章寅

寫(xiě)作如同雕塑，應(yīng)該有自己的厚度、力度和氣度。所謂“厚度”，即思維的厚度，指在審題立意、思考問(wèn)題時(shí)注重觀點(diǎn)的全面性、分析的層次感和思想的思辨色彩。所謂“力度”，即行文的力度，指具體寫(xiě)作時(shí)，論證要有力，分析要透徹。所謂“氣度”，即思想的氣度，指文章在字里行間蘊(yùn)藏的人文精神和人性光輝。當(dāng)前的高中生作文，常常暴露內(nèi)容貧乏、論證無(wú)力、思想幼稚等問(wèn)題。學(xué)生行文至大半，真正觸及中心的有效語(yǔ)段卻寥寥可數(shù)。這樣的作文顯然是空洞的、干癟的、沒(méi)有營(yíng)養(yǎng)的。

一、思維厚度的訓(xùn)練

如何讓思維動(dòng)起來(lái)，讓作文的思想變得更厚重，更沉穩(wěn)呢？系列式、觸發(fā)式的思維訓(xùn)練不失為一條走向成功的捷徑。

1材料重組法練習(xí)示例

材料重組法是一種對(duì)事例進(jìn)行排列、組合的方法。適當(dāng)?shù)貙?duì)事例進(jìn)行取舍、重組，會(huì)讓作文看起來(lái)更有層次性，更具立體感。

例如，寫(xiě)作“追逐彼岸”這個(gè)作文題時(shí)，學(xué)生想到了很多事例：

①夸父逐日的夢(mèng)想

②孔子推行禮樂(lè)治國(guó)的政治理想

③西西弗斯想把石頭推上山

④勾踐為打敗吳國(guó)，臥薪嘗膽

⑤精衛(wèi)一次又一次地填海

⑥佛祖普渡眾生的情懷

⑦我們對(duì)快樂(lè)幸福的追求

⑧對(duì)物質(zhì)充裕的向往

⑨劉翔希望突破自我

先讓學(xué)生運(yùn)用常規(guī)的歸類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)這些事例進(jìn)行歸類(lèi)。

大部分學(xué)生最初只是對(duì)事例進(jìn)行簡(jiǎn)單分類(lèi)，如：

東方的事例：①②④⑤⑨

西方的事例：③⑥

歷史人物：①②③④⑤⑥

當(dāng)今社會(huì)：⑦⑧⑨

思考深入后，學(xué)生逐漸運(yùn)用獨(dú)特的歸類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行二次歸類(lèi)。如：

神話(huà)故事：①③⑤⑥

歷史事實(shí)：②④⑦⑧⑨

到達(dá)彼岸的：④⑦⑧⑨

未到達(dá)彼岸的：①②③⑤⑥

精神的追逐：①②③④⑤⑥⑦⑨

物質(zhì)的追逐：⑧

經(jīng)過(guò)循序漸進(jìn)的歸類(lèi)練習(xí)，學(xué)生的寫(xiě)作思路清晰了，行文時(shí)對(duì)事例的安排也有層次了。更重要的是對(duì)“追逐彼岸”有了更深入的理解。尤其是通過(guò)后三種歸類(lèi)方式，學(xué)生意識(shí)到彼岸的價(jià)值并不在于它是否有形可觸，能否到達(dá)，而在于是否具備對(duì)人的指引作用和呼喚力量。

2“大處著手·小處著眼法”練習(xí)示例

“大處著手法”指讓學(xué)生在拿到一個(gè)作文題目后進(jìn)行宏觀的思考?！靶√幹鄯ā笔亲寣W(xué)生在細(xì)節(jié)上做文章。當(dāng)文章具備了宏觀和微觀兩種角度就立體起來(lái)了，思想也就有了厚度。例如：以“變化”為題讓學(xué)生分別運(yùn)用“大處著手法和“小處著眼法”各寫(xiě)一個(gè)作文片斷。

“大處著手法”學(xué)生答案示例：

沒(méi)有變化，地球依舊是五十億年前的那一片汪洋；沒(méi)有變化，大地便沒(méi)有春秋更替；沒(méi)有變化，便無(wú)所謂白天黑夜。正是因?yàn)樽兓?，地球才變得有活力，五彩繽紛。

“小處著眼法”學(xué)生答案示例：

在樓梯/我低你一級(jí)/你高我一級(jí)/瞬間/有多少話(huà)語(yǔ)/都未說(shuō)出/我仰頭看你/在沉默中/擦身而過(guò)/聽(tīng)得見(jiàn)對(duì)方的呼吸/突然/有一句話(huà)要告訴你/回頭一看/我高你一級(jí)/你低我一級(jí)。

