潘衛(wèi)星

近年來，古典詩詞對(duì)提高學(xué)生文化素養(yǎng)、健全人文品格等方面的重大作用，愈來愈受到社會(huì)的關(guān)注與重視。因此，對(duì)語文教材中李白《蜀道難》等古典詩詞的教學(xué)理念與教學(xué)方式理應(yīng)做出相應(yīng)的新探索與新調(diào)整，應(yīng)該堅(jiān)決摒棄傳統(tǒng)的應(yīng)試教學(xué)模式。因?yàn)槔畎椎摹妒竦离y》是具有“筆勢(shì)縱橫，如虬飛蠖動(dòng)，起雷霆于指顧之間”（沈德潛語）等美學(xué)特質(zhì)的古典文學(xué)藝術(shù)作品，是李白將自己熱烈奔放的感情、豪邁雄健的風(fēng)格、無比熱愛大好江山的情感和與生俱來的浪漫情懷付諸于文學(xué)創(chuàng)作的藝術(shù)載體，其教學(xué)方法也理當(dāng)富有詩情畫意。

一、重美讀，輕講解

多年來，應(yīng)試教育模式淹沒了個(gè)性鮮明的古典詩詞教學(xué)特點(diǎn)，具體表現(xiàn)在教師過于注重采用講講讀讀的教學(xué)方式傳授古典詩詞，忽略了指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用美讀法細(xì)讀深品古典詩詞文本中的豐富意蘊(yùn)。這種以高考試題為鑒賞模式的應(yīng)試教學(xué)法消減了古典詩詞固有的諸多美學(xué)元素與藝術(shù)感染力，使學(xué)生對(duì)古典詩詞感性的審美感知異化為一種唯利是圖的理性認(rèn)知。如此，學(xué)生自然無法將古典詩詞中蘊(yùn)含的鮮明節(jié)奏、美麗意境、豐富情感、多維主題等美學(xué)元素轉(zhuǎn)化為唯美的、愉悅的、豐富的、深刻的、多維的審美體驗(yàn)，更無法將之內(nèi)化為自己的情感體驗(yàn)，其詩意般語感和藝術(shù)化語言表達(dá)能力的培養(yǎng)等自然成了空談。

鑒于此，教學(xué)李白的《蜀道難》時(shí)，應(yīng)該將著名文論家沈德潛、文學(xué)家曾國(guó)藩、教育家葉圣陶等人一貫主張的吟詠、美讀引進(jìn)課堂。因?yàn)槔畎椎摹妒竦离y》是“以聲為用者也，其微妙在抑揚(yáng)抗墜之間。讀者靜氣按節(jié)，密詠恬吟，覺前人聲中難寫、響外別傳之妙，一齊俱出”。（沈德潛語）因此，講授李白的《蜀道難》時(shí)，我們應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生先以高聲朗讀文本之法揣摩其氣勢(shì)，領(lǐng)會(huì)其意境與精神，繼之以淺吟低唱之法品味作者之音，感悟作者之情，領(lǐng)會(huì)作者之意，并與作者產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴。

二、重點(diǎn)化、輕模式

諸如李白的《蜀道難》等流傳千年的古典詩詞往往蘊(yùn)含著獨(dú)具特色的藝術(shù)魅力。教學(xué)時(shí)，倘若沿襲傳統(tǒng)的應(yīng)試教學(xué)模式引導(dǎo)學(xué)生解讀文本，例如知人論世——閱讀全詩——理解大意——?dú)w納主題——品析藝術(shù)風(fēng)格等貌似規(guī)范有序，實(shí)則一成不變的適用于任何文體的教學(xué)模式，定然斫傷《蜀道難》等古典詩詞氣象雄偉、境界闊大、筆墨縱橫等雄奇意境，淹沒其蘊(yùn)含著的作者熱愛自然和回腸蕩氣的浪漫情懷。

因此，教學(xué)時(shí)，我們應(yīng)根據(jù)《蜀道難》的內(nèi)在意蘊(yùn)與藝術(shù)特點(diǎn)將點(diǎn)化式教學(xué)引進(jìn)課堂，即首先引導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)誦讀《蜀道難》的過程中找出最能體現(xiàn)詩歌藝術(shù)風(fēng)格的字、詞、句，然后引導(dǎo)學(xué)生以此為切入口對(duì)其“密詠恬吟，以玩其味”，即既著眼于詩歌的藝術(shù)構(gòu)思，又品味于詩歌的藝術(shù)表達(dá)，更感悟于詩歌的情感意蘊(yùn)。

李白的《蜀道難》蘊(yùn)含著的想象神奇、夸張奇妙，語言熱情奔放，句式參差錯(cuò)落等美學(xué)特質(zhì)，營(yíng)造的高峻險(xiǎn)阻、神秘莫測(cè)的古老蜀道藝術(shù)天地，皆歸于李白對(duì)人生、對(duì)社會(huì)的深刻觀察和深切體驗(yàn)。教學(xué)時(shí)，教師如果能夠在學(xué)生淺吟低唱或高聲誦讀《蜀道難》的基礎(chǔ)上，再運(yùn)用詩意般精美凝練的語言對(duì)詩歌中蘊(yùn)含著深層意蘊(yùn)和全詩主旨的關(guān)鍵句“蜀道之難，難于上青天”等加以輕輕點(diǎn)化，那么，學(xué)生對(duì)《蜀道難》的品鑒效果定將勝于傳統(tǒng)刻板單一的程式化教學(xué)效果若干倍。

