莫然

程陽八寨被稱為“百節(jié)之鄉(xiāng)”，這里的侗族人至今保留著綿延千年的風俗：他們用“行歌坐妹”來談情說愛，會在春節(jié)時用“偷親”的方式將新娘子娶回家；寨下的風雨橋，橋身在建造中沒有用到一顆鉚釘，而是全部以木榫銜接而成，傳說，它是八個古寨的靈魂……

程陽八寨的誕生，始于唐朝末年的戰(zhàn)亂，當侗族的祖先越人戰(zhàn)敗后，他們中的“陽”姓一支向北遷徙來到這里，遇見了因為中原戰(zhàn)亂而南下遷徙的“程”姓族人，兩支隊伍在這里定居繁衍，就有了后來的程陽八寨。

八寨里最多的是侗族人，他們至今仍然保存著眾多流傳千年的風俗：用“行歌坐妹”來談情說愛，用“偷親”的方式將新娘娶回家。八個寨子的寨民相親相愛，會用“搶花炮”和“打南瓜仗”的方式來互相增進聯(lián)系，還用無鉚無釘?shù)慕ㄖ妓嚕ㄔ斐鱿笳髯寤盏墓臉?，以及那中國橋梁建筑中的藝術珍品——程陽風雨橋……

躲避戰(zhàn)亂的世外桃源

有風雨橋的地方，就有侗族人

從廣西三江縣的縣城出發(fā)，沿公路往北20公里，就能見到這片龐大的古寨。曲折的山梁下，蜿蜒而過的林溪河像一條紐帶，將八個村寨串起來。一棟棟侗族吊腳樓林立在河畔，古老的水車將清澈的河水不斷地運送到層疊的梯田里，一派寧靜安逸的田園風光。

事實上，這寧靜祥和的景象，并非與生俱來。很久之前的程陽，還是一片沒有名字的荒地，山嶺之間只有野獸出沒，幾無人煙。直到侗族的一次大遷徙，才最終使得這里發(fā)生了翻天覆地的變化。

唐朝末年，由于統(tǒng)治者對嶺南地區(qū)的統(tǒng)治力衰減，嶺南爆發(fā)了多次起義，其中以“黃洞蠻”的黃乾率領的越人起義聲勢最大，共計有20余萬人參加。不過，聲勢浩大的造反最終仍然被官軍鎮(zhèn)壓，失敗的越人開始大規(guī)模地向周圍地區(qū)遷徙——而這些越人，就是侗族的祖先。

在無數(shù)支遷徙的越人中，有一支隊伍被“陽”姓首領率領，沿著柳江一直向北，跋山涉水之后抵達了程陽。在這里，他們遇見同樣因為中原戰(zhàn)亂而向南遷徙過來的“程”姓族人，兩大族人見對方都是為了躲避戰(zhàn)亂，而程陽地區(qū)又山明水秀，于是決定：不再分漢侗，一起在此定居。

陽姓族人和程姓族人開始共同在這里開荒種田，慢慢把這里建設成了一片富饒的區(qū)域，吸引了越來越多因為躲避戰(zhàn)亂而到達這里的人，逐漸形成了馬安、平寨、巖寨、平坦、懂寨、程陽大寨、平埔、吉昌共八個自然村寨。而大家公認程、陽二姓是開發(fā)這里的祖先，于是統(tǒng)稱其為“程陽八寨”。

但是，由于這里的侗族人太多，侗文化深厚，生活在這里的漢族居民最終還是被“侗化”了。其中影響最明顯的，就是寨子的建筑特色。

比如古寨旁的那座風雨橋——在侗族傳統(tǒng)中，凡是有侗族人居住的地方，必須要在附近的溪河上建起一座風雨橋，他們相信，這種橋是溝通陰陽的媒介，是村寨的靈魂，村寨里每一個誕生的新生命，都會通過這座橋來到人間。而橋往往會選在溪河下游修建，在侗族巫師眼中，這樣不僅可以保住寨子的風水，還是“修陰功”（積德）的一種方式?，F(xiàn)今，對風雨橋的維護已成為侗族人的一項公益性事業(yè)，他們往往會不計報酬地進行支持，甚至路過古橋，也不忘拿手帕沾一沾扶手上的灰塵。