生命就是這樣，人在梯子的每一級(jí)上的停留都是短暫的，我們的位置瞬息萬(wàn)變。

以“地球的演變”為角度，講述了宏觀的“變化”；從“瞬間”入手，講述了人與人之間細(xì)微的位移“變化”。從這兩個(gè)角度進(jìn)行論述，使文章更全面，更有層次感。

又如，在以“傳統(tǒng)書(shū)信的逐漸消失”為話(huà)題的作文中，一位學(xué)生運(yùn)用了“大處著手”和“小處著眼”的方法。

“大處著手”學(xué)生答案示例：

其實(shí)，逐漸消亡的不是傳統(tǒng)書(shū)信，而是人們內(nèi)心的一種情懷。在物欲橫流的社會(huì)，人們想的是怎樣賺更多的錢(qián)，怎樣去取得別人的信任，怎樣去欺騙，卻忘了生命的本質(zhì)。我一直相信人的最真實(shí)最純潔的本質(zhì)，不在功名利祿里，不被法律規(guī)則束縛，它獨(dú)立于世俗之外。那種情感一如春天里最和煦的風(fēng)兒，一如最清澈的泉水，拂過(guò)心田。

“小處著眼”學(xué)生答案示例：

一個(gè)晴朗的早晨，在宣紙上寫(xiě)下點(diǎn)滴心情，看水墨氤氳開(kāi)來(lái)，滿(mǎn)心歡喜地折好，將紙放于小竹筒中，讓白鴿銜去。于是以后的日子里，等待的難熬，等待的震顫，等待的欣喜，便在抬頭望天時(shí)展露無(wú)遺。傳統(tǒng)書(shū)信傳遞的是一種期盼，一種收到信的歡喜。

文章從大處落筆，由書(shū)信推及傳統(tǒng)文化，語(yǔ)言犀利，論述一針見(jiàn)血。同時(shí)又在細(xì)節(jié)上做文章，讓溫婉的情愫自筆尖流瀉而出，達(dá)到了以理服人、以情感人的良好效果。

二、行文力度的訓(xùn)練

要使文章有力，就需要由表及里思考問(wèn)題，不僅要看到問(wèn)題的方方面面，還要看到其背后隱藏的矛盾聯(lián)系。以下兩個(gè)練習(xí)分別從深度和廣度兩個(gè)角度，訓(xùn)練學(xué)生行文的力度。

1“改變角度·對(duì)立統(tǒng)一法”練習(xí)示例

在分析論證時(shí)，適當(dāng)改變看問(wèn)題的角度，運(yùn)用對(duì)立統(tǒng)一的思維方法，能夠使文章的觀點(diǎn)更有穿透力，論證也更為堅(jiān)實(shí)有力。

①我在粉碎一切障礙。（巴爾扎克）

一切障礙都在粉碎我。（卡夫卡）

②他鋪排華麗之時(shí)，早已心如死灰，但他心如死灰之時(shí)，仍舊鋪排華麗！（鮑鵬山）

這兩個(gè)是改變角度的例子。通過(guò)適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)序轉(zhuǎn)換，思考問(wèn)題的角度改變了，表達(dá)的思想也就深入了。例①的兩句話(huà)代表了對(duì)待生活的兩種態(tài)度，通過(guò)變換語(yǔ)序的方式放在一起比照，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的反差，論述的力度就增加了。例②講的是鮑照，前一句寫(xiě)出了他的絕望，后一句寫(xiě)出了他在絕望中的生命力和執(zhí)著。角度的改變，把鮑照在絕望中依然不放棄追求的執(zhí)著心態(tài)展示得淋漓盡致，增加了論述的力度。

對(duì)立統(tǒng)一的例子可以參考泰戈?duì)柕摹讹w鳥(niǎo)集》：

①他把他的刀劍當(dāng)作他的上帝。

當(dāng)他的刀劍勝利的時(shí)候，他自己卻失敗了。

②我們的生命是天賦的，

我們惟有獻(xiàn)出生命，才能得到生命。

③當(dāng)我們大為謙卑的時(shí)候，

便是我們最接近偉大的時(shí)候。

有時(shí)把矛盾的事物放在一起論述，反而能增加思想的縱深感，達(dá)到意想不到的效果。

練習(xí)：運(yùn)用“改變角度·對(duì)立統(tǒng)一法”，以“知其不可而為之”為題，構(gòu)思文章。

學(xué)生改變角度，由“知其不可而為之”想到了“為之而知其不可”，進(jìn)而又想到了“知其可以而為之”和“知其不可而不為”。經(jīng)過(guò)對(duì)這幾組相互矛盾的概念的比較，獲得了啟示。

