)境的建設(shè)。我們的大中小學(xué)要盡可能地營(yíng)造濃厚的文化氛圍和藝術(shù)氛圍，大學(xué)還要營(yíng)造濃厚的學(xué)術(shù)氛圍。我們要?jiǎng)?chuàng)造條件使大學(xué)生更多地接觸藝術(shù)經(jīng)典、文化經(jīng)典，用文化經(jīng)典、藝術(shù)經(jīng)典引導(dǎo)青少年去尋求人生的意義，去追求更高的境界。^B24

彭吉象《藝術(shù)教育：輝煌二十年》細(xì)致梳理了過(guò)去20年中我國(guó)的專(zhuān)業(yè)藝術(shù)教育與廣義藝術(shù)教育的發(fā)展歷程及其取得的輝煌成就。此外，凌繼堯《“集體審丑”語(yǔ)境中的藝術(shù)教育》^B25，曹意強(qiáng)《藝術(shù)教育與創(chuàng)新型人才培養(yǎng)》^B26，尹文《當(dāng)代應(yīng)試教育背景下的藝術(shù)素質(zhì)教育》^B27等也從不同角度對(duì)藝術(shù)教育提出了新的理念，引發(fā)人們從多層面、多角度去認(rèn)識(shí)藝術(shù)的教育功能。李丕宇《論藝術(shù)學(xué)門(mén)類(lèi)的內(nèi)涵與學(xué)科、專(zhuān)業(yè)目錄設(shè)置》側(cè)重從藝術(shù)的特殊性及藝術(shù)學(xué)門(mén)類(lèi)的獨(dú)立性和綜合性、藝術(shù)學(xué)專(zhuān)業(yè)教育的學(xué)科性質(zhì)，討論藝術(shù)學(xué)門(mén)下學(xué)科專(zhuān)業(yè)目錄的設(shè)置邏輯和教育理念問(wèn)題，并結(jié)合新頒行的《學(xué)位授予和人才培養(yǎng)學(xué)科目錄（2011年）》，思考其存在的問(wèn)題和可能引發(fā)的學(xué)科建設(shè)、專(zhuān)業(yè)設(shè)置和教育發(fā)展中的種種問(wèn)題。^B282012年10月在河南大學(xué)主辦的第八屆全國(guó)藝術(shù)學(xué)年會(huì)上，仲呈祥提醒我們，高等藝術(shù)院校是中華民族藝術(shù)思維的先鋒陣地，藝術(shù)院校要能敞開(kāi)思想探討藝術(shù)的獨(dú)特功能、把握藝術(shù)的獨(dú)特規(guī)律、承擔(dān)藝術(shù)的社會(huì)擔(dān)當(dāng)，面對(duì)各大院校競(jìng)相申報(bào)各種藝術(shù)學(xué)學(xué)科的碩士、博士學(xué)位點(diǎn)現(xiàn)象，他指出雖然藝術(shù)學(xué)學(xué)科發(fā)展面臨著極好機(jī)遇，但是學(xué)科建設(shè)中一定要注意防止冒進(jìn)，要尊重學(xué)科規(guī)律，要尊重文化藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律。既要有學(xué)理的思考又要聯(lián)系當(dāng)前的社會(huì)實(shí)際，積極面對(duì)我們當(dāng)前社會(huì)中的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，保障藝術(shù)學(xué)學(xué)科建設(shè)健康、順利發(fā)展。

近年來(lái)，作為藝術(shù)學(xué)中的新興交叉學(xué)科，藝術(shù)人類(lèi)學(xué)的異軍突起引人注目，2011、2012年兩年中，藝術(shù)人類(lèi)學(xué)研究成果斐然。有關(guān)這兩年中藝術(shù)人類(lèi)學(xué)的研究情況，可參閱《中國(guó)藝術(shù)年鑒（2012）》“藝術(shù)學(xué)卷”王永健《2011、2012年中國(guó)藝術(shù)人類(lèi)學(xué)研究綜述》。（責(zé)任編輯：楚小慶）

① 王一川《藝術(shù)學(xué)門(mén)下需要藝術(shù)學(xué)理論嗎？》，《文藝爭(zhēng)鳴》，2012年第3期。

② 王廷信、岳曉英《藝術(shù)學(xué)的升級(jí)及其意義——王廷信教授訪(fǎng)談錄》，《藝術(shù)學(xué)界》，2011年12期。

③ 邢莉《藝術(shù)學(xué)理論一級(jí)學(xué)科的解讀》，《東南大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》，2012年第2期。

④ 金雅《關(guān)于藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科屬性和價(jià)值維度的思考》，《藝術(shù)百家》，2011年第6期。

