劉國(guó)欣

陜北在中國(guó)的版圖上是個(gè)特別的區(qū)域。秦漢以前，陜北一直是畜牧區(qū)；西漢以后，成為了半農(nóng)半牧區(qū)，一直到宋代以后才逐漸有所改變，但大體來(lái)說(shuō)還是屬于邊塞之地，直到1935年，陜北迎來(lái)了歷史上較為長(zhǎng)久的一個(gè)中心時(shí)期，即延安十三年。當(dāng)時(shí)，全國(guó)各地的很多精英輾轉(zhuǎn)跋涉，來(lái)到陜北延安，隨著共產(chǎn)黨政治中心在陜北的確立，這塊土地的地域文化發(fā)生了極大的改變，極具地域特色的陜北文學(xué)也開(kāi)始登上歷史的舞臺(tái)。

陜北文學(xué)包括陜北本土人創(chuàng)作的文學(xué)以及外來(lái)者書(shū)寫(xiě)這片土地的文學(xué)。從時(shí)間上說(shuō)，陜北文學(xué)經(jīng)歷了以下幾個(gè)時(shí)期：陜北文學(xué)前期，1935年開(kāi)始到建國(guó)時(shí)的陜北文學(xué)，六十年代知青到陜北時(shí)陜北的文學(xué)，八十年代的黃金期，九十年代多角度寫(xiě)作期，新世紀(jì)陜北文學(xué)的平穩(wěn)期。一般來(lái)說(shuō)，中國(guó)大陸各個(gè)地方所經(jīng)歷的兩次年輕人的大運(yùn)動(dòng)，是六十年代知識(shí)分子上山下鄉(xiāng)和八十年代開(kāi)始九十年代初期直到現(xiàn)在的民工潮，但陜北，卻是三次：1935年各界精英齊聚陜北，六七十年代知青聚集陜北，八九十年代民工潮。這三次巨變給陜北文化注入了不同的血液，陜北的文學(xué)體裁也跟這三次變化有極大的關(guān)系。

陜北在當(dāng)下新世紀(jì)十多年的小說(shuō)創(chuàng)作，包括兩個(gè)方面，一是傳統(tǒng)文化的繼續(xù)，一是紅色文化的變化發(fā)展的書(shū)寫(xiě)。傳統(tǒng)文化包括游牧文化、農(nóng)耕文化、黃土文化和邊塞文化，這是陜北作家進(jìn)行創(chuàng)作的的傳統(tǒng)土壤。而紅色文化為陜北小說(shuō)的創(chuàng)作注入了活力。陜北小說(shuō)包括陜北人自己創(chuàng)作的小說(shuō)和描寫(xiě)陜北這塊土地的小說(shuō)。陜北的本土作家不多，但是有其鮮明的特色。隨著政策變化，耕地減少，農(nóng)村城鎮(zhèn)化，農(nóng)田被廢，描寫(xiě)陜北底層生活的小說(shuō)和革命題材公安題材基層干部的小說(shuō)多了起來(lái)，這跟陜北作家向來(lái)密切關(guān)注底層現(xiàn)實(shí)有關(guān)系。陜北作家一直有廢土情節(jié)，賈平凹廢都，陜北作家在廢鄉(xiāng)，這方面以新近幾年受到關(guān)注的侯波為代表。相對(duì)來(lái)說(shuō)，陜北小說(shuō)的創(chuàng)作一直比較繁榮。

即使是今天，陜北當(dāng)代作家大多寫(xiě)的還是鄉(xiāng)村和農(nóng)民。從地理意義上說(shuō)，被概括進(jìn)陜北的，是延安和榆林兩個(gè)市區(qū)，而這兩個(gè)地方，一直都是鄉(xiāng)下，因此都市小說(shuō)的創(chuàng)作，在這個(gè)地方是非常少的。整個(gè)陜北就像個(gè)大農(nóng)村一樣，與“土”的關(guān)系非常密切。雖然進(jìn)入二十一世紀(jì)的這十多年，陜北由于煤礦和石油、天然氣等自然資源的發(fā)展，帶動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，建立起了很多高樓大廈，但其都市味并沒(méi)有因此而產(chǎn)生。榆林和延安兩大城市，只是在形式上達(dá)到了中小都市的規(guī)模，受制于地理?xiàng)l件的日常生活，并沒(méi)有發(fā)生根本的改變。難以更改的鄉(xiāng)土習(xí)性，飲食習(xí)慣，都一直保留著。地域文化精神也一直沒(méi)有得到根本性的超越，崇實(shí)賞實(shí)，一直是陜北幾個(gè)地方雜志的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。拘實(shí)性的藝術(shù)思維，過(guò)于務(wù)實(shí)的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，求實(shí)求真的審美情趣，在這塊土地上，一直保留著。一脈相承的地域性精神，雖然因?yàn)轭}材的變革發(fā)生了一些內(nèi)容的改變，但精神氣質(zhì)，人物的拘實(shí)性的形象的塑造，從柳青到路遙，從路遙到侯波，一直傳承著。