三、重個(gè)性，輕劃一

李白的《蜀道難》意象豐富、氣勢(shì)逼人、氣象宏偉、境界闊大、意境深邃、畫面綿延、意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。詩中蘊(yùn)含著的豐富、深遠(yuǎn)之主題，千百年來一直是人們爭(zhēng)論不休的話題。從古到今，一批又一批詩人、學(xué)者、評(píng)論家等都在細(xì)細(xì)揣摩李白蘊(yùn)含在《蜀道難》中的主旨到底是什么。于是，對(duì)于李白《蜀道難》主題的詮釋版本就出現(xiàn)了“刺嚴(yán)武說”、“諷玄宗入蜀說”、“送友人入蜀說”、“即事成篇，別有寓意說”、“仕途坎坷說”、“別無寓意說”等等，不一而足。這正應(yīng)驗(yàn)了那句話：“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆萊特。”

新課改理念指導(dǎo)下的《語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》明確規(guī)定，語文教學(xué)應(yīng)該特別關(guān)注語文教材中古典詩詞等文學(xué)作品中豐富的人文內(nèi)涵對(duì)學(xué)生情感體驗(yàn)的深遠(yuǎn)影響，要努力培養(yǎng)學(xué)生對(duì)古典詩詞等文學(xué)作品的多元審美體驗(yàn)和具有鮮明個(gè)性的獨(dú)特審美體驗(yàn)，而不能將教師的審美體驗(yàn)灌輸或者強(qiáng)加給學(xué)生，更不能整齊劃一地強(qiáng)迫學(xué)生接受某種學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。

因此，講授李白的《蜀道難》時(shí)，我們應(yīng)該要求學(xué)生自己查閱資料，了解學(xué)術(shù)界對(duì)《蜀道難》主題眾說紛紜、莫衷一是的探討，鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)自己的知識(shí)儲(chǔ)備與古典詩詞文化修養(yǎng)等，對(duì)《蜀道難》上述諸多主題進(jìn)行研究或展開辯論。當(dāng)然更要鼓勵(lì)學(xué)生在此基礎(chǔ)上對(duì)《蜀道難》的主題產(chǎn)生全新的、完全屬于自己的觀點(diǎn)。

四、重陶冶，輕應(yīng)試

李白的《蜀道難》以極度的夸張、瑰麗的想象、復(fù)沓頂真的修辭手法、虛實(shí)結(jié)合的藝術(shù)表現(xiàn)手法、正面描寫與側(cè)面描寫相結(jié)合的描寫方法等，極度渲染山川之險(xiǎn)、蜀道之難，并借蜀道山川的艱難險(xiǎn)阻來寄寓自己理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾、人生旅途的坎坷等幽憤之情。真可謂語言優(yōu)美、筆調(diào)雄健、畫面迷離、情感流動(dòng)、氣勢(shì)磅礴、風(fēng)格豪放，處處險(xiǎn)中見奇、奇中寓險(xiǎn)，展現(xiàn)了李白杰出的語言藝術(shù)才能，給讀者以震撼心靈的審美體驗(yàn)。既如此，引導(dǎo)學(xué)生美讀、品鑒《蜀道難》時(shí)，我們的心、眼、口、腦、耳就不能僅僅停留于李白反復(fù)詠嘆的奇麗驚險(xiǎn)的蜀道畫面之中，而應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生透過李白抒寫《蜀道難》之既豪放飄逸又遒勁詭異之筆觸，與作者李白一道盡情欣賞詩歌中描繪的蜀道險(xiǎn)奇壯美之風(fēng)光，與李白近距離、多維度、深層次地探討這首膾炙人口、流傳千古的古典詩詞《蜀道難》的深刻寓意，向李白盡情傾吐這首古典詩詞中新奇的立意、濃烈的情感等美學(xué)意蘊(yùn)給包括自己在內(nèi)的古今中外讀者帶來的多維的、震撼心靈的審美感受。萬萬不能在應(yīng)試教育陰影的籠罩下，套用高考古典詩詞鑒賞試題之模式，搬來抑或設(shè)計(jì)一道又一道與《蜀道難》相關(guān)的高考試題或者有傷其雄奇意蘊(yùn)的練習(xí)題，驅(qū)使學(xué)生沉迷于單調(diào)枯燥乏味的題海戰(zhàn)術(shù)之中，錯(cuò)過獲取《蜀道難》中情、景、人等諸多美學(xué)元素對(duì)其美好情操的熏陶與陶冶之機(jī)會(huì)。

綜上所述，在古典詩詞傳統(tǒng)文化和學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)日益受到關(guān)注的當(dāng)代語文教學(xué)環(huán)境中，對(duì)李白《蜀道難》的教學(xué)目標(biāo)應(yīng)該如此定位：以超越功利性極強(qiáng)的應(yīng)試教育為基點(diǎn)的美讀和極富個(gè)性化品鑒的審美體驗(yàn)，對(duì)詩歌中意蘊(yùn)深刻、主題鮮明的關(guān)鍵詩句的適度點(diǎn)化，“潤(rùn)物細(xì)無聲”似的品鑒方式熏陶學(xué)生的美麗情操、養(yǎng)成學(xué)生的獨(dú)特個(gè)性、豐富學(xué)生的美麗情感、開發(fā)學(xué)生的多向思維等，引導(dǎo)學(xué)生在體味《蜀道難》蘊(yùn)含著的雄奇險(xiǎn)美等美學(xué)意蘊(yùn)的過程中，提升、美化其人文品格。