一、咨詢關(guān)系是創(chuàng)造改變的重要因素之一

不少咨詢派別非常強(qiáng)調(diào)咨詢關(guān)系是心理治療中十分重要的核心因素。對(duì)于焦點(diǎn)解決短期治療（solution-focused brief therapy，SFBT）而言，咨詢關(guān)系亦是相當(dāng)重要的，是可以鼓勵(lì)與催化當(dāng)事人改變的，但是，SFBT并不同意咨詢關(guān)系是當(dāng)事人改變的“唯一”重要核心，或造成當(dāng)事人改變的“主要”媒介。SFBT視咨詢關(guān)系為“可以把藥吞下去（改變過(guò)程中）的一匙糖”的元素之一而已，當(dāng)事人本人才是形成改變的決定因素，連當(dāng)事人的動(dòng)機(jī)都可視為晤談關(guān)系的一部分［1］，甚至更為關(guān)鍵之處。

于晤談過(guò)中，SFBT咨詢師會(huì)積極營(yíng)建一個(gè)相互尊重、肯定及開(kāi)放對(duì)話的氣氛，讓當(dāng)事人能體驗(yàn)到是可以自由地創(chuàng)造、探索以共同創(chuàng)作自己的生命與生活故事的；但是，SFBT更強(qiáng)調(diào)當(dāng)事人以自己的方式來(lái)尋求改變的發(fā)生［2］。SFBT的咨詢師必須向當(dāng)事人求知探問(wèn)，而由當(dāng)事人來(lái)教導(dǎo)咨詢師如何幫助他，因此咨詢師并不是一位治愈或“修理”當(dāng)事人的人。對(duì)照于傳統(tǒng)以問(wèn)題為焦點(diǎn)的取向、非常依賴咨詢師擁有不為當(dāng)事人所知的絕對(duì)專(zhuān)家知識(shí)，SFBT對(duì)于咨詢師與當(dāng)事人的關(guān)系，所特別強(qiáng)調(diào)的是［3，4］：

1.咨詢師是與當(dāng)事人這個(gè)“人”一起工作，而非對(duì)他的問(wèn)題或病理進(jìn)行診斷處理。

2.無(wú)論當(dāng)事人帶來(lái)的問(wèn)題是什么，與當(dāng)事人工作的態(tài)度與模式都一致

相同。

3.治療不是強(qiáng)加咨詢師的目標(biāo)于當(dāng)事人身上，而是讓當(dāng)事人本身?yè)碛械馁Y源得以釋放出來(lái)以解決問(wèn)題。

4.讓當(dāng)事人感到是自己在決定晤談的方向以及可貴的合作平等關(guān)系，將使當(dāng)事人愿意更加投入于治療；而此正是成功治療的關(guān)鍵要素。

SFBT相信以理解合作而非教育之姿，來(lái)與當(dāng)事人建立關(guān)系時(shí)，所謂“當(dāng)事人的抗拒（resistance）”將不復(fù)存在。對(duì)于所謂的“抗拒”，SFBT乃善意解讀為當(dāng)事人保護(hù)自己的一種方法，或者反映著咨詢師沒(méi)有貼近當(dāng)事人需求與目標(biāo)的跡象，提醒著咨詢師要謹(jǐn)慎處理并放慢腳步。SFBT也認(rèn)為咨詢師工作中的僵局和目前的失敗，并非來(lái)源于當(dāng)事人不愿意接受咨詢師諸多專(zhuān)業(yè)努力，而是源于咨詢師無(wú)法成功地傾聽(tīng)與理解當(dāng)事人。因此，SFBT假定：沒(méi)有所謂抗拒的當(dāng)事人，當(dāng)事人都是愿意與咨詢師合作的，只有咨詢師自身才會(huì)有與當(dāng)事人合作困難的可能。咨詢師要致力于辨識(shí)并找到當(dāng)事人愿意合作的方式，來(lái)與之建立咨詢關(guān)系，如此才能真正顯現(xiàn)出專(zhuān)業(yè)性所在。因?yàn)橹委煹某晒?，是奠基于?dāng)事人此方所作的決定，而治療的無(wú)效，則正為咨詢師可再次思考如何與當(dāng)事人合作的契機(jī)。