進(jìn)入新世紀(jì)，由于城鄉(xiāng)轉(zhuǎn)型的加速，陜北的很多傳統(tǒng)被迫進(jìn)行改變。陜西八大怪，其中有一是“姑娘不外嫁”，陜北人民更是重土安遷。但即便如此，陜北人也開(kāi)始有了土地上的別鄉(xiāng)情結(jié)，出現(xiàn)了對(duì)鄉(xiāng)村未來(lái)憂慮的情緒，這是現(xiàn)代人無(wú)可避免的噩夢(mèng)。隨著城鎮(zhèn)化的發(fā)展，今天的農(nóng)村，今天陜北的鄉(xiāng)土?xí)鴮?xiě)，已經(jīng)既不同于柳青，也不同于路遙年代的書(shū)寫(xiě)了。

進(jìn)城成了農(nóng)村人的理想和事業(yè)，離土廢鄉(xiāng)成了陜北作家創(chuàng)作的主題。近幾年來(lái)，陜北作家侯波在全國(guó)范圍的小說(shuō)創(chuàng)作領(lǐng)域引起了一定的反響，他的小說(shuō)之所以獲得較大范圍的關(guān)注，跟他小說(shuō)離土廢鄉(xiāng)的書(shū)寫(xiě)有極大的關(guān)系。和路遙一樣，侯波也是進(jìn)城作家。和路遙不同的是，路遙書(shū)寫(xiě)的進(jìn)城是農(nóng)村知識(shí)分子進(jìn)城，通過(guò)考學(xué)和寫(xiě)作進(jìn)城。而侯波所創(chuàng)作的進(jìn)城題材，既有農(nóng)村知識(shí)分子進(jìn)城，又有農(nóng)民工大規(guī)模涌入城市，兩者進(jìn)城有本質(zhì)性的差異。路遙筆下的鄉(xiāng)村，還是傳統(tǒng)意義上的鄉(xiāng)村，而侯波時(shí)代的鄉(xiāng)村，已經(jīng)失去了原鄉(xiāng)的意義。侯波的寫(xiě)作，也不能再賦予農(nóng)村以傳統(tǒng)意義上的品格。侯波筆下的鄉(xiāng)村，是疏離的，隔閡的，充滿著矛盾和冷幽默的；是一種被城市浸染的鄉(xiāng)村，是一種被建構(gòu)的鄉(xiāng)村。侯波的鄉(xiāng)村，已經(jīng)是城市的另一種變?yōu)?，他所進(jìn)行的鄉(xiāng)村的書(shū)寫(xiě)，是一種廢鄉(xiāng)書(shū)寫(xiě)。

在侯波的小說(shuō)里，主要體現(xiàn)了進(jìn)城與離鄉(xiāng)兩方面的主題。一方面表現(xiàn)許多農(nóng)村青年紛紛遠(yuǎn)離土地，出門(mén)打工，由此造成夫妻感情，婆媳感情，留守婦女兒童情感的矛盾，另一方面也表現(xiàn)了鄉(xiāng)村文化的失落，鄉(xiāng)村秩序被破壞，鄉(xiāng)村的土地被廢，鄉(xiāng)村的生活方式發(fā)生了很大改變。侯波創(chuàng)作有明顯的性別意識(shí)，他筆下的人物形象都是鄉(xiāng)村人物形象，或者鄉(xiāng)村走出的人物。他對(duì)陜北男性賦予了不同的性格特征，他們或淳厚或偏狹或?qū)拸V，但他筆下的女性，一直是扁平的，是想象和建構(gòu)的女性，單一而膚淺，沒(méi)有賦予她們活生生的生活特征。可以這樣說(shuō)，侯波小說(shuō)的創(chuàng)作，是用一種城市人的眼光反觀鄉(xiāng)村，在男女性別的書(shū)寫(xiě)上，鄉(xiāng)村，是另一種形式的女性，是沉默喑啞的女性，她所有的品德，都是被觀看和審視過(guò)的。侯波筆下的女性，大多被雄化，有其特征，但沒(méi)有顯明的女性特征，是被標(biāo)出的女性。在家庭之外的世界，女人則成了“男人”，站在男性立場(chǎng)建構(gòu)女性，想象的成分多于真實(shí)。因此他筆下的女性，大多是以男性眼光立場(chǎng)建構(gòu)的女性，雖然也予以各種缺點(diǎn)，瑕疵，但大體在男性眼光所能接受的范圍內(nèi)。很多鄉(xiāng)下婦女對(duì)男人的愛(ài)源于被愛(ài)。在侯波的小說(shuō)里，女性形象單一化，對(duì)女性復(fù)雜的情感也把握不夠精準(zhǔn)。

