詹锳（1916—1998）先生是我國當(dāng)代著名的古代文學(xué)研究專家。其一生主要致力于兩個研究領(lǐng)域，即古代文學(xué)理論和唐詩的研究。在前一個領(lǐng)域，他抓住了我國古代文論史上最具影響性和體系性的著作《文心雕龍》；在唐詩研究方面，他抓住了古代詩人的龍頭——李白。無論是在李白研究還是《文心雕龍》研究方面，詹锳先生都有卓著的研究成果，在學(xué)術(shù)界享有盛譽(yù)。他生前先后當(dāng)選過全國唐代文學(xué)學(xué)會常務(wù)理事，全國古代文學(xué)理論學(xué)會理事，《文心雕龍》學(xué)會常務(wù)理事，中國李白研究會會長等。其傳紀(jì)選入《中國當(dāng)代社會科學(xué)家》（第三輯），并于1991年被收入英國劍橋國際著名人物傳記中心的《國際著名學(xué)者傳記辭典》。

先生生于山東聊城的一個商人家庭。幼年時代接受是的中國傳統(tǒng)教育，背誦過《百家姓》、《三字經(jīng)》、《千字文》、《弟子規(guī)》等，學(xué)習(xí)過《四書》、《詩經(jīng)》、《左傳》、《唐宋八大家古文》、《古文釋義》及策、論乃至八股文等，受過文言文寫作訓(xùn)練，能作詩聯(lián)對。先生的童年是在寂寞的書齋中度過的。這些訓(xùn)練，也許對于一個處在幼年期天真爛漫的孩子來說，是件苦差事，但它為詹锳先生后來從事古典文學(xué)方面的研究，打下了扎實的文史知識的底子。先生沒上過小學(xué)，當(dāng)時是以同等學(xué)力考入初中，在初、高中階段先生的各科成績一直是名列前茅，后來詹锳先生自稱由于缺乏運動，身體比較弱，他就報了當(dāng)時以為比較“省力”的文科。入行才知道，要想做好學(xué)問，文科同樣地不容易。

1934年詹锳先生考入北京大學(xué)歷史系，一年后轉(zhuǎn)入中文系。在大學(xué)期間遍受名師指導(dǎo)。詹先生曾師從趙萬里、余嘉錫先生學(xué)習(xí)目錄學(xué)，跟鄭天挺先生學(xué)習(xí)校勘學(xué)，從錢穆先生學(xué)習(xí)中國通史和先秦史，跟羅常培先生學(xué)習(xí)語音學(xué)和中國音韻學(xué)。這種文獻(xiàn)學(xué)基本功的培養(yǎng)和訓(xùn)練，使先生在后來的治學(xué)中能夠溯本討源，做學(xué)問非常注重版本的?？?、考辯。古典文學(xué)方面曾受教于胡適、羅庸、聞一多等先生。

1938年詹锳先生在西南聯(lián)合大學(xué)就讀期間，曾從陳寅恪先生學(xué)習(xí)“元白詩”，從聞一多先生學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》、從劉文典先生學(xué)習(xí)《莊子》，從朱自清先生學(xué)陶詩，從馮友蘭先生學(xué)中國哲學(xué)史，從羅庸先生學(xué)杜詩。在社會時局動蕩不安的年代，詹锳先生深深感到學(xué)習(xí)機(jī)會的來之不易，發(fā)奮讀書，艱苦求學(xué)。詹先生在大學(xué)期間，學(xué)習(xí)興趣非常廣泛，多種學(xué)科知識兼收并蓄，因此能遍受名師指導(dǎo)，表現(xiàn)出開放的胸襟和寬廣的視野。他在目錄學(xué)、?？睂W(xué)、語言學(xué)、音韻學(xué)、中國古典文學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)、外國文學(xué)等方面都下過很大功夫，這為先生以后的治學(xué)打下寬厚堅實的基礎(chǔ)。

大學(xué)畢業(yè)后，詹锳先生受昆明的昆華女子師范學(xué)校聘任為國文教員。1940年初回到西南聯(lián)大任中文系助教。后來，又先后任過當(dāng)時遷到貴州遵義的浙江大學(xué)講師、四川江津白沙國立女子師范學(xué)院國文系副教授、安徽大學(xué)中文系教授和山東師范學(xué)院教授兼國文系主任之職。在輾轉(zhuǎn)教學(xué)和科學(xué)研究中，詹锳先生深感當(dāng)時古典文學(xué)教學(xué)和研究中的教師以及自己，思想陳舊，知識狹隘，往往知古而不知今，知中而不知外。為了更新自己、開闊眼界，他下定決心要出國留學(xué)。1948年先生毅然辭去教授之職，遠(yuǎn)渡重洋赴美留學(xué)。這在當(dāng)時，對于一個中文系的青年教授來說，出國留學(xué)是一件不可想象的事。

