當(dāng)代中國(guó)
- 馬克思主義生態(tài)觀對(duì)當(dāng)代中國(guó)生態(tài)建設(shè)的啟發(fā)
理論基礎(chǔ)，對(duì)當(dāng)代中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的發(fā)展困境及未來(lái)發(fā)展規(guī)劃作出思考，共分為三個(gè)部分，首先對(duì)馬克思主義生態(tài)思想的主要內(nèi)容進(jìn)行介紹，然后對(duì)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)面臨的主要困境進(jìn)行闡述，最后對(duì)馬克思主義生態(tài)思想對(duì)當(dāng)代中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的啟發(fā)做出思考。關(guān)鍵詞：馬克思主義生態(tài)觀 當(dāng)代中國(guó) 生態(tài)文明建設(shè)? 啟發(fā)中圖分類號(hào)：F0-0；F205? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1004-4914（2023）08-250-02緒論隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化的飛快發(fā)展，生態(tài)環(huán)境與人類社會(huì)之間的矛盾日
經(jīng)濟(jì)師 2023年8期2023-08-29
- 科學(xué)社會(huì)主義對(duì)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的意義
學(xué)社會(huì)主義;當(dāng)代中國(guó);社會(huì)發(fā)展中圖分類號(hào)：D9?????文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A??????doi：10.19311/j.cnki.16723198.2023.11.065科學(xué)社會(huì)主義是研究無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放條件的一門科學(xué)。科學(xué)社會(huì)主義在理論方面取得了許多成果，對(duì)社會(huì)進(jìn)步和國(guó)家發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響。此外，科學(xué)社會(huì)主義也是建立和發(fā)展社會(huì)主義的一門科學(xué)理論。隨著相關(guān)理論的不斷發(fā)展完善，我們立足于國(guó)家發(fā)展的具體實(shí)際，結(jié)合當(dāng)前國(guó)情，系統(tǒng)考慮、統(tǒng)籌規(guī)劃，提出了符合國(guó)家發(fā)展規(guī)律的中國(guó)
現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè) 2023年11期2023-06-28
- 布哈林社會(huì)主義文化建設(shè)思想研究
化建設(shè)思想；當(dāng)代中國(guó)中圖分類號(hào)：D9?????文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A??????doi：10.19311/j.cnki.16723198.2023.07.060俄國(guó)十月革命勝利后，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)面臨帝國(guó)主義威脅和國(guó)內(nèi)反革命集團(tuán)的叛亂，在此情形下，建立一元化的主流意識(shí)形態(tài)勢(shì)在必行。布哈林的社會(huì)主義文化建設(shè)思想在繼承列寧社會(huì)主義文化觀的基礎(chǔ)上，為應(yīng)對(duì)國(guó)內(nèi)嚴(yán)重的政治經(jīng)濟(jì)危機(jī)和資本主義文化侵略的背景下不斷完善到臻至成熟。布哈林的社會(huì)主義文化建設(shè)應(yīng)對(duì)之策、原則和要求等理論觀點(diǎn)
現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè) 2023年7期2023-04-27
- 人文精神的當(dāng)代取徑
及其所對(duì)應(yīng)的當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)探索的困境和惶惑。在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步闡發(fā)人文精神在當(dāng)下的衍變及其形態(tài)，指出其如何與不同的話語(yǔ)形態(tài)進(jìn)行對(duì)話、協(xié)商，在碰撞中省思，又在斡旋里進(jìn)擊，完成自身的重審與重塑，并在破舊立新的文化場(chǎng)域中，容納更多的倫理話語(yǔ);在自我沖決與革變里，實(shí)踐內(nèi)外之更新。以此抗拒1990年代以至于21世紀(jì)對(duì)于人文精神理解的單一和貧乏，及其下沉或下墜，抵御渺小的庸俗化與碎片化，以及狀似宏大的崇高，為當(dāng)代中國(guó)探索更開闊的視閾與更多元的可能。關(guān)鍵詞：人文精神;馮驥
當(dāng)代文壇 2022年4期2022-07-06
- 新生代美國(guó)人對(duì)當(dāng)代中國(guó)的認(rèn)知
真實(shí)而全面的當(dāng)代中國(guó)。[關(guān)鍵詞]當(dāng)代中國(guó);社會(huì)結(jié)構(gòu);價(jià)值觀;中國(guó)故事[作者簡(jiǎn)介]張寶國(guó)，南通大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院副教授，博士，江蘇南通 226019;田進(jìn)，南通大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院，江蘇南通 226019;史佳寧，南通大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院，江蘇南通 226019。[課題]江蘇省大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目“美國(guó)紀(jì)實(shí)文學(xué)中的紅色中國(guó)敘事研究”（編號(hào)：202110304076Y）的研究成果。[中圖分類號(hào)] G122 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1006-8031（2022）0
黨史博采·理論版 2022年5期2022-06-18
- 當(dāng)代中國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的類型學(xué)分析
東關(guān)鍵詞： 當(dāng)代中國(guó);主流意識(shí)形態(tài);類型學(xué)分析中圖分類號(hào)： H 314.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼： A 文章編號(hào)： 1009?895X（2022）02? 0167 ?06DOI：10.13256/j.cnki.jusst.sse.2022.02.010當(dāng)代中國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的基本類型界定及其歷史轉(zhuǎn)換是當(dāng)下意識(shí)形態(tài)研究的重要問(wèn)題之一。不少學(xué)者都認(rèn)為，當(dāng)代中國(guó)主流意識(shí)形態(tài)存在不同的類型，并且在不同歷史時(shí)期發(fā)生了某種歷史轉(zhuǎn)換，但究竟存在哪些具體類型，以及在現(xiàn)實(shí)歷史過(guò)程中到底
- 探析中國(guó)民間藝術(shù)元素在油畫中的借鑒研究
間藝術(shù)元素;當(dāng)代中國(guó);油畫創(chuàng)作;借鑒研究;中圖分類號(hào)：A 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：（2022）-3-一、當(dāng)代中國(guó)油畫發(fā)展現(xiàn)狀當(dāng)代中國(guó)油畫起源于西方，傳播發(fā)展至中國(guó)僅僅百年，其發(fā)展過(guò)程尤為艱難。近些年來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)技術(shù)水平的不斷提高，同時(shí)大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，我國(guó)的油畫藝術(shù)逐步走向繁榮，各種各樣不同表現(xiàn)形式的作品出現(xiàn)在大眾視野里，技藝之高超，內(nèi)涵之豐富，產(chǎn)生許多藝術(shù)水平較高的作品。但是從另一方面講，油畫美術(shù)傳入我國(guó)較晚，在我國(guó)發(fā)展傳播時(shí)間較短，