學(xué)生答案示例：

知其不可而為之，為之而知其不可

很多事情，總要有第一個(gè)吃螃蟹的人犧牲自我去嘗試，然后告訴我們螃蟹可以吃，還是不可以吃。因此，“為之”是個(gè)大前提。不論是否可行，先去嘗試才知道它是否行得通。不然我們就永遠(yuǎn)失去了知道真相的權(quán)利。

知其不可而為之，知其可以而為之

兩者的境界大不相同。有些事情努力了可以實(shí)現(xiàn)，有些事情努力了卻未必會(huì)實(shí)現(xiàn)，這時(shí)我們要不要去做呢？知其可以而為之，已經(jīng)十分不易，就像我們現(xiàn)在，為一個(gè)可以實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想在艱苦奮斗。而知其不可而為之，是種境界，是種精神。

知其不可而為之，知其不可而不為

就像知道死亡是不可避免的，我們?nèi)匀粫?huì)努力追求生命的長(zhǎng)度。這就是“殉道者”的偉大！選擇“不為”，我們不能說(shuō)他錯(cuò)，就像歷史上避身世外的隱士。但那些留下來(lái)?yè)?dān)起這個(gè)社會(huì)的責(zé)任的人，我們更要心存敬意。

2“虛實(shí)轉(zhuǎn)化法”練習(xí)示例

怎么樣把一個(gè)虛化的概念講得更具體生動(dòng)，賦予一個(gè)具體的事物更多的抽象意義和內(nèi)涵？這時(shí)我們需要運(yùn)用“虛實(shí)轉(zhuǎn)化法”。

安史之亂是唐由盛轉(zhuǎn)衰的分界線(xiàn)，也把兩個(gè)巨人分隔在山的兩側(cè)：李白走在往上走的一側(cè)，頭是仰著的?？吹降氖菬o(wú)窮盡的藍(lán)天，悠悠的白云，因而心胸開(kāi)闊，歌聲豪放；杜甫卻站在往下走的一側(cè)，頭總是低著的。看到的是社會(huì)的黑暗，黎民百姓的痛苦，因而憂(yōu)心忡忡，歌聲凄苦。

這是一個(gè)由虛到實(shí)的例子。作者用形象化的語(yǔ)言描述了兩位詩(shī)人生活背景上的差異和不同心境。由抽象到具體，分析透徹、深刻。

當(dāng)孔子和弟子們周游列國(guó)的時(shí)候，他自己駕車(chē)。他確實(shí)是在駕著這個(gè)時(shí)代的馬車(chē)。（鮑鵬山）

這是一個(gè)由實(shí)到虛的例子。作者運(yùn)用“虛化”手法賦予孔子更多的精神內(nèi)涵。通過(guò)“虛化”手法，一個(gè)時(shí)代引領(lǐng)者的形象呼之欲出。

“虛實(shí)轉(zhuǎn)化”練習(xí)分“實(shí)題虛寫(xiě)”和“虛題實(shí)寫(xiě)”兩類(lèi)。

“虛題實(shí)寫(xiě)”練習(xí)，如以“紹興的符號(hào)”為題，構(gòu)思作文。

學(xué)生通過(guò)由虛到實(shí)的轉(zhuǎn)化，找到了很多具體形象的“紹興的符號(hào)”。這樣寫(xiě)作使論證更有說(shuō)服力，更加言之有物，文章也因此更為豐滿(mǎn)。

三、思想氣度的訓(xùn)練

文章要有底蘊(yùn)，才會(huì)有氣度。一篇大氣的文章，字里行間必定會(huì)流露出作者濃厚的人文關(guān)懷。而這源于作者平素對(duì)真善美的關(guān)注和美好人性的追求。如論語(yǔ)中的“四海之內(nèi)皆兄弟也?！薄耙阉挥?，勿施于人?！本毩?xí)示例如下。

①談?wù)剬?duì)“自由”的看法。

答案示例：自由有四個(gè)基本要素：第一，自由就是“由自”，由自己；第二，自由永遠(yuǎn)是人的自由；第三，自由永遠(yuǎn)是個(gè)人的自由；第四，我們要特別補(bǔ)充的，他人的自由是我們自己自由的前提。

②談?wù)剬?duì)“害人之心不可有，防人之心不可無(wú)”的看法。

答案示例：害人之心當(dāng)然不該有，但“防人之心”更不該有；“害人之心”是在有限的時(shí)空針對(duì)特定的對(duì)象的；“防人之心”是在所有的時(shí)空中針對(duì)所有人的。一個(gè)人要在一輩子的所有時(shí)間和所有空間里防范所有人，豈不是把自己的生活給毀了。

作文如人，要心懷天下。在人道主義的觀照下，每一個(gè)人都值得尊重，每一個(gè)生命都值得善待，每一份情感都值得珍惜。將這些放入作文之中，便得芳香滿(mǎn)枝，情濃人間。