從性別角度而言，侯波更關(guān)注的是男性的進(jìn)行。女性進(jìn)城并不影響鄉(xiāng)村的繁衍，男性的告別意味著力的流失，根的流失。失去故鄉(xiāng)通常是男性的權(quán)利，因此，男性更依戀鄉(xiāng)村的權(quán)利。離土不離鄉(xiāng)，是進(jìn)城農(nóng)民作家的創(chuàng)作之源。

與侯波早期的鄉(xiāng)土?xí)鴮?xiě)不同（侯波從八十年代開(kāi)始創(chuàng)作，前期作品多半流于模仿，未能反映時(shí)代特征，所以沒(méi)有引起大的反響），在新世紀(jì)，面對(duì)不斷改變的城鄉(xiāng)現(xiàn)狀，他開(kāi)始集中精力書(shū)寫(xiě)鄉(xiāng)土精神的廢棄，在繼續(xù)關(guān)注老一代農(nóng)民的時(shí)候，也開(kāi)始關(guān)注逐漸離散的青年農(nóng)民工。在侯波筆下，鄉(xiāng)村既不是田園樂(lè)土，也不是亟待拯救的落后貧困愚昧的地方。他筆下所反映的鄉(xiāng)村，較為寫(xiě)實(shí)和客觀。在賈平凹的筆下，八十年代是《廢都》，而在侯波筆下，二十一世紀(jì)進(jìn)入了“廢鄉(xiāng)”時(shí)代。就整個(gè)中國(guó)改革開(kāi)放進(jìn)程來(lái)說(shuō)，陜北的廢鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)相對(duì)緩慢，但進(jìn)入新世紀(jì)之后，由于陜北特殊的自然和政治地理原因，陜北鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)化速度非常之快，這引發(fā)了很多問(wèn)題。家園何處、如何棲息、宗教信仰等成了侯波小說(shuō)所關(guān)注的主題。在《春季里那個(gè)百花香》《上訪》《肉爛都在鍋里》都表現(xiàn)出了極大的焦慮和困惑。endprint

《上訪》中，將鄉(xiāng)村置于城鎮(zhèn)之間，圍繞著“上訪”展開(kāi)問(wèn)題。在侯波的鄉(xiāng)土?xí)鴮?xiě)中，對(duì)于鄉(xiāng)村未來(lái)的憂慮體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是鄉(xiāng)村人們或主動(dòng)或被動(dòng)的放棄土地的憂慮，二是鄉(xiāng)村文化廢棄的同時(shí)，新的城市文化又沒(méi)有建立的憂慮?！渡显L》這篇文章，以基層干部為顯性的主角，展開(kāi)話題，就“上訪”這個(gè)敏感詞，進(jìn)行敘事，引出一連串的事件，各個(gè)階層錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系隨之引出。在這部作品里，沒(méi)有徹頭徹尾的壞人，無(wú)論是干部還是平民，都有其狡黠處，亦有其可理解的地方。這部名是褒揚(yáng)基層干部作風(fēng)的小說(shuō)，暗卻寫(xiě)出了底層社會(huì)的復(fù)雜，地方勢(shì)力的盤(pán)根錯(cuò)節(jié)。