亦即，遠(yuǎn)離問(wèn)題導(dǎo)向的SFBT，認(rèn)為當(dāng)事人來(lái)到治療室并不是帶著問(wèn)題來(lái)尋求協(xié)助，而是已經(jīng)帶著解決方法，只是需要有表達(dá)的機(jī)會(huì)而已［5］。SFBT信任當(dāng)事人身上有各種問(wèn)題解決的寶藏，而咨詢師正是當(dāng)事人開(kāi)挖寶藏的引導(dǎo)者；而當(dāng)事人仿若是一個(gè)寶藏，蘊(yùn)含許多解答自身困境的寶物。在晤談過(guò)程中咨詢師持續(xù)地流露對(duì)當(dāng)事人的信任與尊重，往往會(huì)成為滋養(yǎng)當(dāng)事人的正向力量，并使其投入于自身愿景、目標(biāo)、例外、行動(dòng)的思索與探討。所以，咨詢師看待當(dāng)事人，是位于一個(gè)欣賞贊嘆的角度，是握著一個(gè)挖掘優(yōu)勢(shì)的意圖，是朝向一個(gè)鼓舞賦能的立場(chǎng)；透過(guò)這樣的對(duì)待及互動(dòng)關(guān)系，當(dāng)事人的動(dòng)機(jī)將大大地被提升，并帶動(dòng)自身的改變，而此，乃比雙方的咨詢關(guān)系更為重要

可貴。

二、未知之姿的開(kāi)放與尊重

在咨詢互動(dòng)中，SFBT咨詢師持有積極、尊重、希望感的態(tài)度，不評(píng)斷當(dāng)事人、不假設(shè)當(dāng)事人行為背后的意義與動(dòng)機(jī)，反而是仔細(xì)傾聽(tīng)當(dāng)事人，尊重所有和當(dāng)事人的溝通；在此態(tài)度的背后，其實(shí)正是一種“未知”（not-knowing）的姿態(tài)，而讓咨詢關(guān)系更具發(fā)展性。

SFBT咨詢師的未知之姿，傳遞著想要了解更多當(dāng)事人所說(shuō)的需要、在乎、目標(biāo)、優(yōu)勢(shì)等的一份真誠(chéng)好奇與謙虛意愿。咨詢師的未知態(tài)度并不表示咨詢師是無(wú)知的（knowing nothing），而是無(wú)須非知不可（not having to know），或者，乃是擁有著“慢一點(diǎn)才會(huì)知道”的特殊耐心。亦即，未知之姿提醒著咨詢師需要進(jìn)入當(dāng)事人的世界，將自己多年辛苦累積的專(zhuān)業(yè)經(jīng)驗(yàn)置于一旁，愿意處于被當(dāng)事人告知的狀態(tài)，而非將自己先入為主的觀點(diǎn)及期待轉(zhuǎn)到當(dāng)事人身上；甚至，對(duì)于晤談中什么會(huì)造成當(dāng)事人改變，或當(dāng)事人會(huì)有什么改變，咨詢師也都需采取不預(yù)設(shè)的心態(tài)［1］。

顯而易見(jiàn)的，SFBT咨詢師所持的未知之姿中，有著高度的好奇性。對(duì)于好奇性，Thomas提出以下觀點(diǎn)，提醒著咨詢師放下對(duì)明確性的要求期待［6］（見(jiàn)表1）。