再如那些程陽鼓樓。八寨中保存有鼓樓9座，其中位于平寨內的鼓樓，建于清朝道光元年（1821年），是八寨內最古老的一座鼓樓。根據(jù)侗族的古歌記載，侗族本來是個遷徙民族，每到一個地方，必先修起鼓樓，然后再修建各家各戶的吊腳樓，所謂“未立寨，先立樓”，而且其余任何建筑的高度都不得超過鼓樓，所以鼓樓必定是寨子內最高大的建筑。在過去，鼓樓內常設置有皮鼓，每當有重大事件發(fā)生，人們都會敲響皮鼓，召集寨子內所有的人到這里來商議——足見鼓樓不但是一個寨子的標志性建筑，更是寨內的中心事務場所，被侗族人視為族徽……

“行歌坐妹”牽姻緣

偷個新娘過春節(jié)

受影響不僅僅是建筑，那些侗族的風俗，同樣成為了當?shù)厝松钪胁豢苫蛉钡牟糠帧?/p>

每個寨民，都會侗族的歌舞。其中最常見的莫過于多耶舞，筆者就有幸在八寨中碰上過一次：寨內的鼓樓前擠滿了著盛裝的寨民，有不少青年男女唱著“毯子花，花攔路，毯子花，攔路攔，抽出毯子抓郎臉，抓郎臉”的“攔路歌”，不斷地邀請外人加入。隨后，村長一聲令下，熱鬧的多耶舞就開始了：穿著盛裝的女人被圍在當中，男人們排成一圈在四周邊跳邊唱，興致高處，還會有侗族的壯漢抓住一起跳舞的女人或者遠道而來的客人，將他們高高拋起……

除去歌舞之外，生活在程陽八寨內的侗族同胞，至今也還保存著眾多侗族從古代傳下來的習俗，其中最有趣的莫過于“行歌坐妹”和春節(jié)“偷親”的習俗，既驚險又刺激，是最為外人樂道的。

所謂“行歌坐妹”，也叫“行歌坐夜”，是侗族從千年前繼承下來的一種談戀愛的方式。行歌坐妹通常發(fā)生在農閑時節(jié)的午夜，寨子內的臘漢（男青年）會三五成群地舉著火把跑到臘篾（姑娘）家里做客。到了姑娘家后，所有人在火塘邊圍座，然后用對歌的方式來暢談人生理想，互相增加了解。在行歌坐妹中，小伙子如果看上了哪個姑娘，就會往那個姑娘的腿上坐，以此來表達對姑娘的愛慕之情——不過這個過程也并非一帆風順，如果姑娘看不上小伙子，往往會給予冷落；如果姑娘的父母也看不上這個小伙子，則會不停地進進出出，用白眼外加咳嗽的方式來打斷他們。

情投意合的姑娘和小伙，經(jīng)過幾次“交流后”，往往會互相交換定情信物，然后男方就回去托人來說媒提親——值得一提的是，就算登記結婚后，新郎也不能立即將新娘領回家，他們還必須要經(jīng)過“偷親”和“送新娘回門”的習俗，才能算是真正完婚。

偷親一般都選擇在除夕夜進行，新郎要避開眾人的耳目，偷偷跑到新娘家，悄悄地把新娘帶回家，然后在午夜時分放鞭炮慶祝——這就好比是在向全寨人宣布，我娶新娘子了，其他人別惦記了。到了大年初一一大早，新娘會從婆家挑著水出門亮相，就算是真正成為新郎家庭的一員了。而吃過早飯過后，寨子里的男女老少通常會跑到新娶媳婦的家庭看新娘，如果有認識新娘或之前和新娘談過戀愛的小伙子，則必須吃一碗新娘打的油茶，表示“告別”。