抵達(dá)美國后，第一學(xué)期在洛杉磯的南加州大學(xué)學(xué)比較文學(xué)，第二學(xué)期該讀教育心理學(xué)，并于1950年以優(yōu)異的成績獲得教育心理學(xué)碩士學(xué)位。同年9月到紐約哥倫比亞大學(xué)師范學(xué)院攻讀心理學(xué)，1953年獲得心理學(xué)博士學(xué)位。詹锳先生留學(xué)五年，是艱苦奮斗的五年。大部分時間他都是半工半讀，一邊攻讀學(xué)位，一邊靠工作維持生活。并沒有更多的時間休閑和娛樂。生活在當(dāng)時美國那樣的開放社會，不會跳舞和游泳，是件不可思議的事。詹先生自道他就是沒學(xué)會跳舞，游泳也只學(xué)會了個仰泳，在這些方面似乎沒有一點兒天分。

取得博士學(xué)位后，紐約市高等教育局局長勸他申請永久居留，并進(jìn)一步取得美國國籍，詹锳先生都一并拒絕了。并于同年沖破美國移民局的重重阻撓，回到祖國的懷抱，先生急于要用他學(xué)到的知識來報效自己的祖國。

1954年3月詹锳先生被分到天津師范學(xué)院（河北大學(xué)前身），教育系，任心理學(xué)副教授。他編寫心理學(xué)教材，自學(xué)俄語，以適應(yīng)當(dāng)時學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的國內(nèi)形勢，并與其他同志合譯了蘇聯(lián)魯季克著體育學(xué)院《心理學(xué)》教科書（1959年由人民體育出版社出版）。授課的同時還寫了一系列的心理學(xué)論文，發(fā)表在當(dāng)時的《天津師范學(xué)院學(xué)報》和《心理學(xué)報》上。1958年康生發(fā)動一場對全國心理學(xué)的批判運動，詹锳先生不可避免地成了天津師范學(xué)院的批判重點。心理學(xué)不得不停課，他在天津總醫(yī)院和第一中心醫(yī)院設(shè)計的醫(yī)學(xué)心理學(xué)實驗也夭折了，先生對心理學(xué)徹底喪失了信心。歷史常常會給人開戲劇性的玩笑。偶然的機(jī)會、際遇改變了一個人之后的發(fā)展方向，這是不可預(yù)料的。常常想假如沒有那場心理學(xué)的批判，詹锳先生也許會成為心理學(xué)的著名專家、教授，而不是后來的古典文學(xué)專家了。

1961年詹锳先生由教育系調(diào)到了中文系，教中國古典文學(xué)，恢復(fù)了中文系教授的職稱。1982年冬，詹锳先生被聘為美國威斯康辛大學(xué)魯斯（Luce）研究員，聘期一年。1983年9月先生抵達(dá)威斯康辛大學(xué)東亞語文系，用英語講學(xué)和指導(dǎo)研究生。先后在到印第安納大學(xué)、哈佛大學(xué)和耶魯大學(xué)講唐詩和《文心雕龍》?；貒笙壬栽诤颖贝髮W(xué)中文系教學(xué)和科研。從1980年以后詹先生開始招碩士研究生，1987年又開始招博士研究生。1987年河北大學(xué)成立古籍整理研究所，詹锳先生擔(dān)任第一屆所長。從此先生一直留在了河北大學(xué)，于1998年逝世，享年82歲。

詹锳先生一生大部分時間都在教書育人和著書立說。由于他受過多方面的訓(xùn)練和多學(xué)科的學(xué)習(xí)，因此在研究問題的時候，不是從一個角度出發(fā)，而是運用多學(xué)科的綜合的研究方法，文史兼通、古今備察，中西淹貫，視野非常開闊。再加上其勤奮和刻苦，他先后發(fā)表和出版了許多論文和著作。這些主要集中在中國古代文學(xué)和文學(xué)理論方面。尤其在“李白”和“文心雕龍”這兩個研究領(lǐng)域中，作出了杰出的貢獻(xiàn)。

先生的李白研究開始較早，早在西南聯(lián)大時期，詹先生就致力于李白研究了。在浙江大學(xué)任職期間，用文言撰寫了一系列有關(guān)李白的研究文章，發(fā)表于西南文史刊物上。這些文章后來結(jié)集為《李白詩論叢》，同時并著手編寫《李白詩文系年》，兩部書先后于1957、1958年由作家出版社出版?！独畎自娢南的辍芬钥甲C李白生平及其詩文作品的創(chuàng)作年代為主，采用文史結(jié)合的方法，對李白作品和前人研究成果鑒別、考訂，本著“無征不信”的原則，征引大量文史資料對李白行蹤、詩歌創(chuàng)作的歷史背景進(jìn)行考辯。《李白詩論叢》是先生在編《李白詩文系年》的同時，對李白研究中的一些問題有所思考，而形成了一些研究成果。二書奠定了新中國李白研究的基礎(chǔ)，被學(xué)術(shù)界一致認(rèn)為是李白研究的權(quán)威著作和奠基之作。另外，由詹锳先生主持和主編的《李白全集校注匯釋集評》（八冊），為國家古籍整理重點項目，于1996年由天津百花文藝出版社出版。規(guī)模浩大、資料宏富，是二十世紀(jì)李白研究里程碑式的集大成著作。