小作家報(bào)·教研博覽 2022年3期2022-02-22
- 當(dāng)代中國(guó)流行音樂(lè)的紅色基因
杰〔摘 要〕當(dāng)代中國(guó)流行音樂(lè)并非一種音樂(lè)藝術(shù)上的“小道”，它其實(shí)兼收并蓄，傳承著紅色基因。于其起源上，紅色基因就已深植于它的血脈之中。在其發(fā)展過(guò)程中，它更為明確地吸收了具有紅色基因的作品養(yǎng)分。更為重要的是，它創(chuàng)作出了具有紅色基因的作品，并以此豐富了自身的音樂(lè)藝術(shù)品格。揭示和把握它的紅色基因，有助于更為全面地認(rèn)識(shí)和把握它的豐富品格、發(fā)展軌跡和內(nèi)生動(dòng)力，去積極探索如何創(chuàng)作更好的流行音樂(lè)作品，去繼承紅色文化血脈，堅(jiān)定理想信念?！碴P(guān)鍵詞〕當(dāng)代中國(guó)；流行音樂(lè)；紅色基
音樂(lè)世界 2021年5期2021-11-04
- 共同富裕思想在當(dāng)代中國(guó)的實(shí)踐演進(jìn)
富?！彼枷?當(dāng)代中國(guó) 實(shí)踐演進(jìn)【中圖分類號(hào)】D602 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A在中國(guó)，“共同富?！辈⒉皇且粋€(gè)新鮮的名詞和概念。在古代社會(huì)，就有“不患寡，而患不均”“等貴賤，均貧富”等說(shuō)法。隨著時(shí)代的發(fā)展變化，共同富裕的含義也發(fā)生著相應(yīng)的變化。在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的征程中，始終把人民群眾過(guò)上幸福美好生活、進(jìn)而實(shí)現(xiàn)共同富裕當(dāng)作自己的歷史使命。尤其是中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，共同富裕在理論內(nèi)涵和實(shí)踐發(fā)展上都有了新發(fā)展。2021年8月26日中共中
人民論壇 2021年29期2021-10-29
- 當(dāng)代中國(guó)出版史中出版屬性的變與不變
【摘要】當(dāng)代中國(guó)出版業(yè)在與中華人民共和國(guó)的同頻共振中取得了跨越式發(fā)展和重大體制變革。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制在中國(guó)出版業(yè)的有序、漸次、深度引入，中國(guó)出版市場(chǎng)也經(jīng)歷了一次深刻的、持續(xù)性“大轉(zhuǎn)型”，其中出版屬性的內(nèi)涵也經(jīng)歷了從單一到豐富的變遷，即有著政治—商品—產(chǎn)業(yè)—服務(wù)的逐步深化。本文認(rèn)為出版是一種兼具政治屬性、商品屬性、產(chǎn)業(yè)屬性、服務(wù)屬性的媒介，出版屬性變遷是中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中政府—市場(chǎng)關(guān)系博弈下的產(chǎn)物。在探索建立有文化特色的現(xiàn)代出版管理體制過(guò)程中，
中國(guó)出版史研究 2021年3期2021-10-28
- 共同富裕思想在當(dāng)代中國(guó)的實(shí)踐演進(jìn)
富?！彼枷?當(dāng)代中國(guó) 實(shí)踐演進(jìn)【中圖分類號(hào)】D602 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A在中國(guó)，“共同富?！辈⒉皇且粋€(gè)新鮮的名詞和概念。在古代社會(huì)，就有“不患寡，而患不均”“等貴賤，均貧富”等說(shuō)法。隨著時(shí)代的發(fā)展變化，共同富裕的含義也發(fā)生著相應(yīng)的變化。在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的征程中，始終把人民群眾過(guò)上幸福美好生活、進(jìn)而實(shí)現(xiàn)共同富裕當(dāng)作自己的歷史使命。尤其是中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，共同富裕在理論內(nèi)涵和實(shí)踐發(fā)展上都有了新發(fā)展。2021年8月26日中共中
人民論壇 2021年28期2021-10-23
- 淺析現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)寫意雕塑中的詩(shī)性表達(dá)
讀。關(guān)鍵詞：當(dāng)代中國(guó);寫意雕塑;詩(shī)性;美學(xué);藝術(shù)觀念當(dāng)下，雕塑藝術(shù)如火如荼地出現(xiàn)于各大美術(shù)館、畫廊或各類公共空間。在形式語(yǔ)言多樣化的當(dāng)下，寫意雕塑憑借其與傳統(tǒng)審美的密切聯(lián)系和基于當(dāng)代的藝術(shù)表現(xiàn)性，以各種不同形式越來(lái)越多地涌現(xiàn)于各大藝術(shù)傳播平臺(tái)。寫意雕塑雖有著各自不同的樣式，但擁有需要雕塑從業(yè)人員注意的共同的審美特點(diǎn)，即雕塑藝術(shù)中的詩(shī)性表達(dá)。這一審美傾向伏脈于悠久的中西方美學(xué)傳統(tǒng)。一、詩(shī)性的美學(xué)分析詩(shī)是詩(shī)人對(duì)自身的感受與思考的藝術(shù)化抒發(fā)，而詩(shī)性則進(jìn)一步凝結(jié)著
美與時(shí)代·下 2021年8期2021-09-13
- 馬克思主義在當(dāng)代中國(guó)的繼承與發(fā)展研究
馬克思主義對(duì)當(dāng)代中國(guó)的意義，并在此基礎(chǔ)上，提出在當(dāng)代中國(guó)發(fā)展馬克思主義的路徑，以供參考。關(guān)鍵詞：馬克思主義;當(dāng)代中國(guó);繼承;發(fā)展中圖分類號(hào)：D61 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-9052（2021）06-00-02一、馬克思主義中的全面發(fā)展人在馬克思主義理論中提出，人的主體性不斷提升和發(fā)展人的主體性是人的本質(zhì)屬性。人的思維和生活狀態(tài)使全面發(fā)展顯得尤為重要。提升人的思維與生活狀態(tài)就是指人的德、智、體、知識(shí)能力、素質(zhì)職能、心理全面性協(xié)調(diào)發(fā)
佳木斯職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào) 2021年6期2021-09-10
- “當(dāng)代中國(guó)是歷史中國(guó)的延續(xù)和發(fā)展”重要論述的科學(xué)內(nèi)涵
史觀深刻揭示當(dāng)代中國(guó)的歷史內(nèi)涵與基礎(chǔ)，提出“當(dāng)代中國(guó)是歷史中國(guó)的延續(xù)和發(fā)展”的重要命題，強(qiáng)調(diào)要從堅(jiān)持正確歷史觀、樹立正確黨史觀中認(rèn)識(shí)和把握人類社會(huì)的歷史、中國(guó)的歷史特別是黨史、新中國(guó)史、改革開放史和社會(huì)主義發(fā)展史。當(dāng)代中國(guó)從歷史中國(guó)的接續(xù)變動(dòng)、變革和發(fā)展中走來(lái)，在自身建設(shè)和發(fā)展中走向未來(lái)，是歷史中國(guó)合乎邏輯的延續(xù)和發(fā)展。[關(guān)鍵詞]當(dāng)代中國(guó);歷史中國(guó);歷史主體[中圖分類號(hào)]D64[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1674-0599（2021）04-0007-06[
中國(guó)井岡山干部學(xué)院學(xué)報(bào) 2021年4期2021-08-24
- 當(dāng)代中國(guó)水墨人物畫的語(yǔ)言創(chuàng)新
的重要手段。當(dāng)代中國(guó)水墨人物畫由于受到社會(huì)環(huán)境、思想理念等因素的影響，已經(jīng)發(fā)生了極大的改變。本文針對(duì)繪畫語(yǔ)言、當(dāng)代中國(guó)水墨人物畫發(fā)展遇到的難題進(jìn)行分析，希望在語(yǔ)言創(chuàng)新上找到解決問(wèn)題的途徑，從而推動(dòng)中國(guó)水墨人物畫創(chuàng)作朝著更好的方向發(fā)展。關(guān)鍵詞：當(dāng)代中國(guó) 水墨人物畫 語(yǔ)言創(chuàng)新一、繪畫語(yǔ)言概述繪畫語(yǔ)言主要是指創(chuàng)作者以表達(dá)思想情感、傳遞文化內(nèi)涵等為目的，運(yùn)用筆、墨及顏料等材料工具為物質(zhì)載體，并以色彩、線條、肌理等視覺(jué)信號(hào)為媒介，通過(guò)造型藝術(shù)手段創(chuàng)作藝術(shù)形象，形成視
參花（上） 2021年8期2021-08-12
- 當(dāng)代中國(guó)大學(xué)精神的培育研究