表1.明確性VS.好奇性態(tài)度

明確性（certainty）的態(tài)度

好奇性（curiosity）的態(tài)度

●不喜歡模糊性。

●能忍受模糊、混淆，不過(guò)早下結(jié)論。

●快速下診斷，并以診斷為依歸。

●對(duì)于問(wèn)題下定義，慢速進(jìn)行，并關(guān)注晤談室內(nèi)所發(fā)生的經(jīng)驗(yàn)。

●依賴著有關(guān)問(wèn)題行為的描述。

●關(guān)注于問(wèn)題例外的發(fā)現(xiàn)。

●以個(gè)人所持的假設(shè)，來(lái)縮小觀察的內(nèi)容與范圍。

●開(kāi)放地觀察從不同系統(tǒng)層次而來(lái)的信息。

●側(cè)重于教學(xué)、解釋、傳遞知識(shí)的專(zhuān)家性。

●提出問(wèn)句以尋求特定性的或當(dāng)?shù)氐闹R(shí)。

●傾向于較多階層化。

●傾向于較多合作性。

●會(huì)營(yíng)建一個(gè)較為被動(dòng)取向的脈絡(luò)。

●會(huì)營(yíng)建一個(gè)較為發(fā)現(xiàn)取向的脈絡(luò)。

●可能會(huì)不慎地助長(zhǎng)依賴性。

●意圖助長(zhǎng)勝任感、自信與獨(dú)立性。

對(duì)于未知之姿的好奇開(kāi)放，特別可用“語(yǔ)言”此一主題為例。咨詢師與當(dāng)事人于晤談過(guò)程中多以語(yǔ)言在交流，而由于每個(gè)字的語(yǔ)言運(yùn)用性是由交談的多位參與者依其語(yǔ)言規(guī)則在使用著，故具有個(gè)人特殊脈絡(luò)意義及特定的運(yùn)作規(guī)則。比方說(shuō)，當(dāng)事人提及的“‘好人、‘好事”、“人‘美、物‘美”，同一個(gè)字詞對(duì)同一個(gè)當(dāng)事人可能有不同的內(nèi)涵，更何況是不同的當(dāng)事人于使用時(shí)的意義；咨詢師需要能關(guān)注并嘗試?yán)斫猱?dāng)事人描述個(gè)人經(jīng)驗(yàn)與脈絡(luò)的語(yǔ)言之代表意義為何［7］。從語(yǔ)言此一主題，也帶出SFBT另一個(gè)重要特色：不同于傳統(tǒng)心理治療是以“讀者焦點(diǎn)”（reader focus）、看重潛意識(shí)機(jī)制及隱含動(dòng)機(jī)等內(nèi)在深層結(jié)構(gòu)，SFBT是“內(nèi)容焦點(diǎn)”（text focus）；即對(duì)SFBT而言，當(dāng)事人所使用的語(yǔ)言、所提供的信息、所擁有的理解、所連結(jié)的思想，以及這些向度對(duì)個(gè)人及其與人互動(dòng)的影響等表述，是更被尊重、充分看重及被運(yùn)用的。SFBT認(rèn)為晤談中此刻的真實(shí)是透過(guò)對(duì)話而來(lái)，而非以過(guò)去為基礎(chǔ)，也拒絕無(wú)法被觀察的各種假設(shè)，因而并不去挖掘當(dāng)事人所謂語(yǔ)言背后的“真正議題”或“隱藏的意涵”，而是能在尊重當(dāng)事人語(yǔ)言表述下進(jìn)行工作，并針對(duì)當(dāng)事人可以接受且咨詢師能夠工作的真實(shí)性解釋框架來(lái)進(jìn)行工作；畢竟猜測(cè)當(dāng)事人的弦外之音，可能只是咨詢師自己的詮釋而已。然而，最為重要的是，當(dāng)咨詢師能精準(zhǔn)配合當(dāng)事人的語(yǔ)言運(yùn)用方式（language matching）之際，便掌握了與當(dāng)事人快速建立關(guān)系之重要關(guān)鍵［8］。

