如今的中國有一批自我標(biāo)榜的“獨(dú)立思考者”。他們有些是“公共知識(shí)分子”，還有很多是喜歡泡在網(wǎng)上的小青年。他們熱衷于搬弄西方政治理論的一些碎片，把它們當(dāng)?shù)蹲樱谥袊鐣?huì)的現(xiàn)實(shí)中劃各種各樣的口子，搞一些像是政治上“腦筋急轉(zhuǎn)彎”的把戲。比如他們像是“發(fā)現(xiàn)”一個(gè)重大理論一樣，“啟蒙”人們“愛國不等于愛黨愛政府”，他們還強(qiáng)調(diào)軍隊(duì)“不應(yīng)受政黨領(lǐng)導(dǎo)”，而應(yīng)當(dāng)“國家化”。他們還大多宣揚(yáng)西方式選舉是一個(gè)政黨合法性的唯一來源，等等。倒退一些年，這類主張?jiān)谥袊苌俾牭?。如今在中國的輿論場上宣揚(yáng)這些，多有“獨(dú)立思考”范兒。殊不知，這些都是西方批量生產(chǎn)灑向第三世界國家的大路貨。唱這種調(diào)子很著迷的，大多是被西方洗腦很深的人。其實(shí)他們這樣做根本不是“獨(dú)唱”，而是跟著西方意識(shí)形態(tài)的指揮棒“合唱”。西方的政治信條，單挑出來一句，對(duì)應(yīng)西方的歷史或現(xiàn)實(shí)，大多都有道理。但“獨(dú)立思考者”們犯的第一個(gè)錯(cuò)誤就是教條主義，這是中國歷史上臭得不能再臭的東西。因?yàn)榘l(fā)出教條的“教主”是美國和西方這樣的偶像，現(xiàn)在一些人就又破例頂禮膜拜，忘了任何外來思想都要同中國具體實(shí)際相結(jié)合這一被反復(fù)印證的道理。當(dāng)今世界最大的獨(dú)立思考者，非中華民族莫屬。中國在過去的一個(gè)世紀(jì)里，從世界各國各派吸收的精神營養(yǎng)最多最廣泛，而形成的國家道路卻又具有很突出的中國特色，而且成就卓著。在中國前進(jìn)的沿途，有無數(shù)在西方進(jìn)行曲中倒下的傷者和沉舟。少數(shù)國人不相信共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)這個(gè)國家已經(jīng)并在繼續(xù)創(chuàng)造歷史，原因非常簡單，就是因?yàn)槲鞣搅α坎豢蠟橹袊某删凸恼坪炔?，而是送來冷嘲熱諷，甚至完全否定。這些人雖在國內(nèi)像是在“反潮流”，實(shí)際上他們?cè)谖鞣捷浾撝鲗?dǎo)的大流，他們的意志非常脆弱。被西方洗腦后“獨(dú)立思考”，實(shí)際是挺舒服的事。隨著中國社會(huì)變得寬容，追隨、宣揚(yáng)西方價(jià)值觀的實(shí)際風(fēng)險(xiǎn)越來越小。一些體制內(nèi)的學(xué)者，也可以這樣做了。這些“獨(dú)立思考者”有個(gè)共同特點(diǎn)，即他們幾乎都是民粹主義的朋友。世界上哪有這么愜意、這么一呼百應(yīng)的“獨(dú)立思考”？這當(dāng)中有一部分人圍繞利益真下工夫思考了，他們的用心很扎實(shí)。還有很多人把人云亦云當(dāng)成了“獨(dú)立思考”，把發(fā)牢騷、反主流當(dāng)成了“有思想”的表現(xiàn)。在政治上獨(dú)立思考，實(shí)事求是說不是件很容易的事。因?yàn)檎伪旧砭褪菑?fù)雜的，各種規(guī)律的驗(yàn)證率往往不足，每一代人和每一支力量都有難以擺脫的局限性。此外，政治觀點(diǎn)的對(duì)立通常最難調(diào)和，立場在大多數(shù)情況下是決定一個(gè)人政治看法最固執(zhí)的出發(fā)點(diǎn)。在錯(cuò)綜交織的世象中獨(dú)立思考，最重要的恐怕是辨別時(shí)代潮流，以及厘清個(gè)人與社會(huì)及國家的利益關(guān)系。如今的世界變化得很快，不確定性包圍了我們的人生。在這當(dāng)中看清那些確定性的東西，判準(zhǔn)自己在社會(huì)潮流中的方位，考驗(yàn)著每一個(gè)愿意思考的人。當(dāng)我們被臨時(shí)新潮的標(biāo)簽化概念迅速感染時(shí)，如果我們不是僅僅為了好玩、趕時(shí)髦，就要對(duì)它們多做一番審視。對(duì)那些顛覆性的主張，我們要認(rèn)真看看，它們是不是嘩眾取寵，是不是這個(gè)特殊時(shí)代里以政治斗爭為目標(biāo)所設(shè)的圈套。獨(dú)立思考需要閱歷和經(jīng)驗(yàn)的幫助，當(dāng)它們不足時(shí)，不急于下結(jié)論，多一些深思，堅(jiān)持用實(shí)際效果來驗(yàn)證每一個(gè)道理，就尤其成了最可靠的方法論?！?/p>