張丹

[摘要]【古詩詞是中國文學(xué)的巨大寶藏，是人類文明的瑰寶。小學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞，可以培養(yǎng)高尚的道德情操和審美觀念，形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀，讓學(xué)生的成長受益終身。】

[關(guān)鍵詞]美育 品德 創(chuàng)新

古詩詞的學(xué)習(xí)，對(duì)于小學(xué)生認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧，提高文化品位和審美情趣，培養(yǎng)熱愛祖國語言文字情感，發(fā)展個(gè)性，豐富學(xué)生的精神世界有著舉足輕重的意義。

一、美育的好幫手

古詩詞把色彩美、音韻美、畫面美、意境美與妙筆美融為一體，有著特殊的審美功能，學(xué)生可以從中受到美的熏陶。從小學(xué)一年級(jí)開始，除了拼音學(xué)習(xí)外，就開始接觸宋代邵康節(jié)的詩“一去二三里，煙村四五家。亭臺(tái)六七座，八九十枝花?！蔽淖值脑娍梢院?jiǎn)單解說為美的有韻律的創(chuàng)造。如：“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”（李白），“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”（蘇軾），“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來”（葉紹翁）這些佳句詩中有畫、詩中有情、詩中有理，既閃耀著美的光彩，又給人以深刻的啟迪；既抓住“亦畫、亦情、亦理”的特點(diǎn)，又能引發(fā)學(xué)生思想情操的美化。古詩詞往往反映一種內(nèi)化的、含蓄的感情，詩人把自己的意志和感情寓含在詩詞中，正所謂“詩以明志”。學(xué)生通過對(duì)古詩的朗讀和理解，擴(kuò)展學(xué)生的審美視野，讓學(xué)生獲得更高層次的審美感受，得出正確的審美標(biāo)準(zhǔn)。

二、想象力的培養(yǎng)

亞里士多德說過：“想象力是發(fā)現(xiàn)、發(fā)明一切創(chuàng)造活動(dòng)的源泉?！睕]有想象就沒有創(chuàng)造，善于創(chuàng)造就必須善于想象。想象力對(duì)于一個(gè)人的重要可見一斑。小學(xué)生天真無邪、最富有想象力，引導(dǎo)他們?cè)诹?xí)作中想象，對(duì)培養(yǎng)其創(chuàng)新意識(shí)有很大好處。古詩詞具有簡(jiǎn)潔、篇幅短小而意蘊(yùn)豐富的特點(diǎn)，如李白、蘇軾、李清照都是富有創(chuàng)新精神的。“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”（李白《望廬山瀑布》），作者豐富的想象，讀后撼人心魄，如臨其境。學(xué)生要充分了解詩中意境，詩句的言外之意，就要靠自己的想象補(bǔ)充和領(lǐng)悟，這當(dāng)中就培養(yǎng)了學(xué)生的想象力。對(duì)于小學(xué)生而言，他們有豐富的想象力，可以利用古詩詞作為一個(gè)載體，去聯(lián)想、補(bǔ)充和創(chuàng)造，以構(gòu)想詩詞中的畫面。古人云：不著一字，盡得風(fēng)流。即是這個(gè)道理。

三、品德教育的切入點(diǎn)

古詩詞不僅體現(xiàn)古人對(duì)社會(huì)事物、人情哲理的深刻認(rèn)識(shí)，更是千百年來勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶。古詩詞的學(xué)習(xí)可以汲取古代思想精髓，弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化。它能讓學(xué)生珍惜新生活，激發(fā)學(xué)生熱愛祖國以及思鄉(xiāng)惜友之情，同時(shí)教給學(xué)生闡明事理，為人處世之道，在潛移默化中提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)。在我們熟知的唐宋詩人中，有立志為國馳騁沙場(chǎng)的辛棄疾、王維；有憂國憂民的杜甫、陸游；有藐視權(quán)貴的李白、蘇軾…….，他們以“詩言志”，一首首精煉雋永的古詩詞，不僅是詩人才華橫溢的結(jié)晶，也是他志向高遠(yuǎn)的體現(xiàn)。讓學(xué)生從小就讀這樣的詩詞，無疑是在他們幼小的心靈中植下了愛國之根，鑄入了民族之魂。