換言之，于晤談過(guò)程中，SFBT的咨詢師乃主動(dòng)參與著當(dāng)事人的故事改寫(xiě)與重述，并藉此幫助他們成長(zhǎng)。協(xié)助當(dāng)事人講述自己故事的治療方式有好幾種，而SFBT即是以當(dāng)事人的目標(biāo)為本，盡可能引導(dǎo)他們自己來(lái)改述自身的故事，而非像其他咨詢?nèi)∠蛞话?，以?dāng)事人的故事為本，但卻由咨詢師從他們的故事中來(lái)設(shè)定目標(biāo)［9］。由于SFBT相信，未來(lái)是可以創(chuàng)造與協(xié)商的，在SFBT晤談中，咨詢師與當(dāng)事人之間是具創(chuàng)造性的關(guān)系，咨詢師有義務(wù)站在當(dāng)事人這一邊，并且隨時(shí)與他合作；SFBT的咨詢師采取不預(yù)設(shè)的未知立場(chǎng)，盡可能多了解當(dāng)事人的思維歷程、世界觀以及生命定位，了解當(dāng)事人的參照架構(gòu)，并在當(dāng)事人的參照架構(gòu)中工作，而非企圖顛覆這個(gè)架構(gòu)。是以，SFBT的引導(dǎo)不是引導(dǎo)當(dāng)事人往何處去，而比較像是身后一步引導(dǎo)（leading one step behind），“輕拍著當(dāng)事人的肩膀”，用合適的問(wèn)句刺激當(dāng)事人用新奇的眼光來(lái)看相同的舊事件，至于當(dāng)事人要選擇舊有的方式或是含新觀點(diǎn)的行動(dòng)，都由當(dāng)事人決定［9，10］。

三、“理解基礎(chǔ)”成為咨詢關(guān)系的關(guān)鍵

在咨詢中，當(dāng)事人與咨詢師其實(shí)亦共同創(chuàng)造了一種“治療性的現(xiàn)實(shí)”（therapeutic reality），其乃仰賴著當(dāng)事人所知覺(jué)的現(xiàn)實(shí)而成；咨詢師也會(huì)依據(jù)自己的理論，以當(dāng)事人的生活為藍(lán)本，創(chuàng)造一個(gè)未來(lái)，而此在晤談中被創(chuàng)造的未來(lái)可能會(huì)與當(dāng)事人有關(guān)，也可能與當(dāng)事人無(wú)關(guān)。也就是說(shuō)，咨詢師其實(shí)不知當(dāng)事人真正的現(xiàn)實(shí)世界為何，只能信任于咨詢室內(nèi)所創(chuàng)造出的真實(shí)，同時(shí)也只能相信這咨詢室內(nèi)的真實(shí)是與當(dāng)事人的生活有關(guān)，能反映他的生活，也能影響他的生活。在咨詢室內(nèi)，當(dāng)事人會(huì)將其部分的生活加以強(qiáng)調(diào)，但對(duì)于某些部分則會(huì)予以省略，因而咨詢師要記得自己不是全知全能。當(dāng)事人對(duì)于自己與生活本來(lái)就有固定的看法，于離開(kāi)時(shí)，可能會(huì)有些改變，也可能毫不被動(dòng)搖。是以，咨詢師只是一名治療性對(duì)話的知識(shí)建構(gòu)參與及詮釋引導(dǎo)者，需堅(jiān)持采取未知的立場(chǎng)，努力讓當(dāng)事人扮演自己生命中專(zhuān)家的角色，而在此立場(chǎng)下，咨詢師與當(dāng)事人之間的共同“理解基礎(chǔ)”（grounding），就成為建構(gòu)晤談室內(nèi)現(xiàn)實(shí)以及當(dāng)事人生活現(xiàn)實(shí)的重要基石［1］。