。文章將針對(duì)當(dāng)代中國(guó)大學(xué)精神的培育進(jìn)行分析和研究，通過(guò)探討來(lái)培育大學(xué)生的正確價(jià)值觀，為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)提供更為良好的理論基礎(chǔ)。關(guān)鍵詞：當(dāng)代中國(guó);大學(xué)精神;培育大學(xué)生作為時(shí)代精神的踐行者，擔(dān)負(fù)著國(guó)家未來(lái)發(fā)展的時(shí)代大計(jì)，彰顯新中國(guó)時(shí)代精神，樹立青年堅(jiān)定信念，培養(yǎng)好新中國(guó)大學(xué)生的理論思想，樹立正確人生觀和價(jià)值觀。因此，如何更好的培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)精神已經(jīng)成為了我國(guó)大學(xué)教育的重要課題，積極迎合時(shí)代發(fā)展的新方向，對(duì)中國(guó)發(fā)展飽含熱情和信心，為整個(gè)國(guó)家命運(yùn)共同體做出重要貢獻(xiàn)。一、
錦繡·中旬刊 2021年4期2021-07-16
- 探究馬克思主義哲學(xué)與當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系
馬克思主義與當(dāng)代中國(guó)的差異和大多問(wèn)題，主要出現(xiàn)在哲學(xué)和現(xiàn)實(shí)之間，本文簡(jiǎn)要的闡述了相關(guān)內(nèi)容，以供參考?！娟P(guān)鍵詞】馬克思主義哲學(xué);當(dāng)代中國(guó);存在的問(wèn)題1.馬克思主義哲學(xué)與當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系1.1與中國(guó)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系馬克思主義哲學(xué)中也對(duì)部分經(jīng)濟(jì)規(guī)律進(jìn)行了基本的陳述，為現(xiàn)代化的中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供了指導(dǎo)，我國(guó)有著十分復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)成分，由于我國(guó)十分復(fù)雜的發(fā)展進(jìn)程，我國(guó)經(jīng)濟(jì)在這一復(fù)雜發(fā)展階段出現(xiàn)了諸多問(wèn)題，給我們帶來(lái)了歷史遺留以及經(jīng)濟(jì)全球化的挑戰(zhàn)，此類問(wèn)題想要得到良
理論與創(chuàng)新 2021年3期2021-06-24
- “校園民族歌劇”的探索研究
的就是如何在當(dāng)代中國(guó)新形式下推廣民族歌劇和培養(yǎng)民族歌劇的相關(guān)人才;即“校園民族歌劇”的探索。讓民族歌劇走近大眾，讓大眾走進(jìn)民族歌劇。【關(guān)鍵詞】校園民族歌劇? 當(dāng)代中國(guó)? 傳承與發(fā)展【中圖分類號(hào)】J822 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2021）12-0169-03中國(guó)民族歌劇從誕生到現(xiàn)在，經(jīng)過(guò)了不算漫長(zhǎng)的百年之久。尤其是近十幾年，民族歌劇的創(chuàng)作出現(xiàn)了問(wèn)題，存在一些困難;因此，制約了民族歌劇的推廣。當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)發(fā)展迅猛，各個(gè)產(chǎn)業(yè)發(fā)生了
課程教育研究 2021年12期2021-04-13
- 從疫情防控分析當(dāng)代中國(guó)責(zé)任擔(dān)當(dāng)思想
張靜摘 要：當(dāng)代中國(guó)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)思想既深深地扎根于中國(guó)的傳統(tǒng)文化之中，也對(duì)外吸收借鑒了馬克思主義的相關(guān)思想理論。面對(duì)突如其來(lái)的疫情大考，我們舉全國(guó)之力，從國(guó)家到醫(yī)護(hù)人員再到志愿服務(wù)，他們用同一份責(zé)任擔(dān)當(dāng)筑起了中華民族抗擊疫情的“萬(wàn)里長(zhǎng)城”。當(dāng)代大學(xué)生群體作為時(shí)代的新人，為促進(jìn)其責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)的培育，必須充分發(fā)揮社會(huì)支撐、高校助力、個(gè)體形塑等多方面的積極性。關(guān)鍵詞：當(dāng)代中國(guó);責(zé)任擔(dān)當(dāng);疫情防控;大學(xué)生中圖分類號(hào)：G4???? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A????? doi：1
現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè) 2021年12期2021-03-22
- 當(dāng)代中國(guó)大學(xué)精神的培育研究
。文章將針對(duì)當(dāng)代中國(guó)大學(xué)精神的培育進(jìn)行分析和研究，通過(guò)探討來(lái)培育大學(xué)生的正確價(jià)值觀，為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)提供更為良好的理論基礎(chǔ)。關(guān)鍵詞：當(dāng)代中國(guó);大學(xué)精神;培育大學(xué)生作為時(shí)代精神的踐行者，擔(dān)負(fù)著國(guó)家未來(lái)發(fā)展的時(shí)代大計(jì)，彰顯新中國(guó)時(shí)代精神，樹立青年堅(jiān)定信念，培養(yǎng)好新中國(guó)大學(xué)生的理論思想，樹立正確人生觀和價(jià)值觀。因此，如何更好的培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)精神已經(jīng)成為了我國(guó)大學(xué)教育的重要課題，積極迎合時(shí)代發(fā)展的新方向，對(duì)中國(guó)發(fā)展飽含熱情和信心，為整個(gè)國(guó)家命運(yùn)共同體做出重要貢獻(xiàn)。一、
錦繡·中旬刊 2021年11期2021-03-16
- 偏離與重塑：當(dāng)代中國(guó)財(cái)富觀構(gòu)建路向的思考
的內(nèi)在機(jī)理，當(dāng)代中國(guó)社會(huì)財(cái)富的內(nèi)涵應(yīng)是“滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要”，應(yīng)堅(jiān)持依靠“人民群眾的勞動(dòng)”，分配應(yīng)傾向以“公平”為基準(zhǔn)的“歷史趨向”。關(guān)鍵詞：當(dāng)代中國(guó);馬克思財(cái)富觀;美好生活;創(chuàng)新勞動(dòng);公平中圖分類號(hào)：A811;F0613文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1007-2101（2021）01-0026-08收稿日期：2020-06-29基金項(xiàng)目：上海市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃青年課題“人類命運(yùn)共同體的時(shí)空正義維度研究”（2019EKS004）作者簡(jiǎn)介：張艷玲（19
- 關(guān)于當(dāng)代中國(guó)語(yǔ)文教學(xué)觀念演變的思考研究
張佐娟摘要：當(dāng)代中國(guó)語(yǔ)文教學(xué)觀念屬于時(shí)代演變及教學(xué)變革的發(fā)展成果，其不僅改變著我國(guó)語(yǔ)文課堂教學(xué)的方法，而且還潛移默化地改變著廣大教師的教學(xué)理念，因此對(duì)當(dāng)代中國(guó)語(yǔ)文教學(xué)觀念演變進(jìn)行思考非常重要。為此，本文就把當(dāng)代中國(guó)語(yǔ)文教學(xué)觀念演變作為主要的研究對(duì)象，以找出在其演變歷程中所存在不合時(shí)宜的教學(xué)觀念，并闡述出未來(lái)中國(guó)語(yǔ)文教學(xué)觀念的演變趨勢(shì)及發(fā)展方向。關(guān)鍵詞：當(dāng)代中國(guó);語(yǔ)文教學(xué)觀念;教學(xué)演變;思考研究一、當(dāng)代中國(guó)語(yǔ)文教學(xué)觀念的特性（一）當(dāng)代中國(guó)語(yǔ)文教學(xué)觀念的特點(diǎn)當(dāng)
裝備維修技術(shù) 2020年16期2020-12-24
- “當(dāng)代中國(guó)”叢書