在《文心雕龍》研究方面，較早發(fā)表了論文有《〈文心雕龍?明詩〉篇述評》（《現(xiàn)代學(xué)報》第1卷第8期，1947年8月1日）；《齊梁文藝批評中的風(fēng)骨論》（《光明日報》文學(xué)遺產(chǎn)專欄，1961年12月10日）；《〈文心雕龍?明詩〉篇義證》（《河北大學(xué)學(xué)報》，1962年第2期）。而出版了三部研究專著：《劉勰與〈文心雕龍〉》（中華書局，1980年出版）、《〈文心雕龍〉的風(fēng)格學(xué)》（人民文學(xué)出版社，1982年出版）、《文心雕龍義證》（三冊）（上海古籍出版社，1989年出版）?！秳③呐c〈文心雕龍〉》雖然是作為中國文學(xué)史知識的普及性讀本而寫成的一本小冊子，其中的觀點卻代表了先生對《文心雕龍》的根本看法?！丁次男牡颀垺档娘L(fēng)格學(xué)》是我國第一部全面系統(tǒng)的研究《文心雕龍》風(fēng)格理論的專著，詹锳先生用現(xiàn)代美學(xué)和西方文論的切入視角，以及多學(xué)科交融的綜合研究方法，闡述了《文心雕龍》中的風(fēng)格理論。其闡釋視角之新穎獨特，受到學(xué)界的普遍贊譽(yù)。《文心雕龍義證》是先生有感于龍學(xué)研究界多空論而少實證的傾向，希望能實事求是的按照《文心雕龍》原書的本來面目，來探索其文學(xué)理論。先生說：“本書本書編寫的總原則是‘無征不信?！盵1]該書是先生幾十年《文心雕龍》研究創(chuàng)獲的集成，以征引資料宏富、巨細(xì)不捐，廣采前人和近人研究成果著稱。是繼范文瀾《文心雕龍注》、楊明照《文心雕龍校注》之后最為系統(tǒng)全面研究《文心雕龍》的集大成之作?！丁次男牡颀垺档娘L(fēng)格學(xué)》曾獲得河北省第一屆社會科學(xué)研究優(yōu)秀成果著作一等獎?！段男牡颀埩x證》曾獲得河北省第三屆社會科學(xué)研究優(yōu)秀成果著作一等獎。還榮獲1992年上海出版新書優(yōu)秀著作一等獎和國務(wù)院古籍整理小組評選的全國古籍整理優(yōu)秀著作一等獎。

另外，詹锳先生還編寫了古典文學(xué)基本知識叢書之一的《唐詩》（上海古籍出版社，1979年出版）；語言學(xué)、文學(xué)理論和心理學(xué)方面的論文合集《語言文學(xué)與心理學(xué)論集》（齊魯書社，1989年出版）；主編了《李白詩選譯》（巴蜀書社，1991年出版）。

詹锳先生的研究成果是一筆豐厚的學(xué)術(shù)財富，值得后學(xué)認(rèn)真學(xué)習(xí)和繼承。其治學(xué)的方法尤其值得我們借鑒。詹锳先生曾經(jīng)對自己的治學(xué)有過一個總結(jié)，他說：“我目前從事的是中國古典文學(xué)方面的‘考據(jù)之學(xué)。我對于‘辭章之學(xué)的理解，也往往是通過考據(jù)來進(jìn)行，總是‘無征不信。我覺得在當(dāng)前研究古典文學(xué)，一方面要打破傳統(tǒng)的‘辭章之學(xué)那老一套，一方面也不要把古人的文學(xué)理論現(xiàn)代化，把古人美化成現(xiàn)代人，或者是用現(xiàn)代的標(biāo)準(zhǔn)對古人打棍子、抓辮子，那樣都不是研究學(xué)問實事求是的態(tài)度。”[2]研究古典文學(xué)的人，如何使自己與研究對象保持不即不離的關(guān)系尤為重要。距離太遠(yuǎn)了，不能令自己與古人發(fā)生共鳴性的心靈律動，此時的學(xué)識尚未對古典文學(xué)的根基生出親緣性。自然談不上研究創(chuàng)獲；距離太近了，往往“把古人美化成現(xiàn)代人”也即是說把自己的觀點強(qiáng)加到古人身上，這種研究其實是與古人無涉，完全是自己在那里毫無根據(jù)地想當(dāng)然。

“無征不信”的原則，可以用來總結(jié)詹锳先生一生的治學(xué)態(tài)度。他就是在這樣扎扎實實地做學(xué)問，默默耕耘，數(shù)十年如一日。有人曾用兩句詩總結(jié)先生的一生：“萬卷古今消永日，一窗昏曉送流年?！蔽矣X得這是詹锳先生讀書、做學(xué)問的一生的最好寫照。

注釋：

[1]詹锳：《文心雕龍義證》，上海古籍出版社，1989年版，第7頁。

[2]詹锳：《自傳》，見《中國當(dāng)代社會科學(xué)家》第三輯，書目文獻(xiàn)出版社，1983年版，第303頁。

作者簡介：曹月芳（1980-），女，河北沙河人，河北大學(xué)古代文學(xué)博士研究生，研究方向：中國文學(xué)批評史。