《肉爛都在鍋里》書(shū)寫(xiě)鄉(xiāng)村文化的廢棄。小說(shuō)里寫(xiě)了政府為了宣傳，給鄉(xiāng)村人放電影，卻聚不起人，吃羊肉卻有人來(lái)。明寫(xiě)一對(duì)老一代農(nóng)民親家的關(guān)系，就放電影事件展開(kāi)，暗里帶出青年兒女婚嫁問(wèn)題，寫(xiě)留守婦女的情感歸宿與出門(mén)打工男人的漂泊心態(tài)。男人是一個(gè)家的主心骨，尤其是成了家的青年男人。青年男人離開(kāi)鄉(xiāng)村意味著根的流失，而留守女子，無(wú)論是主動(dòng)還是被動(dòng)，留守本來(lái)就意味著拋棄和被拋棄。但是在這部作品里，留守的女人沒(méi)有表現(xiàn)出鄉(xiāng)村人所期待的那種堅(jiān)貞的品格，開(kāi)始有了自己的相好，并且不合時(shí)宜地被“捉”。老一代親家的矛盾，青年小夫妻的矛盾，村人的矛盾，都在這個(gè)小故事里得到呈現(xiàn)。

《春季里那個(gè)百花香》則是用詼諧的手法，提出了鄉(xiāng)村民眾的信仰問(wèn)題。侯波的每一篇小說(shuō)都是非常巧妙的，他的題材緊跟時(shí)代，反映當(dāng)下生活，卻又非常巧妙的繞開(kāi)各種政策的雷區(qū)。他寫(xiě)敏感話題，但都是圍著時(shí)下的敏感話題打轉(zhuǎn)。他寫(xiě)到了問(wèn)題存在的主要元素，卻很少旗幟鮮明地表示自己的態(tài)度。他更多的是呈現(xiàn)當(dāng)下的生活，用一種古老的眼光和筆調(diào)，而不是批判。這是他小說(shuō)的討巧之處，也是不足之處。他注意到了農(nóng)村民眾的信仰問(wèn)題，卻又不夠深入，未能探索出問(wèn)題存在的原因和解決方式。當(dāng)然，這不是一個(gè)作家應(yīng)該解決的問(wèn)題，但高明的作家，應(yīng)該是生活的探索者，而不單是呈現(xiàn)者。從這點(diǎn)來(lái)說(shuō)，侯波的寫(xiě)作是保守的，自我囚禁的，時(shí)時(shí)意圖與組織紀(jì)律保持一致；而好的文學(xué)作品，則該探索個(gè)性，而不是共性，該強(qiáng)調(diào)問(wèn)題，而不是一味贊頌，該表現(xiàn)一種人文關(guān)懷。所以就此而言，他的小說(shuō)，大多結(jié)尾是失敗的，未能按照事物客觀規(guī)律發(fā)展，更多的體現(xiàn)了作家的主觀干涉。這也影響了他的小說(shuō)的藝術(shù)高度。

侯波的小說(shuō)中理想農(nóng)民的塑造顯得太過(guò)牽強(qiáng)。情愛(ài)方面的描寫(xiě)，也顯得有點(diǎn)過(guò)于傳統(tǒng)。侯波的小說(shuō)創(chuàng)作不同于以往鄉(xiāng)土抒情化、散文化小說(shuō)的描寫(xiě)，他雖有謳歌，有鞭撻，有黑色幽默，大體是出于鄉(xiāng)村寫(xiě)鄉(xiāng)村那種筆法，缺乏水乳交融的融合力，但他的小說(shuō)更注重在場(chǎng)的表現(xiàn)，一切場(chǎng)景化民間化，這點(diǎn)是值得肯定的。

對(duì)于政策的把握，是侯波小說(shuō)的特征。他的小說(shuō)有著強(qiáng)烈的時(shí)代特色，受著在場(chǎng)性的裹挾，想象力沒(méi)有得到充分發(fā)揮，因此他的小說(shuō)前瞻性不足。謳歌基層干部和政策，如《上訪》，如《春季里那個(gè)百花香》對(duì)信仰的描寫(xiě)，但大體運(yùn)用了一種投機(jī)取巧自動(dòng)閹割的方法，沒(méi)有深入寫(xiě)出農(nóng)村人信仰轉(zhuǎn)變的過(guò)程。他書(shū)寫(xiě)了鄉(xiāng)村變革的建設(shè)主體，但沒(méi)有更好地寫(xiě)出鄉(xiāng)村人民應(yīng)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)城鎮(zhèn)化改變所帶來(lái)的心理恐慌。立足于現(xiàn)實(shí)，把生活看做小說(shuō)的第一標(biāo)準(zhǔn)，向來(lái)是大多陜西作家的自我要求，但是因此缺點(diǎn)也立即顯現(xiàn)，小說(shuō)創(chuàng)作，不得不讓步于隱性或者顯性的各種政策的制約。