接下來的節(jié)目主持人就是新郎了，他首先要大辦宴席，叫上所有親朋好友，在大年初三抬著早就準備好的豬、雞、酸魚、酸肉，一行人敲鑼打鼓，浩浩蕩蕩地送新娘回娘家。在送新娘回娘家的途中，隊伍會盡量地往人多的地方走，沿途經(jīng)過的每一個村寨，都要燃放鞭炮，以顯示新郎的家底豐厚。在娘家，新娘的家里人會給每位到來的客人送上一碗加了糖的油茶，被稱為“喜茶”?？腿顺酝晗膊韬螅c送親隊伍及新人親戚同餐共飲，對酒當歌……

扛著鳥銃搶花炮

中秋來打南瓜仗

程陽八寨號稱“百節(jié)之鄉(xiāng)”，四季中無論何時走入寨子，都猶如進入了節(jié)日的海洋：正月有春節(jié)，二月有侗族大歌節(jié)，三月有花炮節(jié)、四月有坡會節(jié)、五月有龍舟節(jié)、六月有嘗青節(jié)、七月有河燈節(jié)、八月有斗牛節(jié)、九月有禾把節(jié)、十月有多耶節(jié)……

在眾多的節(jié)日中，最搶眼的要屬“花炮節(jié)”和“打南瓜仗”。

花炮節(jié)本來是三江地區(qū)所有民族共同歡慶的盛大節(jié)日，不過程陽八寨的花炮節(jié)，卻是三江地區(qū)最聲勢壯大的——它舉辦的時間和別的地方不同，通常會舉辦多次，不過在三月初三舉辦的那一次是規(guī)模最大的。

花炮節(jié)當天，八個寨子的村民都早早起床梳妝打扮，穿著盛裝聚集在鼓樓前。然后按照村寨分為八支隊伍，敲鑼打鼓，吹著蘆笙，放著鞭炮到各村寨游行——游行的隊伍往往多達數(shù)千人，不過最威風的卻是前一年搶到第一名的村寨，因為他們被允許有特權：女的可以披金戴銀，男的可以拿著鳥銃，老人則可以扮成以前的“官人”。

游行完畢后，所有的隊伍會被集中到搶花炮的場地——一般是林溪河的河灘，在主持人宣布完規(guī)則后，隨著一聲炮響，花炮（一個彩色絲線包扎的鐵環(huán)）激射而出，一飛沖天，搶花炮正式開始——剎那之間，那個小小的鐵環(huán)成為萬眾矚目的焦點，各個村寨的壯漢們一擁而上。為了成為第一個搶到花炮的人，拉、搶、推、絆，各種手段無所不用其極，堪稱“程陽八寨的橄欖球賽”。與此同時，寨子內的其他人，也紛紛在河灘邊為自己村寨的隊伍吶喊助威，場面山呼海嘯，蔚為壯觀。

花炮節(jié)雖然刺激，但能夠親身上場參與的人畢竟是少數(shù)青壯年，而真正稱得上全民參與，遍地皆兵的，則是打南瓜仗。

中秋節(jié)前夕，各個寨子的男女們，會抽出兩組人，分別組成“南瓜隊”和“油茶隊”——其中，由男子組成的南瓜隊，會用各色紙花插在南瓜上，做成一尊“南瓜花”，然后抬著南瓜花，浩浩蕩蕩地抬到女子所在的村寨內。從一進寨開始，南瓜花就會不斷地遭到其他寨民的哄搶，如果男子們不能安全地把南瓜花送到“油茶隊”的聚集地，就會很丟臉，若能完整地將南瓜花送到，則大添光彩。

將南瓜花送到后，“油茶隊”的姑娘們捧上香濃的油茶給男子們，還會給他們蒸上香甜的南瓜——不過，南瓜不是拿給他們吃的，而是“戰(zhàn)斗的武器”。與傣族的潑水節(jié)一樣，哪位男子被南瓜扔得越多，打得越慘，說明中意他的姑娘越多。往往在這個時候，“戰(zhàn)火”會迅速蔓延到整個村寨，一時間到處南瓜紛飛，歡叫連連……