⑤ 王曉崗《論藝術(shù)生產(chǎn)三重價(jià)值的制衡原則》，《文藝?yán)碚撆c批評(píng)》，2012年第3期。

⑥ 田川流《論俗文化的當(dāng)代意義》，《藝術(shù)百家》，2012年第3期。

⑦ 郁火星《西方藝術(shù)研究中的馬克思主義方法》，《東南大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》，2012年第3期。

⑧ 姜耕玉《中國(guó)古代原創(chuàng)性理論的發(fā)掘——〈藝術(shù)辯證法——中國(guó)智慧形式〉（修訂本）序言》， 《貴州大學(xué)學(xué)報(bào)（藝術(shù)版）》，2012年第1期。

⑨ 張冰著《丹托的藝術(shù)終結(jié)觀(guān)研究》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2012年版。

⑩ 丁國(guó)旗《論藝術(shù)——承諾與守望》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2012年版。

B11 凌繼堯《中國(guó)藝術(shù)批評(píng)史的研究對(duì)象和方法》，《江西社會(huì)科學(xué)》，2011年第11期。

B12 顧平《藝術(shù)史研究中的藝術(shù)考古學(xué)方法》，《文藝研究》，2011年第11期。

B13 呂澎《“溪山清遠(yuǎn)”的當(dāng)代含義——關(guān)于中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)史書(shū)寫(xiě)的語(yǔ)境問(wèn)題》，《文藝研究》，2011年第12期。

B14 夏燕靖《鉤沉與還原：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)學(xué)史的多視域整合》，《藝術(shù)百家》，2012年第1期。

B15 劉涵《當(dāng)代藝術(shù)批評(píng)現(xiàn)狀的反思》，《文藝?yán)碚撆c批評(píng)》，2012年第4期。

B16 王列生《藝術(shù)物化與藝術(shù)批評(píng)“被物化”》，《藝術(shù)評(píng)論》，2012年第4期。

B17 王一川《通向公民社會(huì)的藝術(shù)批評(píng)》，《藝術(shù)評(píng)論》，2012年第3期。

B18 王一川《論藝術(shù)可賞質(zhì)》，《當(dāng)代文壇》，2012年第2期。

B19 彭鋒《當(dāng)代藝術(shù)中的回歸》，《美術(shù)觀(guān)察》，2012年第11期。

B20 朱青生、王思泓《藝術(shù)組的存在與價(jià)值》，《東方藝術(shù)》，2012年第3期。

B21 謝大京《藝術(shù)管理（新版）》，法律出版社，2012年版。

B22 田川流《藝術(shù)管理的當(dāng)代使命與基本原則》，《汕頭大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》，2012年第1期。

B23 王廷信《藝術(shù)進(jìn)入創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的基本態(tài)度和路徑》，《河南社會(huì)科學(xué)》，2011年第11期。

B24 葉朗 《引領(lǐng)全社會(huì)重視藝術(shù)教育》，《美育學(xué)刊》，2012年第3期。

B25 凌繼堯《“集體審丑”語(yǔ)境中的藝術(shù)教育》，《藝術(shù)教育》，2011年第10期。

B26 曹意強(qiáng)《藝術(shù)教育與創(chuàng)新型人才培養(yǎng)》，《藝術(shù)教育》，2011年第4期。

B27 尹文《當(dāng)代應(yīng)試教育背景下的藝術(shù)素質(zhì)教育》，《藝術(shù)百家》，2012年第6期。

B28 李丕宇《論藝術(shù)學(xué)門(mén)類(lèi)的內(nèi)涵與學(xué)科、專(zhuān)業(yè)目錄設(shè)置》，《山東藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》，2011年第6期。

Research Overview of Art Science after its Upgrading （2011-2012）

LI Xin-feng， SUN Xiao-xia

（Graduate Shool， Chinese National Academy of Arts， Beijing 100029）

Abstract：In February 2011， art disciplinary upgrades from first-level discipline to category discipline. And this becomes a milestone in the development course of art discipline， and it functions significantly for the construction and development of culture and art discipline and even for the grand development and prosperity of contemporary culture and art. During 2011-2012， centered on the meaning of the upgrade of art science， course， current situation， existing problems and countermeasure of art science study， and future trend and development tendency after the upgrade of art science， scholars discussed and published many academic articles. After the upgrading of art science， art science circle pays much attention to how to overcome the fact that the disciplinary basis of art science is comparatively weak， and then make it become strong and grow up healthily. During these two years， people also profoundly discussed fundamental art theory， art criticism， art education， art management， and art industry. In addition， as a newly developed interdisciplinary subject， art anthropology is very prominent and has a brilliant research achievement in 2011 and 2012.

Key Words：Art Science； Category Subject； After Upgrading； Research Overview