所謂的“理解基礎(chǔ)”，Bavelas、Healing、Tomori和 Gerwing［11］透過(guò)研究SFBT大師逐字晤談歷程，首先提出此觀點(diǎn)的存在性與重要性。SFBT強(qiáng)調(diào)著咨詢師乃與當(dāng)事人在“理解基礎(chǔ)”下共同合作；“理解基礎(chǔ)”讓SFBT的咨詢師可以透過(guò)對(duì)當(dāng)事人的知覺(jué)（perception）及參照架構(gòu)（reference frame）的了解與尊重，能對(duì)當(dāng)事人的生活與生命脈絡(luò)擁有全貌性的認(rèn)識(shí)，而不會(huì)只限于某個(gè)層面的關(guān)注而已?！袄斫饣A(chǔ)”除了是雙方合作的重要基礎(chǔ)外，同時(shí)也是SFBT咨詢師之后要提出適合當(dāng)事人思考的問(wèn)句以及推進(jìn)晤談的重要資源。

“理解基礎(chǔ)”是一個(gè)傾聽(tīng)者與發(fā)言者相互協(xié)調(diào)的系列行動(dòng)，有了這個(gè)“理解基礎(chǔ)”，才能確保晤談對(duì)話每一片刻所說(shuō)的內(nèi)容，都是被雙方所理解的。建立彼此的“理解基礎(chǔ)”的過(guò)程，是雙方彼此合作的一個(gè)微觀歷程，這過(guò)程是可以被觀察的，因?yàn)殡p方都有具體行動(dòng)。其行動(dòng)包括：發(fā)言者傳遞訊息，傾聽(tīng)者確認(rèn)理解與否，發(fā)言者再確認(rèn)與得知傾聽(tīng)者是理解的，或糾正被錯(cuò)誤理解的訊息。亦即，一個(gè)共同“理解基礎(chǔ)”最簡(jiǎn)單的形式包括三個(gè)步驟：（1）“呈現(xiàn)”一些新訊息的說(shuō)話者，（2）一位“顯示或展現(xiàn)”他了解或不了解新訊息的接收訊息者，（3）說(shuō)話者“體認(rèn)”到接收訊息者是否正確地了解他［5］?！袄斫饣A(chǔ)”所展現(xiàn)的一個(gè)功能是，當(dāng)傾聽(tīng)者與說(shuō)話者發(fā)現(xiàn)沒(méi)有理解對(duì)方時(shí)，他們會(huì)進(jìn)而澄清之；若沒(méi)有理解基礎(chǔ)，對(duì)話中接收的訊息是較不正確且較不具效益的?！袄斫饣A(chǔ)”還具備的另一個(gè)功能是，雙方知道彼此是共享這個(gè)基礎(chǔ)的，而且，是由他們一起共同建構(gòu)了這個(gè)“理解基礎(chǔ)”的［11］。

為與當(dāng)事人形成合作協(xié)力的互動(dòng)，并建立共同的“理解基礎(chǔ)”，SFBT的咨詢師會(huì)透過(guò)“傾聽(tīng)、選擇、建構(gòu)”的連鎖歷程來(lái)推進(jìn)之?！皟A聽(tīng)”表示咨詢師會(huì)就當(dāng)事人發(fā)言內(nèi)容，非常仔細(xì)地傾聽(tīng)掃描、捕捉有關(guān)以解決之道為焦點(diǎn)的可能性征兆；“選擇”意指在晤談中某一當(dāng)下的時(shí)機(jī)，咨詢師從所注意到的諸多可能性當(dāng)中，挑選出最為有用的內(nèi)容來(lái)加以響應(yīng)；“建構(gòu)”則表示咨詢師會(huì)形成一個(gè)簡(jiǎn)述語(yǔ)意或問(wèn)句（通常兩者皆會(huì)有），于下一次發(fā)言中提出，以邀請(qǐng)當(dāng)事人朝建構(gòu)解決之道的方向邁進(jìn)［5］。換言之，在晤談時(shí)，咨詢師會(huì)全神貫注地傾聽(tīng)與理解當(dāng)事人的詞匯及其意義，特別關(guān)注于他們重視什么、想要什么以及相關(guān)的成功經(jīng)驗(yàn)，然后進(jìn)一步思考、塑造與提問(wèn)下一個(gè)問(wèn)句，并且盡量于問(wèn)句中并入當(dāng)事人的關(guān)鍵用字。于當(dāng)事人的回答中，咨詢師會(huì)嘗試從當(dāng)事人的參照架構(gòu)持續(xù)傾聽(tīng)與理解當(dāng)事人，然后根據(jù)當(dāng)事人的回答，再接著形成下一個(gè)問(wèn)句。亦即，透過(guò)咨詢師傾聽(tīng)、理解、連結(jié)，以及當(dāng)事人的響應(yīng)，咨詢師與當(dāng)事人一起共同建構(gòu)了新的、不同的意義；也因著當(dāng)事人參與著發(fā)現(xiàn)與建構(gòu)自身?yè)碛姓蚰芰Φ倪^(guò)程，而使晤談朝向建構(gòu)解決之道及創(chuàng)造更令其滿意生活的方向前進(jìn)［12］。