農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革和農(nóng)民工進(jìn)城是改革開(kāi)放以來(lái)尤其是新世紀(jì)以來(lái)的重要的時(shí)代話題，這又是進(jìn)城作家們所熟悉的題材。很多農(nóng)村寫(xiě)作者，就是想通過(guò)寫(xiě)作來(lái)進(jìn)城。從這個(gè)方面來(lái)說(shuō)，他們是知識(shí)農(nóng)民工，準(zhǔn)確的說(shuō)，是創(chuàng)作農(nóng)民工。盡管這一提法有待商榷，但是這是一種普遍現(xiàn)象。這些“進(jìn)城”的知識(shí)農(nóng)民，不得不認(rèn)同時(shí)代的主流話語(yǔ)，但是他們書(shū)寫(xiě)的題材，又多是農(nóng)村城鎮(zhèn)化背景下的經(jīng)濟(jì)體制改革問(wèn)題，農(nóng)民進(jìn)城問(wèn)題，自然也糾纏了他們的思考和創(chuàng)作。侯波小說(shuō)的創(chuàng)作就是如此。

很多人在為進(jìn)城而寫(xiě)，知識(shí)農(nóng)民改變生活的方式，不是通過(guò)大學(xué)的通行證，就是通過(guò)創(chuàng)作，因此他們的創(chuàng)作，一方面要迎合時(shí)代迎合大眾，一方面又得面對(duì)自我的需求。在這方面，侯波選擇了平民立場(chǎng)的書(shū)寫(xiě)，而不是精英書(shū)寫(xiě)。他的創(chuàng)作，來(lái)源于生活，來(lái)源于自身的農(nóng)村經(jīng)驗(yàn)。在寫(xiě)作的時(shí)候，他不再是鄉(xiāng)村的知識(shí)擁有者，也不再是一個(gè)知識(shí)分子，而是一個(gè)進(jìn)城農(nóng)民。知識(shí)農(nóng)民在未切實(shí)接觸城市之前，所能感受的只是傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村文化生活方式。在接觸了城市，開(kāi)始了對(duì)城市文明的渴望，就有了對(duì)鄉(xiāng)村的留守與告別的選擇。從這方面講，侯波的廢鄉(xiāng)書(shū)寫(xiě)，有極大的現(xiàn)實(shí)意義。

改革開(kāi)放以后，城市現(xiàn)代文明侵入鄉(xiāng)村，城市物質(zhì)文明成為鄉(xiāng)村人艷羨的對(duì)象，城鄉(xiāng)觀念的沖突，道德和欲望，理性和情感的矛盾也難以調(diào)解。鄉(xiāng)村現(xiàn)代化、農(nóng)民進(jìn)城，精神歸宿問(wèn)題變得越來(lái)越重要，有守護(hù)就有放棄，有眷念就有反思。農(nóng)民對(duì)公家人的敬與怕，以及由此所帶來(lái)的傷痛和畏懼，在侯波小說(shuō)里得到了很好的表現(xiàn)。

侯波的作品，不敢懷疑權(quán)威，一切不同于上頭文件的思想，都是不合理的。進(jìn)城既是生理上的，也是精神上的。侯波小說(shuō)缺乏農(nóng)民文化心理反思，只是聚焦式呈現(xiàn)鄉(xiāng)村問(wèn)題。《肉爛都在鍋里》，女兒不聽(tīng)父親話，表現(xiàn)了女性的反叛與流失。《春天里那個(gè)百花香》，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化精神的流失，傳統(tǒng)信仰開(kāi)始改變。《上訪》看似寫(xiě)到了宗教信仰問(wèn)題，但卻表現(xiàn)出了農(nóng)村民眾信仰的缺席。鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化中有太多壓抑的欲望之河，在鄉(xiāng)村，彰顯欲望就成為恥辱。除了生殖能力弱化，傳統(tǒng)道德也遭擯棄。進(jìn)城作家的疼與痛在這里得到書(shū)寫(xiě)。