“當(dāng)代中國(guó)”叢書包括8個(gè)分冊(cè)，以鮮明的中國(guó)價(jià)值理念為理論基礎(chǔ)，涵蓋中共十八大報(bào)告中“五位一體”總體戰(zhàn)略布局中的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)等五個(gè)方面，全面介紹當(dāng)代中國(guó)主要方面的基本情況和中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路?！吨袊?guó)共產(chǎn)黨與當(dāng)代中國(guó)》2012年中共十八大之后，中國(guó)共產(chǎn)黨將作風(fēng)建設(shè)作為全面從嚴(yán)治黨的重要抓手。首先，十八大明確提出，要從2013年下半年開始啟動(dòng)、用時(shí)一年在全黨深入開展以為民務(wù)實(shí)清廉為主要內(nèi)容的黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)。
全國(guó)新書目 2020年11期2020-12-21
- 科學(xué)社會(huì)主義在當(dāng)代中國(guó)的成就與啟示研究
學(xué)社會(huì)主義;當(dāng)代中國(guó);啟示與研究引言馬克思和恩格斯是無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義的創(chuàng)始人，他們運(yùn)用了歷史的唯物主義理論，明確的指出了人類社會(huì)發(fā)展的方向，以及如何消除私有制，形成一個(gè)沒(méi)有剝削與壓迫的社會(huì)。隨著社會(huì)的發(fā)展，資本主義的興起，資本主義為了自身的利益開始進(jìn)行不斷地?cái)U(kuò)張，科學(xué)主義也隨之成為反對(duì)資本主義的力量進(jìn)行了全世界范圍的傳播。中國(guó)在進(jìn)行社會(huì)發(fā)展中將社會(huì)主義與自身中國(guó)國(guó)情相結(jié)合，走上了現(xiàn)如今的帶有中國(guó)特色的社會(huì)主義，在我國(guó)改革開放下對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)行不斷的完
理論與創(chuàng)新 2020年20期2020-12-14
- 論馬克思主義新聞?dòng)^在當(dāng)代中國(guó)的現(xiàn)實(shí)意義
主義新聞?dòng)^在當(dāng)代中國(guó)的現(xiàn)實(shí)意義進(jìn)行闡述。關(guān)鍵詞：馬克思主義新聞?dòng)^；當(dāng)代中國(guó)；現(xiàn)實(shí)意義中圖分類號(hào)：G210 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2020）07-0070-02一、馬克思主義新聞?dòng)^的內(nèi)涵馬克思主義新聞?dòng)^具有非常豐富的思想內(nèi)涵。馬克思主義新聞?dòng)^是指立足于馬克思主義的基本理論，對(duì)于新聞傳播活動(dòng)和新聞現(xiàn)象所形成的總括性看法。[1]隨著新媒體的逐漸興起，媒體格局發(fā)生了重大變化。媒體格局在變革的過(guò)程中，帶來(lái)了很多不曾有的優(yōu)勢(shì)，可與此同時(shí)引發(fā)了一
新聞研究導(dǎo)刊 2020年7期2020-09-10
- 淺析當(dāng)代中國(guó)油畫家筆下的農(nóng)民形象
義。關(guān)鍵詞：當(dāng)代中國(guó);油畫;農(nóng)民形象中國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)。農(nóng)民從生活在社會(huì)底層的群體，到作為當(dāng)代中國(guó)建設(shè)發(fā)展的主力軍，一直扮演著重要的角色。然而新中國(guó)成立以來(lái)，畫家們?cè)诓煌瑫r(shí)期表現(xiàn)出的農(nóng)民形象有很大的差異。這些畫家用自己獨(dú)特的視角和繪畫語(yǔ)言來(lái)表達(dá)他們對(duì)農(nóng)民和社會(huì)發(fā)展的關(guān)注。一、新中國(guó)成立初期新中國(guó)成立初期藝術(shù)家的創(chuàng)作與新時(shí)代的變化緊密的聯(lián)系到一起，深入貼近農(nóng)民的生活。這些作品真摯而富有激情，農(nóng)民形象也是聰明、勇敢、團(tuán)結(jié)、愛(ài)國(guó)的光輝形象。孫滋溪的《天
看世界·學(xué)術(shù)上半月 2020年7期2020-09-10
- 淺析當(dāng)代中國(guó)石油經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與思考
于此，文章以當(dāng)代中國(guó)石油經(jīng)濟(jì)發(fā)展為研究對(duì)象，分析了中國(guó)石油經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)狀，介紹了中國(guó)石油經(jīng)濟(jì)面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，提出了促進(jìn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的有效措施，希望可以為有需要的人提供參考意見(jiàn)。[關(guān)鍵詞]當(dāng)代中國(guó);石油經(jīng)濟(jì);經(jīng)濟(jì)發(fā)展[DOI] 10.13939/j.cnki.zgsc.2020.10.006自從進(jìn)入21世紀(jì)以后，全球各個(gè)國(guó)家都迫切需要石油，能源危機(jī)是非常大的，這樣就很有可能約束我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大環(huán)境下，必須要敢于面對(duì)各種挑戰(zhàn)，這樣才可以徹底打破中國(guó)
中國(guó)市場(chǎng) 2020年10期2020-08-16
- 社會(huì)主義人格精神塑造路徑的幾點(diǎn)思考
的精神武器。當(dāng)代中國(guó)只有找到合適路徑，通過(guò)培育社會(huì)主義人格精神才能為中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供精神動(dòng)力和智力保障。關(guān)鍵詞：當(dāng)代中國(guó);社會(huì)主義人格精神;塑造當(dāng)代中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型是從傳統(tǒng)的自然經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)的農(nóng)業(yè)化、倫理型社會(huì)向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)的工業(yè)化、法治型社會(huì)轉(zhuǎn)型，這客觀上為個(gè)體的人格精神塑造提供了足夠的可塑性空間。與社會(huì)的現(xiàn)代化相適應(yīng)，人的現(xiàn)代化是通過(guò)人格精神的塑造而形成的，因此建構(gòu)新時(shí)代的社會(huì)主義人格精神，是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程。當(dāng)代中國(guó)是開放的中國(guó)，發(fā)展
青年生活 2020年28期2020-08-14
- 當(dāng)代中國(guó)教育科學(xué)的發(fā)展與建構(gòu)
教育科學(xué)在當(dāng)代中國(guó)經(jīng)歷了曲折的發(fā)展過(guò)程，總結(jié)教育科學(xué)發(fā)展過(guò)程中的趨勢(shì)和特點(diǎn)，對(duì)建立有中國(guó)特色的教育科學(xué)會(huì)起到積極的作用。關(guān)鍵詞： 當(dāng)代中國(guó) ? 教育科學(xué) ? 發(fā)展趨勢(shì)教育科學(xué)是以研究教育現(xiàn)象和教育規(guī)律為主要內(nèi)容而形成的各種教育學(xué)科的綜合體。近現(xiàn)代教育科學(xué)產(chǎn)生并繁榮于歐美，在清末和民國(guó)時(shí)期，教育科學(xué)體系中的相關(guān)學(xué)科通過(guò)不同途徑和形式傳入中國(guó)，在經(jīng)歷了曲折的發(fā)展歷程后，在當(dāng)代形成了具有自己特色的教學(xué)科學(xué)體系。一、當(dāng)代中國(guó)教學(xué)科學(xué)發(fā)展歷程及問(wèn)題教育科學(xué)在當(dāng)代中
文教資料 2020年30期2020-07-07
- 當(dāng)代中國(guó)人物畫色彩之情感傳達(dá)芻議
的作用。作為當(dāng)代中國(guó)視覺(jué)藝術(shù)的重要組成部分——中國(guó)畫，其賦色觀念及其情感特征較傳統(tǒng)中國(guó)畫有較大轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)中國(guó)人物畫色彩理論的新特色、新面貌，探索新時(shí)期中國(guó)人物畫色彩的當(dāng)代情感傳達(dá)。關(guān)鍵詞：當(dāng)代中國(guó);人物畫;色彩;情感中國(guó)畫，尤其是中國(guó)水墨畫具有抒情言志的表現(xiàn)功能。而色彩作為繪畫的一個(gè)組成部分，同樣是抒情言志的表現(xiàn)手段，它對(duì)于中國(guó)畫作品氣韻、意境的表現(xiàn)起到至關(guān)重要的作用。因此，對(duì)于中國(guó)畫色彩方面的研究與探討不容忽視。首先，我們需要闡述一個(gè)概念，即何謂“色調(diào)”