四、團(tuán)隊(duì)合作的咨詢關(guān)系

從前述可知，SFBT咨詢師對(duì)當(dāng)事人懷有真誠(chéng)的好奇心，開(kāi)放接收當(dāng)事人的各種知覺(jué)，并展現(xiàn)一種愿意多加了解的姿態(tài)。咨詢師對(duì)于當(dāng)事人所表述的一切及其經(jīng)驗(yàn)、意義、期待、較為主導(dǎo)及不凸顯的生活面，都持續(xù)保有好奇心；對(duì)于當(dāng)事人表達(dá)的負(fù)向看法與情緒，也會(huì)表示盡力地理解、接納、賦予意義與價(jià)值。不過(guò)，SFBT咨詢師的好奇心并不企圖往成因、解釋或分類(lèi)的方向邁進(jìn)，而是以當(dāng)事人的觀點(diǎn)為焦點(diǎn)，并朝正向的方向前進(jìn)。也由于SFBT認(rèn)為，咨詢之所以成功，絕大部分是因?yàn)楫?dāng)事人的貢獻(xiàn)，因而咨詢師需要向當(dāng)事人學(xué)習(xí)并理解當(dāng)事人，所以，咨詢師會(huì)好奇于當(dāng)事人想要的生活以及想成為什么樣的人，而思索著要如何提出合宜的問(wèn)句以及要做些什么，才會(huì)使當(dāng)事人于回到實(shí)際生活中能有所幫助［13］。所以，當(dāng)咨詢師能尊重當(dāng)事人的知覺(jué)時(shí)，表示咨詢師視當(dāng)事人為一獨(dú)立完整的個(gè)體，鼓勵(lì)著當(dāng)事人重視與信任自己體驗(yàn)生活的知覺(jué)與方式，而此，也將影響當(dāng)事人更加愿意信任咨詢師，并能發(fā)展出一個(gè)共同理解基礎(chǔ)以及合作性的工作關(guān)系。

亦即，SFBT的咨詢師雖然看重自己的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，但不會(huì)直接套用當(dāng)事人身上，反而更相信當(dāng)事人最能了解自身的經(jīng)驗(yàn)，而將自己置于需要由當(dāng)事人告知如何協(xié)助的位置；進(jìn)一步地，咨詢師會(huì)以合作伙伴的關(guān)系來(lái)幫助當(dāng)事人覺(jué)察目前不想要之行為模式與生活事件，并對(duì)應(yīng)發(fā)展出其他選擇及達(dá)成目標(biāo)行動(dòng)［4］。這是因?yàn)镾FBT咨詢師大大看重每個(gè)人的獨(dú)特性，視當(dāng)事人為有創(chuàng)造力者，能展現(xiàn)自己個(gè)人特征，相信透過(guò)未知與尊重之姿與身后一步引導(dǎo)，當(dāng)事人的合作態(tài)度將自然呈現(xiàn)，而使咨詢師更易找到與之合作的獨(dú)特形式；同時(shí)，這也將促使咨詢過(guò)程創(chuàng)造一個(gè)空間，讓當(dāng)事人可以看見(jiàn)自己、討論自己的經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而能讓晤談所發(fā)展的方向可符合當(dāng)事人的價(jià)值觀或推論架構(gòu)，并能由當(dāng)事人自己浮現(xiàn)解決之道的答案，從而達(dá)成晤談發(fā)現(xiàn)與強(qiáng)化解決之道的任務(wù)［13］。