愛國主義情感還包括熱愛勞動(dòng)人民的情感，人民群眾在歷史發(fā)展中有著舉足輕重的作用，在他們身上閃爍著中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的光芒。這些我們可以從李紳的《鋤禾》、《古風(fēng)》，范成大的《四時(shí)田園雜興》，張俞的《蠶婦》，范仲淹的《江上漁者》中得到認(rèn)識(shí)。這些古詩，有的贊美勞動(dòng)，有的吟唱?jiǎng)趧?dòng)人民的勤勞和勇敢，有的揭露封建社會(huì)中勞動(dòng)人民遭受的剝削。通過這些古詩詞的學(xué)習(xí)，可以教育學(xué)生熱愛勞動(dòng)和勞動(dòng)人民，養(yǎng)成勤勞節(jié)儉、熱愛勞動(dòng)的良好行為習(xí)慣。

四、中華詩詞有利于激發(fā)思維的發(fā)展，培養(yǎng)富于創(chuàng)新素質(zhì)的人才

鄧小平為景山學(xué)校題詞：“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來。中華詩詞對(duì)于培養(yǎng)人的想像力，啟發(fā)人的思維有著極大的作用。關(guān)于項(xiàng)羽自刎烏江的故事，后人寫了不少詠史詩，從不同角度立意，各有創(chuàng)新。李清照《烏江》：“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過江東?！备桧烅?xiàng)羽，羞過烏江，死得壯烈。杜牧《題烏江亭》：“勝敗兵家不可期，包羞忍恥是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來未可知。”從政治家的角度，從戰(zhàn)略家的高度，來要求項(xiàng)羽，命題新穎，饒有韻致。王安石的《烏江亭》：“百戰(zhàn)疲勞壯士哀，中原一敗勢(shì)難回。江東子弟今雖在，肯與君王卷土來？”作者認(rèn)為項(xiàng)羽不得人心，失敗的局面已難挽回，即使渡江，也得不到人民的擁護(hù)。這三首根據(jù)同樣題材，各從不同角度，來創(chuàng)造新的形象，以引發(fā)人的想像力，活躍思維，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)。

詩詞的“創(chuàng)新”例子，俯拾即是。林通“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏?！边@兩句詠梅詩成為千古絕唱，一直為后人所稱頌。但這卻是出自五代南唐江為有殘句“竹影橫斜水清淺，桂香浮動(dòng)月黃昏。”只改了兩字，將“竹”改成“疏”，將“桂”改為“暗”，這點(diǎn)睛之筆，使梅花神態(tài)活現(xiàn)。這種雖用前人詩句卻能別開生面，推陳出新，鑄造自己獨(dú)特的意境，這也是詩詞創(chuàng)作中的一種創(chuàng)新?！盎貧w頌”獲獎(jiǎng)作品。賀蘇《香港回歸口號(hào)》：“老夫今有幸，不寫示兒詩?！币彩欠藐懹蔚氖緝涸姲蜒弁愀刍貧w的感情，升華到愛國詩人陸游那樣的高度。這是一種逆向思維，通過“有幸”與不幸對(duì)照，寫與“不寫”對(duì)比，在不同的歷史環(huán)境中創(chuàng)造出另一種嶄新的藝術(shù)形象。

總之，古典詩詞是我們偉大民族五千年?duì)N爛文化的結(jié)晶，是我們的寶貴財(cái)富。一個(gè)沒有傳統(tǒng)的民族是可憐的，一個(gè)擁有傳統(tǒng)卻不知道珍惜的民族是可悲的。優(yōu)秀古詩詞是小學(xué)教育的重要資源，優(yōu)美的詩詞，深刻的內(nèi)涵，高遠(yuǎn)的意境，流傳的佳句，精湛的語言，是我們?nèi)≈槐M、用之不竭的寶藏。

（作者單位：遼寧省遼陽市遼陽縣三新學(xué)校）