美與時(shí)代·下 2020年3期2020-06-23
- 立足優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 堅(jiān)定文化自信
信。關(guān)鍵詞：當(dāng)代中國(guó);傳統(tǒng)文化;文化自信我們中華民族五千年的傳承之中有很好的文化傳統(tǒng)，比如相同的炎黃族眾意識(shí)、統(tǒng)一的國(guó)家主權(quán)意識(shí)、融合的多民族相處意識(shí)，以及儒文化里許多可貴的思想，如士可殺不可辱、家國(guó)情懷等等，這些構(gòu)成我們的文化自信。然而傳統(tǒng)文化里也有許多愚昧和時(shí)代精神格格不入的東西，需要揚(yáng)棄與拋棄。我們便是要在優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之中尋找與時(shí)代相適應(yīng)的部分加以堅(jiān)持和學(xué)習(xí)，才能真正做到文化自信。一、傳統(tǒng)文化是文化自信的重要來(lái)源我們的文化自信來(lái)源于我們中華民族五千
文存閱刊 2020年2期2020-06-01
- 變化社會(huì)中的執(zhí)政邏輯
力。關(guān)鍵詞：當(dāng)代中國(guó)；社會(huì)變遷；主流意識(shí)形態(tài)中圖分類號(hào)：B26文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1004-1494（2020）01-089-061978年黨的十一屆三中全會(huì)的召開，標(biāo)志著新中國(guó)的政治發(fā)展從以革命斗爭(zhēng)為中心的“前三十年”進(jìn)入了以改革開放為主旋律的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立與完善，由之驅(qū)動(dòng)的社會(huì)、文化等領(lǐng)域也開始了持續(xù)的轉(zhuǎn)型進(jìn)程?！稗D(zhuǎn)型”本身是居于兩種穩(wěn)態(tài)社會(huì)結(jié)構(gòu)之間的特定階段，它意味著舊有的社會(huì)結(jié)構(gòu)的松動(dòng)、解體和重構(gòu)以及觀念的變化
桂海論叢 2020年1期2020-06-01
- 馬克思“人的全面發(fā)展”思想在當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展與實(shí)踐探索
全面發(fā)展” 當(dāng)代中國(guó)基金項(xiàng)目：廣東海洋大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“持續(xù)推動(dòng)湛江東盟合作的南海絲路發(fā)展戰(zhàn)略”;廣東海洋大學(xué)科研啟動(dòng)項(xiàng)目第201517號(hào)。作者簡(jiǎn)介：李林杰，廣東海洋大學(xué)馬克思主義學(xué)院，講師，哲學(xué)博士、農(nóng)學(xué)博士，博士后，研究方向：馬克思主義理論與思想政治教育、海洋生態(tài)文明與綠色發(fā)展等。中圖分類號(hào)：A81 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ?
法制與社會(huì) 2020年10期2020-06-01
- 當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的實(shí)踐創(chuàng)新研究
本文分析了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化缺乏實(shí)踐創(chuàng)新的原因，提出了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的實(shí)踐創(chuàng)新路徑：變革學(xué)術(shù)考評(píng)制度;堅(jiān)持理論與實(shí)踐緊密結(jié)合;注重與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合?！娟P(guān)鍵詞】 當(dāng)代中國(guó);馬克思主義大眾化;實(shí)踐創(chuàng)新眾所周知，馬克思主義理論經(jīng)過(guò)一百多年的檢驗(yàn)逐漸發(fā)展成為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)理論體系。然而，任何絕對(duì)真理在特定的社會(huì)歷史條件下都存在其相對(duì)性，因此馬克思主義也不可能墨守成規(guī)、固步自封，而應(yīng)通過(guò)實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)其自身理論發(fā)展的真理性和合理性。不同社會(huì)時(shí)代存在
新西部下半月 2020年4期2020-05-28
- 行政體制的演進(jìn)與當(dāng)代中國(guó)的改革發(fā)展
在嚴(yán)重弊端。當(dāng)代中國(guó)歷經(jīng)40多年的改革開放，取得了行政體制改革發(fā)展的重大成果，為中國(guó)特色社會(huì)主義行政體制作出了新闡釋和新定位。關(guān)鍵詞： 行政體制;由來(lái)演進(jìn);當(dāng)代中國(guó);改革發(fā)展;新定位黨的十九屆四中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度? 推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問(wèn)題的決定》（以下簡(jiǎn)稱《決定》），提出“堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義行政體制”的新命題，把中國(guó)特色社會(huì)主義行政體制列為一個(gè)新的制度體系。如何理解《決定》作出這樣一項(xiàng)新的
上海行政學(xué)院學(xué)報(bào) 2020年3期2020-05-25
- 從分工讀《國(guó)富論》
思想仍然值得當(dāng)代中國(guó)借鑒。關(guān)鍵詞 分工 生產(chǎn)力 利己主義 當(dāng)代中國(guó)1776年，亞當(dāng)·斯密發(fā)表了《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》，《國(guó)富論》只是它的簡(jiǎn)稱。此書的發(fā)表奠定了斯密在經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展史上的地位，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)大師凱恩斯說(shuō)，至少在300年內(nèi)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中生活，人類不會(huì)有人像愛(ài)因斯坦推翻牛頓力學(xué)那樣推翻亞當(dāng)·斯密的《國(guó)富論》。《國(guó)富論》作為一本在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)史上具有劃時(shí)代意義的巨作，自發(fā)表以來(lái)對(duì)全世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。《國(guó)富論》共分為五篇，分別講述了勞動(dòng)
經(jīng)營(yíng)者 2020年1期2020-02-14
- 馬克思共同富裕思想及其在當(dāng)代中國(guó)的實(shí)踐路徑
政府作用，是當(dāng)代中國(guó)推動(dòng)共同富裕的實(shí)踐路徑。關(guān)鍵詞：馬克思;共同富裕思想;當(dāng)代中國(guó);實(shí)踐路徑doi：10.3969/j.issn.1009-0339.2020.05.003[中圖分類號(hào)]F124.7;F092.7? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1009-0339（2020）05-0017-05共同富裕是馬克思對(duì)未來(lái)社會(huì)發(fā)展的美好愿望，也是中國(guó)共產(chǎn)黨一直以來(lái)秉持的社會(huì)發(fā)展目標(biāo)。我國(guó)根據(jù)自身的實(shí)際情況，建立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，這成為進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)
廣西社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào) 2020年5期2020-02-04