是以，雖然SFBT承認(rèn)咨詢關(guān)系中是有位階存在，但是SFBT認(rèn)為咨詢關(guān)系一定會(huì)比獨(dú)裁制度更為平等、尊重及民主。尊重與信任是一體兩面，尊重與信任將能助長(zhǎng)當(dāng)事人與咨詢師之間的情感連結(jié)及晤談的治療效益［6，7］。故此，SFBT強(qiáng)調(diào)，在咨詢過(guò)程中，當(dāng)事人與咨詢師乃是一個(gè)治療的團(tuán)隊(duì)，相互合作、一起進(jìn)行實(shí)驗(yàn)；咨詢師只是透過(guò)顧問(wèn)角色及合作伙伴的關(guān)系，來(lái)協(xié)助當(dāng)事人達(dá)成其所欲目標(biāo)，是一個(gè)協(xié)助當(dāng)事人辨識(shí)自己目標(biāo)、優(yōu)勢(shì)與所欲改變方向的專(zhuān)家，是一個(gè)創(chuàng)造改變脈絡(luò)、卻不主導(dǎo)改變內(nèi)容的專(zhuān)家。亦即，SFBT咨詢師是“催化當(dāng)事人目標(biāo)與解決導(dǎo)向者”，是“邀請(qǐng)”的專(zhuān)家；當(dāng)事人是他自身生命與生活的專(zhuān)家，為治療過(guò)程（包括目標(biāo)與方向）的“決定者”，并且代表著真正創(chuàng)造成功的權(quán)威所在［14，15］！

［1］Korman H. The Workshop of Solution Focused Brief Therapy［M］. Beijing: China,2011.

［2］Berg I K, Reuss N R. Solutions step by step: A substance abuse treatment manual［M］. N.Y.: W.W. Norton & Company,1998.

［3］許維素.建構(gòu)解決之道——焦點(diǎn)解決短期治療［M］.寧波：寧波出版社,2013.

［4］許維素.焦點(diǎn)解決短期治療理論與實(shí)務(wù)［M］.臺(tái)北：心理出版社,2014.

［5］De Jong P D, Berg I K. Interview for solutions (4th ed.)［M］. Pacific Grove: Brooks/Cole, 2012.

［6］Thomas F N. Solution-Focused Supervision: A Resource-Oriented Approach to Developing Clinical Expertise［M］. New York: Springer Science+Business Media,2013.

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［13］Nelson T S, Thomas F N. Assumptions and practices within the solution-focused brief therapy tradition. In T. S. Nelson, & F. N. Thomas (Ed) Handbook of Solution-Focused Brief Therapy: Clinical Applications［M］. Haworth Press,2007.

［14］許維素.焦點(diǎn)解決短期心理治療的應(yīng)用［M］.北京：世界圖書(shū)出版公司,2009.

［15］Corey G. The theory and practice of counseling and psychotherapy (10 th ed.)［M］. Brooks & Coles, Cengage Learning, 2013.

欄目編輯 / 黃才玲.終校 / 楊怡

［5］De Jong P D, Berg I K. Interview for solutions (4th ed.)［M］. Pacific Grove: Brooks/Cole, 2012.

［6］Thomas F N. Solution-Focused Supervision: A Resource-Oriented Approach to Developing Clinical Expertise［M］. New York: Springer Science+Business Media,2013.

［7］De Shazer S, Dolan Y M, Korman H, Trepper T. More than miracles: The state of the art of Solution-focused brief therapy［M］. Philadelphia: Haworth Press, 2007.

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欄目編輯 / 黃才玲.終校 / 楊怡