侯波小說(shuō)創(chuàng)作的短板還在于，書(shū)寫(xiě)的歷史題材觀念守舊，給予農(nóng)民精神史的平民視角關(guān)照，卻沒(méi)有前瞻性。他提前預(yù)設(shè)了農(nóng)民的弱者身份，發(fā)出了弱者的聲音。另外，對(duì)于鄉(xiāng)村歷史的謊言與真相，揭露得不夠徹底。

侯波是從書(shū)寫(xiě)農(nóng)民生活的苦難走向農(nóng)民文化心理的剖析的。他主要?jiǎng)?chuàng)作三方面的農(nóng)村形象。一是老農(nóng)民形象，二是基層干部形象，三是改革開(kāi)放成長(zhǎng)起來(lái)的年輕農(nóng)民工形象。第一種類型代表過(guò)去，即將退出歷史舞臺(tái)，但他們是鄉(xiāng)村傳統(tǒng)的符號(hào)，他們身上繼承了更濃的鄉(xiāng)村味道?；鶎痈刹啃蜗蟮乃茉焓菍?duì)農(nóng)村題材的開(kāi)掘，是對(duì)改革政策等的文學(xué)書(shū)寫(xiě)。第三種類型農(nóng)民工，則是農(nóng)村的主流，有希望也有毀滅，但是從他們身上能更好地看到鄉(xiāng)土的未來(lái)。然而，他們的顛沛流離，則顯示出鄉(xiāng)村無(wú)可奈何的出路。

《上訪》這篇小說(shuō)，最后問(wèn)題終于得到解決，各方皆大歡喜，祁鄉(xiāng)長(zhǎng)也保住了自己的位子，但都只是暫時(shí)的解決，是轉(zhuǎn)嫁危機(jī)，依靠上層和外界來(lái)解決鄉(xiāng)村自身的問(wèn)題，長(zhǎng)遠(yuǎn)之計(jì)是不可行的。作者缺乏歷史的前瞻性眼光，盲目相信權(quán)威。這種堅(jiān)信導(dǎo)致了農(nóng)村充滿希望的書(shū)寫(xiě)，但從而也表現(xiàn)出了農(nóng)村發(fā)展的絕望，某種程度上，讓我們看到了傳統(tǒng)文化不斷流失，農(nóng)村無(wú)路可走。長(zhǎng)官意志只是擴(kuò)大了鄉(xiāng)鎮(zhèn)的建設(shè)，宣傳了鄉(xiāng)鎮(zhèn)的理念，卻無(wú)法切實(shí)解決農(nóng)民的問(wèn)題。

侯波小說(shuō)創(chuàng)作的題材也涉及到了鄉(xiāng)村革命史的虛構(gòu)，如《稍息立正》《荒野》。鄉(xiāng)村史包括鄉(xiāng)村革命史、生存史與文化史。重返歷史現(xiàn)場(chǎng)是不可能的，小說(shuō)家只能進(jìn)行虛構(gòu)。在這些虛構(gòu)里，作家也極度缺乏想象，提前預(yù)設(shè)了歷史的結(jié)局。雖然在鄉(xiāng)村歷史的虛構(gòu)中審視革命，但對(duì)革命話語(yǔ)進(jìn)行了不切實(shí)際的拆解，未能寫(xiě)出革命對(duì)人性的重視。

侯波從陜北農(nóng)村入手，反映中國(guó)西部乃至中國(guó)農(nóng)村的某一個(gè)側(cè)面，從他自身的歷史記憶和心靈想象打撈過(guò)去和現(xiàn)在，進(jìn)行篩選和組合，極力對(duì)農(nóng)村人的精神、靈魂、思想等內(nèi)部世界進(jìn)行探險(xiǎn)，進(jìn)行書(shū)寫(xiě)，試圖為鄉(xiāng)村農(nóng)民尋找物質(zhì)世界和精神家園的書(shū)寫(xiě)精神，值得肯定。但總體而言，侯波小說(shuō)，無(wú)論是知識(shí)建構(gòu)還是想象力，與陜軍東征時(shí)幾員大將相比，還需要繼續(xù)努力。話語(yǔ)的烏托邦是虛幻的，他的廢鄉(xiāng)書(shū)寫(xiě)需要進(jìn)一步地深入。作為一個(gè)踏實(shí)地站在土地上書(shū)寫(xiě)的作家，相信侯波能寫(xiě)出更多更優(yōu)秀的作品來(lái)。

責(zé)任編輯：高權(quán) 張?zhí)祆蟚ndprint