- 探究馬克思主義哲學(xué)與當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系
馬克思主義與當(dāng)代中國(guó)的差異和大多問(wèn)題，主要出現(xiàn)在哲學(xué)和現(xiàn)實(shí)之間，本文簡(jiǎn)要的闡述了相關(guān)內(nèi)容，以供參考。關(guān)鍵詞：馬克思主義哲學(xué)；當(dāng)代中國(guó)；存在的問(wèn)題一、馬克思主義哲學(xué)與當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系（1）與中國(guó)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系馬克思主義哲學(xué)中也對(duì)部分經(jīng)濟(jì)規(guī)律進(jìn)行了基本的陳述，為現(xiàn)代化的中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供了指導(dǎo)，我國(guó)有著十分復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)成分，由于我國(guó)十分復(fù)雜的發(fā)展進(jìn)程，我國(guó)經(jīng)濟(jì)在這一復(fù)雜發(fā)展階段出現(xiàn)了諸多問(wèn)題，給我們帶來(lái)了歷史遺留以及經(jīng)濟(jì)全球化的挑戰(zhàn)，此類問(wèn)題想要得到良好
銀幕內(nèi)外 2020年9期2020-02-04
- 擴(kuò)大中華文化在國(guó)際社會(huì)傳輸?shù)难芯?——以《當(dāng)代中國(guó)》系列叢書為例
面客觀地認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國(guó)。在海外出版外文學(xué)術(shù)著作是文化走出去的重要舉措，承擔(dān)著傳播中國(guó)聲音、闡釋中國(guó)特色文化的重要使命和任務(wù)。北美商務(wù)出版社（North American Business Press，NABP）是北美地區(qū)具有較大影響力的專業(yè)出版社之一，截止到2019年12月底，已經(jīng)出版英文版“當(dāng)代中國(guó)”系列（Modern China Series，MCS）24部，涵蓋政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、商業(yè)等領(lǐng)域。一、深入交往：共同的學(xué)術(shù)興趣和文化商務(wù)目標(biāo)馬克思、恩格斯
懷化學(xué)院學(xué)報(bào) 2020年2期2020-01-18
- 宗教慈善在當(dāng)代中國(guó)的歷史發(fā)展與展望
教慈善事業(yè)在當(dāng)代中國(guó)的曲折歷程，認(rèn)為近代以來(lái)我國(guó)的宗教慈善事業(yè)經(jīng)歷了曲折發(fā)展的歷程;新中國(guó)成立后，中國(guó)宗教慈善事業(yè)發(fā)展緩慢、文革中停頓;改革開放后，國(guó)家進(jìn)一步引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，積極發(fā)揮我國(guó)宗教的正向作用，中國(guó)宗教慈善得到長(zhǎng)足發(fā)展?！娟P(guān)鍵詞】 當(dāng)代中國(guó);宗教慈善;歷史沿革一、引言中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其中“慈悲”“仁愛(ài)”的倫理道德理想，深深根植于我國(guó)人民的實(shí)踐生活中，深刻地影響著人們的思想觀念和行為模式。許慎在其《說(shuō)文解字》中，
新西部下半月 2019年9期2019-11-23
- 淺談新民主主義理論對(duì)當(dāng)代中國(guó)的貢獻(xiàn)
主主義革命;當(dāng)代中國(guó)一、新民主主義理論的主要內(nèi)容第一次世界大戰(zhàn)和俄國(guó)十月革命的接連爆發(fā)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)打造了一條反帝國(guó)主義統(tǒng)一戰(zhàn)線，開創(chuàng)了的民主主義斗爭(zhēng)新模式。五四運(yùn)動(dòng)作為中國(guó)近代革命的發(fā)端，對(duì)新民主主義在中國(guó)的發(fā)展起到了奠基作用;中國(guó)的有識(shí)之士在俄國(guó)十月革命的鼓舞下發(fā)動(dòng)了五四運(yùn)動(dòng)，象征著新民主意識(shí)在中國(guó)的覺(jué)醒，中國(guó)政治歷史舞臺(tái)上自此出現(xiàn)了中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的身影，并開始在日后中國(guó)政治歷史發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮不可替代的作用。伴隨著馬克思主義在中國(guó)的傳播，以毛澤東為代表的中國(guó)
新一代 2019年18期2019-11-18
- 論當(dāng)代中國(guó)風(fēng)景油畫作品的平面性表現(xiàn)
上。關(guān)鍵詞：當(dāng)代中國(guó);風(fēng)景油畫;平面化表現(xiàn)在當(dāng)代的風(fēng)景油畫創(chuàng)作中，藝術(shù)家打破了客觀再現(xiàn)自然景物的觀念，不再局限于逼真的描繪，而注重風(fēng)景的分解性和組合性，畫面中的景物可以是風(fēng)景的自由組合，風(fēng)景的構(gòu)圖形式也可以根據(jù)畫家的想象，或者對(duì)風(fēng)景的感受，他們按照自己的主觀構(gòu)圖意識(shí)對(duì)畫面自由構(gòu)圖。為了構(gòu)圖的需要，畫家同樣能夠?qū)@些要素重新組合，從而表現(xiàn)出繪畫的形式美感，自由安排畫面中的形體，通過(guò)添加、分割、簡(jiǎn)化、歸納等方式，來(lái)增添了畫面的的變換，使作品能夠體現(xiàn)藝術(shù)家的繪畫
青年生活 2019年18期2019-10-21
- 論后印象主義繪畫對(duì)當(dāng)代中國(guó)油畫風(fēng)景創(chuàng)作的影響
象主義繪畫對(duì)當(dāng)代中國(guó)油畫風(fēng)景創(chuàng)作的影響，以期為為此提供理論依據(jù)。關(guān)鍵詞：后印象主義繪畫;當(dāng)代中國(guó);油畫風(fēng)景創(chuàng)作一、在選材和表達(dá)目的方面的影響在后印象主義產(chǎn)生以前，油畫風(fēng)景的選材大多是以自然界為主體，人是客體，客體要完全服從于主體需求，畫家們?cè)谧鳟嫷臅r(shí)候，也是忠實(shí)于自然，從那個(gè)時(shí)期寫實(shí)技巧的普遍存在這一點(diǎn)來(lái)看，就足以驗(yàn)證。無(wú)論是先前的古典主義繪畫，還是浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義，也都是以寫實(shí)技巧為方法來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作，異端是不可以出現(xiàn)的。畫家在進(jìn)行油畫風(fēng)景創(chuàng)作的時(shí)候，首先
青年生活 2019年13期2019-10-21
- 論當(dāng)代中國(guó)意象油畫風(fēng)景的審美內(nèi)部結(jié)構(gòu)
方面，論述了當(dāng)代中國(guó)意象油畫風(fēng)景的審美內(nèi)部結(jié)構(gòu)。關(guān)鍵詞：當(dāng)代中國(guó);意象油畫風(fēng)景;審美內(nèi)部結(jié)構(gòu)“意象油畫”出現(xiàn)正是藝術(shù)家將傳統(tǒng)文化與油畫結(jié)合的成果之一，也是油畫民族化本土化的表現(xiàn)形式之一。例如第一代油畫家劉海粟，林風(fēng)眠，吳大羽等人，他們通過(guò)對(duì)畫面的形式、造型、色彩等語(yǔ)言對(duì)油畫這一西方本體語(yǔ)言和東方文化的結(jié)合進(jìn)行身體力行的探索。2005 年“中國(guó)意象油畫邀請(qǐng)展”和“意象油畫”研討會(huì)的舉辦也順應(yīng)了中國(guó)油畫探索的道路，同時(shí)也將“意象油畫”從實(shí)踐層次上升到理論層次，
青年生活 2019年14期2019-10-21
- 論當(dāng)代中國(guó)意象油畫風(fēng)景的審美藝術(shù)表達(dá)
作。關(guān)鍵詞：當(dāng)代中國(guó);意象油畫風(fēng)景;審美藝術(shù)表達(dá)一、詩(shī)畫意蘊(yùn)畫家用油畫材料勾畫出輕重緩急、陰陽(yáng)頓挫的線條和干濕濃淡的色彩表現(xiàn)出客觀事物的精神和自我情感，這是可視的藝術(shù)表達(dá)與不可視的主觀情思的結(jié)合，營(yíng)造出畫面的詩(shī)意，種種畫面的經(jīng)營(yíng)無(wú)疑使油畫中詩(shī)畫意蘊(yùn)成為意象油畫的一個(gè)巨大成就。在意象油畫風(fēng)景畫家白羽平、張冬峰、洪凌和任傳文等油畫家的作品中，可以感受到畫家對(duì)內(nèi)心平靜和雅致的向往，在傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)下表現(xiàn)出來(lái)一種詩(shī)性的情懷。面對(duì)風(fēng)景師造化，并用藝術(shù)的方式表達(dá)。白羽
