楊學(xué)義

摘 要：《西游補(bǔ)》作為《西游記》的重要續(xù)書，是以悟空作為敘事主線的，悟空形象的塑造關(guān)系到整部書的主旨。本文將以悟空的入魔、覺悟?yàn)橹骶€，分析悟空形象的意義。

關(guān)鍵詞：西游補(bǔ)；悟空；魔性；覺悟

《西游補(bǔ)》是以悟空在鯖魚氣里的種種夢幻行為作為主線進(jìn)行敘事的，從悟空的行為演變上可以分析出他克服自身“魔性”的曲折經(jīng)歷。其實(shí)，整部續(xù)書就是在講述悟空如何克服“情”并最終戰(zhàn)勝“悟青”這個傳奇經(jīng)歷。

作者在全書最后交代出全書中悟空所經(jīng)歷的一切全是虛空主人所設(shè)定的鯖魚氣“幻境”，“鯖”諧音“情”，“鯖魚”后來變成“悟青”，即“悟情”，虛空主人作為“幻境”的“主人”就說明了這種“幻境”是“虛空”的，由此可知全書主旨力在說明“情為虛空”。如《<西游補(bǔ)>答問》所言“《西游》不闕，何以補(bǔ)也？曰：《西游》之補(bǔ)，蓋在火焰芭蕉之后，洗心掃塔之先也。……悟通大道，必先空破情根?！庇秩纭蹲x<西游記>雜記》：“從本文引入情魔，由情入妄，妄極歸空，為一切世間癡情人說無量法?！?/p>

一、“色”迷心性

“色”是伴隨悟空迷失經(jīng)歷始終的，也是悟空出現(xiàn)問題的根源。

悟空自己說出了伴隨他迷失的主要癥候“師父，你一生有兩大毛?。阂患嵌嘤眯?，一件是文字禪。多用心者，如你怕長怕短的便是。文字禪者，如你歌詩論理、談古論今、講經(jīng)說偈的便是。文字禪無關(guān)正果，多用心反召妖魔。去此二病，好上西方！” 空青室本評曰“入魔之根在此。亦全書關(guān)目”。悟空用來諷刺師父的話，卻不幸應(yīng)驗(yàn)在他自己的身上，在他一怒之下殺死了“男女城”的小兒們之后，為了不讓師父責(zé)備他，想起了編造謊言蒙騙師父的主意，并且找理由詭辯，空青室本評其為“此為多用心”、“跟文字禪來”、“以懼心轉(zhuǎn)為欺心，遂不憚冒妖精之名。夫一念入道，即為大圣；一念入魔，即為妖精。西方本無佛，一大圣而已；西方路上本無妖精，一猴兒而已?！?/p>

執(zhí)著于“色”，引來枉殺，這是“身業(yè)”；編造謊言，善用“文字禪”，這是“口業(yè)”；心理活動復(fù)雜，常?！岸嘤眯摹保@時(shí)“意業(yè)”。三“業(yè)”既犯，則心性全無，漸漸迷失自己，悟空有了“入魔”的主觀條件，得以讓鯖魚精趁虛而入。第一回篇末有“崇禎本回評”曰“行者打破男女城，是斬絕情根手段。惜哉，一念悲憐，惹起許多妄想?！?/p>

二、鑿天引“心猿”

第十六回中虛空道人偈語中有如是說：“也無鑿天斧，乃是鯖魚形”，“鑿天”可謂作者神來之筆，但是“鑿天”應(yīng)是作者的有意安排，寄托了深刻意味。

首先，鑿天的施令者是小月王，空青室本評曰“武陵山人云：小月王三字，合之成一情字”，“鑿天”乃“情”之所為。其次，“鑿天”的結(jié)果是天庭靈霄殿的陷落，奇思妙想處引人深思，以“情”為名，行“鑿天”之舉，代價(jià)是巨大的。再次，也是最重要的，“鑿天”對悟空產(chǎn)生了巨大影響，自言自語出一段奇思妙想，類似于《天問》的文字在引發(fā)悟空思考的同時(shí)，造成了悟空的“心猿意馬”?？涨嗍冶驹u曰“初入新唐界，尚有許多疑信。此時(shí)入魔漸深，忘卻本來面目矣?！?/p>

這時(shí)的悟空“入魔漸深”，逐步走入到走火入魔的危險(xiǎn)邊緣。

三、“鏡”迷本性

悟空心性的徹底陷落出現(xiàn)在“入鏡”情節(jié)的介入。當(dāng)悟空進(jìn)入“萬鏡樓”，空青室本評曰“心即鏡也，鏡鏡相涵，生諸幻影；心心自亂，涉諸妄相；狂花浪蕊，無有是處”。悟空在“萬鏡樓”已經(jīng)徹底迷失，“不去抖擻尋師，卻偷懶看鏡子，總寫入魔人精神恍惚，全迷本性”。

悟空在“萬鏡樓”里一共進(jìn)入了兩面鏡子，其中在“天字第二號”里以虞姬的身份所經(jīng)歷的一切，是重點(diǎn)表現(xiàn)悟空入魔至深的。 “天字第二號”世界是一個典型的“情”的世界，項(xiàng)羽和虞姬是中國古典文化中癡情、悲情的代表，在這樣一個世界，悟空陷得至深，魔性愈加凸顯。