青年生活 2019年14期2019-10-21
- 當(dāng)代中國(guó)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀
間節(jié)點(diǎn)面前，當(dāng)代中國(guó)設(shè)計(jì)的絕大部分公司缺少設(shè)計(jì)精神，缺乏思考也丟棄了自己的文化。關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì);當(dāng)代中國(guó);精致;奢華;文化一、引言對(duì)城市規(guī)模的擴(kuò)張，拆遷、新建、聳入云霄的大樓。我們失去了思考的能力，自我膨脹的也非常厲害，對(duì)自己國(guó)家最引以為傲的5000年文明充耳不聞。在中國(guó)任何一個(gè)除了一些因特定地理環(huán)境無(wú)法實(shí)現(xiàn)大規(guī)模布局的城市，大量的拆遷造就了城市規(guī)模，千篇一律的新城市規(guī)劃造就了他們的共性，如果拍這些城市的照片放的網(wǎng)上會(huì)有600個(gè)答案說(shuō)是他們家鄉(xiāng)，因?yàn)檎娴臎](méi)有
藝術(shù)大觀 2019年32期2019-10-12
- 中國(guó)文化品牌營(yíng)銷策略的選擇
為框架，分析當(dāng)代中國(guó)文化品牌營(yíng)銷策略的選擇，認(rèn)為文化品牌的營(yíng)銷策略應(yīng)從文化營(yíng)銷和聚焦?fàn)I銷兩方面著手，結(jié)合中國(guó)特色文化進(jìn)行中國(guó)文化品牌的營(yíng)銷。關(guān)鍵詞：文化資本理論;當(dāng)代中國(guó);文化品牌;營(yíng)銷1 從布迪厄的文化資本理論看文化品牌營(yíng)銷的必要性1.1 文化資本理論回顧與其現(xiàn)實(shí)意義法國(guó)社會(huì)學(xué)家布迪厄（Pierre Bourdieu）的文化資本理論是其社會(huì)學(xué)理論的重要內(nèi)容，體現(xiàn)了他對(duì)馬克思資本論的一種非經(jīng)濟(jì)學(xué)解讀。布迪厄?qū)⑽幕Y本分為3種存在狀態(tài)：一是身體化的文化資本;
藝術(shù)科技 2019年11期2019-09-18
- 當(dāng)代中國(guó)社會(huì)治理面臨的問(wèn)題與挑戰(zhàn)研究綜述
統(tǒng)梳理和分析當(dāng)代中國(guó)社會(huì)治理面臨的問(wèn)題與挑戰(zhàn)。通過(guò)對(duì)社會(huì)治理五個(gè)層面的綜述可知，面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)問(wèn)題，需要政府從多個(gè)層面推進(jìn)社會(huì)治理方式的轉(zhuǎn)變，創(chuàng)新社會(huì)治理的理念、手段和方式：一是以現(xiàn)代信息技術(shù)為支撐，構(gòu)建協(xié)同的社會(huì)治理體系;二是以理論與實(shí)踐相結(jié)合為抓手，落實(shí)各項(xiàng)政策措施;三是不斷吸收人類文明有益成果，創(chuàng)新社會(huì)治理理念。關(guān)鍵詞：社會(huì)治理;問(wèn)題與挑戰(zhàn);當(dāng)代中國(guó)黨的十九大指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代”。新時(shí)代為中國(guó)社會(huì)方方面面的發(fā)展帶來(lái)了新的機(jī)遇、注入了
青年與社會(huì) 2019年20期2019-09-17
- 論包豪斯對(duì)當(dāng)代中國(guó)設(shè)計(jì)教育的影響
;設(shè)計(jì)教育;當(dāng)代中國(guó);教育理念一、包豪斯設(shè)計(jì)教育理念的引入2019年是包豪斯成立100周年，為紀(jì)念包豪斯而舉行的展覽、戲劇等活動(dòng)，都是回顧這段百年的設(shè)計(jì)及設(shè)計(jì)教育的歷程。隨著我國(guó)科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，對(duì)設(shè)計(jì)的需求不斷擴(kuò)大，對(duì)設(shè)計(jì)水平的要求也不斷提升，這導(dǎo)致了設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)問(wèn)題的顯現(xiàn)。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，設(shè)計(jì)已成為提高國(guó)家產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)效益和文化構(gòu)建的戰(zhàn)略決策。英國(guó)、韓國(guó)大力發(fā)展創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)，將其置于國(guó)家發(fā)展政策并取得了巨大的經(jīng)濟(jì)效益，足見(jiàn)設(shè)計(jì)水平發(fā)展的重要性。而設(shè)計(jì)
美與時(shí)代·上 2019年10期2019-09-10
- 在當(dāng)代中國(guó)進(jìn)行文化自信培育的重要性及挑戰(zhàn)
? ? 要】當(dāng)代中國(guó)的復(fù)興事業(yè)是整個(gè)民族的事業(yè)，中國(guó)的硬實(shí)力已在全球矚目，而后續(xù)事業(yè)的繼續(xù)，還有賴于文化軟實(shí)力的強(qiáng)大支撐。要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，核心是要在當(dāng)下社會(huì)中踐行文化自信，但伴隨著全球化和新媒體技術(shù)的出現(xiàn)和不斷發(fā)展，這一偉大工程也遭遇了嚴(yán)重的挑戰(zhàn)，針對(duì)這樣的情況，可以從“（1）加強(qiáng)優(yōu)秀文化的挖掘、傳承、創(chuàng)新;（2）堅(jiān)持富有中國(guó)特色的社會(huì)主義先進(jìn)文化的領(lǐng)導(dǎo);（3）加強(qiáng)優(yōu)秀文化通識(shí)教育;（4）正確處理文化自信培育過(guò)程中的矛盾關(guān)系”四個(gè)方面進(jìn)行努力?！娟P(guān)鍵詞】當(dāng)
南北橋 2019年12期2019-09-10
- 世界文學(xué)的眼光與當(dāng)代中國(guó)的精神現(xiàn)象
學(xué)的眼光來(lái)寫當(dāng)代中國(guó)的精神現(xiàn)象。關(guān)鍵詞：《三城記》;世界文學(xué);當(dāng)代中國(guó);精神現(xiàn)象基金項(xiàng)目：本文系貴州社科規(guī)劃課題一般項(xiàng)目“《思想與時(shí)代》月刊及其學(xué)人群研究”（17GZYB39）階段性成果。一、《浮士德》結(jié)構(gòu)的中國(guó)當(dāng)代變體朱永：讀到《三城記》，我腦海里不僅出現(xiàn)一些中國(guó)的經(jīng)典文學(xué)作品，如《紅樓夢(mèng)》《儒林外史》《圍城》等，還不斷浮現(xiàn)出一些世界文學(xué)名著，例如《浮士德》《哈姆雷特》《安娜·卡列尼娜》等?！度怯洝分械念櫭鞯堰@個(gè)人物，似乎有著浮士德、哈姆雷特和列文的影
美與時(shí)代·下 2019年9期2019-09-10
- 思想政治理論課全方位教學(xué)模式的探索與實(shí)踐
方位教學(xué);《當(dāng)代中國(guó)》課程 十八大以來(lái)，各高校圍繞思想政治理論課教育教學(xué)改革進(jìn)行了積極的探索和有益的嘗試，取得了一定的成績(jī)。其中，湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院立足湖北發(fā)展實(shí)際，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向、目標(biāo)指向、全方位協(xié)作的方式，研究新情況，揭示新特點(diǎn)，探索新規(guī)律，以新理念指導(dǎo)課程改革，新模式提升課堂效果，新技術(shù)拓展學(xué)習(xí)方式，通過(guò)全方位教學(xué)模式，有效提升了思想政治理論課的吸引力、感染力，改善了思想政治理論課的教學(xué)效果，增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)思想政治理論課的獲得感，朝著打造學(xué)生真心喜愛(ài)、終身受
- 當(dāng)代中國(guó)公司法改革對(duì)股權(quán)利益的調(diào)整與其反思
權(quán)利益調(diào)整;當(dāng)代中國(guó)引言：對(duì)于企業(yè)這種在市場(chǎng)中占有主體地位的個(gè)體而言，對(duì)公司法所作出的修改在調(diào)節(jié)股權(quán)利益的過(guò)程中，必定會(huì)對(duì)公司治理的帶來(lái)非常重大的影響。這種影響及調(diào)節(jié)不僅是機(jī)會(huì)，同樣也是一種歷練，具有非常重要的價(jià)值。此外，還需要不斷反思公司的治理及司法實(shí)務(wù)，進(jìn)而為公司法的理論發(fā)展提供參考。在文中筆者主要以現(xiàn)階段公司法是怎樣進(jìn)行調(diào)節(jié)的、公司法在進(jìn)行調(diào)節(jié)完之后對(duì)股東利益產(chǎn)生了怎樣的影響，并簡(jiǎn)要說(shuō)明了目前我國(guó)公司法革新對(duì)股權(quán)利益所進(jìn)行的調(diào)整。一、當(dāng)代公司法改革的
青年生活 2019年32期2019-09-10
- 淺析當(dāng)代中國(guó)觀念攝影的特點(diǎn)
析。關(guān)鍵詞：當(dāng)代中國(guó);觀念攝影;特點(diǎn);解決措施中國(guó)的觀念攝影的發(fā)展過(guò)程是非常曲折的，經(jīng)歷了很多的困難，但是隨著相關(guān)人員的不斷探索與研究，中國(guó)的觀念攝影發(fā)生了巨大的變化，在當(dāng)今世界的攝影圈中占據(jù)了非常重要的地位。但是由于中國(guó)觀念攝影發(fā)展的非?？欤芏嗟膯?wèn)題都還沒(méi)有解決，這些問(wèn)題對(duì)于中國(guó)觀念的攝影來(lái)說(shuō)是非常嚴(yán)重的阻礙。所以說(shuō)為了解決這些阻礙，讓中國(guó)的觀念攝影能夠更好的發(fā)展，相關(guān)的工作人員不斷的學(xué)習(xí)國(guó)外的先進(jìn)技術(shù)，結(jié)合自身觀念攝影的特點(diǎn)進(jìn)行了不斷的改進(jìn)，同時(shí)對(duì)原
神州·下旬刊 2019年8期2019-09-08
- 馬克思勞動(dòng)價(jià)值論在當(dāng)代中國(guó)的新內(nèi)涵及意義
勞動(dòng)價(jià)值論在當(dāng)代中國(guó)的新內(nèi)涵以及意義進(jìn)行分析研究。關(guān)鍵詞：馬克思勞動(dòng)價(jià)值論? ?當(dāng)代中國(guó)? ?新內(nèi)涵及意義從馬克思勞動(dòng)價(jià)值論在一百多年前產(chǎn)生之后，就為促進(jìn)整個(gè)人類歷史社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展做出了重大的貢獻(xiàn)，其本身具有一定的時(shí)代意義，不僅在以往的人類歷史進(jìn)程中有其獨(dú)特的社會(huì)內(nèi)涵及意義，對(duì)于當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展而言，也是具有新的價(jià)值內(nèi)涵與社會(huì)意義。馬克思勞動(dòng)價(jià)值論在當(dāng)下的時(shí)代中，能夠?qū)ξ覈?guó)社會(huì)主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及科技進(jìn)步在一定程度上產(chǎn)生有利的影響，更是為其提供了相
祖國(guó) 2019年15期2019-09-05
- 混合所有制在當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展
有制;改革;當(dāng)代中國(guó);發(fā)展[中圖分類號(hào)]F276.1[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A1 混合所有制改革發(fā)展現(xiàn)狀1.1 混合所有制改革現(xiàn)狀混合所有制的提出，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展開創(chuàng)了更大的可能性，目前國(guó)有企業(yè)混合所有制已經(jīng)有一套在實(shí)踐過(guò)程中建立起來(lái)的日漸完善的政策體系。從2016年下半年以來(lái)，國(guó)企改革重組的步伐明顯加大，動(dòng)作頻頻，社會(huì)各界的期望也越來(lái)越高?！敝袊?guó)企業(yè)研究院首席研究員李錦接受采訪時(shí)表示，國(guó)企混合所有制改革的政策“東風(fēng)”已到，2017年將是混合所有制改革的落地之年，尤
農(nóng)村經(jīng)濟(jì)與科技 2019年5期2019-09-01
- 芻議當(dāng)代中國(guó)風(fēng)景油畫與山水畫創(chuàng)作形式美感比較
于此，本文就當(dāng)代中國(guó)風(fēng)景油畫與山水畫創(chuàng)作形式美感比較進(jìn)行了研究?！娟P(guān)鍵詞】山水畫；風(fēng)景油畫；創(chuàng)作；形式美感；當(dāng)代中國(guó)中圖分類號(hào)：J222 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2019）23-0144-02隨著經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代的到來(lái)，文化藝術(shù)之間的交流、融合以及發(fā)展日趨密切，作為代表中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的中國(guó)山水畫以及代表西方藝術(shù)風(fēng)格的風(fēng)景油畫，盡管其表現(xiàn)手法以及藝術(shù)形式不同，但其都是當(dāng)代繪畫藝術(shù)精神風(fēng)貌的重要載體。對(duì)于這兩種繪畫藝術(shù)門類而言，其在形式美感上
戲劇之家 2019年23期2019-08-21
- 當(dāng)代中國(guó)風(fēng)景油畫的發(fā)展探索
的艱苦努力，當(dāng)代中國(guó)風(fēng)景油畫的創(chuàng)作風(fēng)格逐漸從西方油畫中脫離出來(lái)，形成具有民族特色的中國(guó)化風(fēng)景油畫新面貌。筆者在對(duì)當(dāng)代中國(guó)風(fēng)景油畫發(fā)展過(guò)程的梳理中，發(fā)現(xiàn)其繪畫風(fēng)格主要受中國(guó)傳統(tǒng)山水畫和印象派風(fēng)景畫的影響?；诖耍疚膶?duì)當(dāng)代中國(guó)風(fēng)景油畫的傳承、發(fā)展與未來(lái)趨勢(shì)進(jìn)行研究，以期為相關(guān)藝術(shù)工作者提供借鑒。關(guān)鍵詞：當(dāng)代中國(guó);風(fēng)景油畫;傳承;發(fā)展油畫傳入中國(guó)有著悠久的歷史，在不同的歷史背景下，中國(guó)風(fēng)景油畫展現(xiàn)出不同的藝術(shù)風(fēng)格。中西方文化的相互交融，為當(dāng)代中國(guó)風(fēng)景油畫的發(fā)展
藝術(shù)科技 2019年7期2019-07-24
- 中國(guó)女權(quán)主義思想發(fā)展的現(xiàn)狀、存在的問(wèn)題及建議
?！娟P(guān)鍵詞】當(dāng)代中國(guó);女性權(quán)利;現(xiàn)狀;建議女權(quán)是女性權(quán)利的簡(jiǎn)稱。它是指女性在社會(huì)和家庭中應(yīng)該享有的權(quán)力和被合理維護(hù)的權(quán)益。在社會(huì)學(xué)范疇中，當(dāng)代中國(guó)女權(quán)的含義是在法律保障下，女性與男性享有各項(xiàng)平等的公民權(quán)利?？紤]到當(dāng)代中國(guó)女性的工作與生活范疇，課題對(duì)女權(quán)的研究主要集中在參政權(quán)利、受教育權(quán)利、就業(yè)權(quán)利和婚戀家庭權(quán)利四個(gè)方面。簡(jiǎn)而述之，參政權(quán)利是公民的基本權(quán)利，本文主要是指女性公民依照法律，通過(guò)各種形式與途徑參與管理國(guó)家各項(xiàng)事務(wù)的權(quán)利。受教育權(quán)是指女性公民所享有
好日子（下旬） 2019年9期2019-07-09
- 徐悲鴻書畫作品研究
;現(xiàn)實(shí)主義;當(dāng)代中國(guó)徐悲鴻是20世紀(jì)我國(guó)美術(shù)界杰出的畫家和美術(shù)教育家，徐悲鴻在國(guó)畫、油畫及書法等方面尤為擅長(zhǎng)，作畫著重光線、造型，在傳承中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的同時(shí)，融入歐洲寫實(shí)主義造型藝術(shù)，成為西為中用的典范。他的藝術(shù)與時(shí)代息息相通，展現(xiàn)出民族意識(shí)、民族精神與藝術(shù)的完美融合。一、徐悲鴻筆下的動(dòng)物徐悲鴻筆下的馬高長(zhǎng)瘦勁，體型高大，千姿百態(tài)，形神兼?zhèn)?，有工筆細(xì)描，有潑墨寫意。造型方面，他強(qiáng)調(diào)以寫實(shí)主義為造型根據(jù)，在自然界中輕型馬的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)。筆墨技法方面，徐悲鴻將
大觀 2019年2期2019-06-25