在這段敘述中，作者重點(diǎn)表現(xiàn)悟空的“魔性”，由“自迷”轉(zhuǎn)化為“迷人”，借自身假扮虞姬容貌騙人，借項(xiàng)羽之手害人?？涨嗍冶驹u曰“變了丫頭已錯，冒認(rèn)虞美人又錯，又想出虞美人對頭更大錯：愈想愈妄，愈使乖愈入魔。危哉大圣?！?“一個孫大圣，才變虞美人，便滿口妖氣。信乎本來易失?！?“堂堂大圣，一染情魔，心不由主，便做出許多丑態(tài)。迷人者還自迷，往往如此?！蔽蚩沼谩拔淖侄U”欺騙項(xiàng)羽殺死了真虞姬，最終脫離項(xiàng)羽而逃，給項(xiàng)羽造成無盡傷害。

四、漸入覺路

悟空人格轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵是擺脫項(xiàng)羽，殺死“六賊”?？涨嗍冶竞芘d奮地評價(jià)道“忘卻本來面目，便為六賊所侮；現(xiàn)出原身，一棒打殺。情魔將斷，漸入覺路矣?！?/p>

空青室本第九回回評曰：“《莊子?天運(yùn)》曰：‘正者，正也，其心以為不然者，天門弗開矣。作者之意似本此?！弊髡咭浴罢摹睘槟?，悟空所要做到的第一步就是擺脫“情根”，或者說是擺脫“六賊”，即“眼、耳、鼻、舌、身、意”之“六根”，這是與前面所對應(yīng)的“色”密切相關(guān)。

“六賊”一除，便可以追求更高的境界，悟空接下來就面臨了“出鏡”，前面說過，“心”即“鏡”也，悟空“出鏡”可以說是進(jìn)一步擺脫了心的束縛。在萬鏡樓，他又面臨了新的困擾，受到了千絲萬縷的紅線的糾纏，這時(shí)悟空得到了自己“真神”的營救，方得逃脫，崇禎本評曰“看來此事原不是別人家救得?！背绲澅净卦u“救心之心，心外心也。心有外心，正是妄心，如何救得真心？蓋行者迷惑情魔，心已妄矣，真心卻自明白。救妄心者，正是真心也。”空青室本評“心一而已，有真無妄。妄心非心，心之魔也。妄深魔深，無待外救，即真心也。真心所救，是真非妄。若彼妄心，豈足可救？”

五、“心”歸于一

以悟空擺脫紅線為標(biāo)志，是他向前邁進(jìn)的又一個重要節(jié)點(diǎn)。在這之后，悟空心性的覺悟程度更加高級。

首先，悟空學(xué)會了獨(dú)立理性思考，逐漸克服了“心猿意馬”的缺陷。第十一回在進(jìn)節(jié)卦宮之前，心想“青青世界有著等縛人紅線，不可胡亂行走”，崇禎本評“著眼”，空青室本評“漸有主意了”；在聽說了師父的所在，心想“萬一東走西走，走錯路頭”，空青室本評“漸有主意了”。

其次，悟空開始變得具有統(tǒng)籌能力。當(dāng)悟空利用身上毫毛看節(jié)卦宮剩余六十宮的宮卦，他“打發(fā)毫毛，自身閑步”，空青室本評曰“上回末去妄存真，歸于一矣。一則誠，誠則神，神則可以變矣。以一化萬以應(yīng)萬境，而一仍不動，庶幾不為境累乎。”最后收盡毫毛，空青室本評曰“以一化萬，是萬即一。一亦空也，故曰物我皆客?！?/p>

再次，悟空對“情”有了抵抗力，這是他以后不“入魔”的保障。當(dāng)一個毫毛行者回到身邊說到與女子相遇的情景時(shí)，悟空說“你這狗才！略略放你走動，便去纏住情妖么？”崇禎本評曰“著眼”，空青室本評曰“句眼”。悟空清醒的意識到了“情根”不滅的嚴(yán)重性，因此開始特別提高警惕。

六、開始“徹悟”

悟空的“徹悟”開始于找到玄奘以后。玄奘在青青世界同小月王（即“情”）交好，深陷“情”之中，不能自拔。悟空的任務(wù)即是拯救玄奘，協(xié)助他斬?cái)唷扒楦?。后來玄奘受詔被迫成為殺青大將軍，統(tǒng)兵同西戎作戰(zhàn)，悟空化作孫悟幻參軍。在這個過程中，悟空又有了成長。

首先，悟空徹底擺脫了“情”的束縛。玄奘與小月王看戲之時(shí)，悟空開始變得氣定神閑，居然抽出閑心來喝茶，同老翁享受田園景致，空青室本評曰“此段一片清涼世界，是勘破情根、夢魂將醒之候，然不經(jīng)前路之凄風(fēng)苦雨，安能到此清涼地位。”

其次，悟空意識到了“情”的本質(zhì)為“幻”。參加玄奘的軍隊(duì)后，無恐更名“悟幻”，說明在青青世界，悟空明白了他悟到的“情”即為“幻”。

再次，完成了“徹悟”。在最后的決戰(zhàn)中，悟空迎戰(zhàn)的將軍喚作“波羅蜜王”?！啊鹊蔫笳Z是‘波羅蜜多，字義是‘到彼岸，就是從煩惱的此岸度到覺悟的彼岸的意思?！兴_最根本的戒是饒益有情戒，就是一切為了利益大眾，其余所有戒條都要服從這一條?！弊罱K，戰(zhàn)爭以小月王、玄奘被殺死，悟空大怒，拼命廝殺，各色軍旗消失埋沒作為終結(jié)，崇禎本評曰“一刀兩斷，大圣可以醒矣”，空青室本評曰“非此大憤大怒，安得大徹大悟”。

參考文獻(xiàn)：

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