歐庭高　鞏紅新

收稿日期：20131212

作者簡介：歐庭高（1964-），男，廣西壯族自治區(qū)欽州市人，湖南大學(xué)科技、經(jīng)濟與社會研究所教授，博士，主要從事技術(shù)風(fēng)險、科技與社會研究；

鞏紅新（1986-），男，甘肅省慶陽市人，湖南大學(xué)科技、經(jīng)濟與社會研究所碩士生，主要從事風(fēng)險理論的研究。

*基金項目：國家社會科學(xué)基金項目（14BZX028）摘要：從不同的角度來考察現(xiàn)代社會的風(fēng)險“叢林”，會有許多不同的理解，但這些理解或多或少地都指向這個風(fēng)險“叢林”背后隱藏著的現(xiàn)代技術(shù)風(fēng)險特質(zhì)。從本質(zhì)到現(xiàn)象、從產(chǎn)生到治理兩個維度來考察現(xiàn)代技術(shù)風(fēng)險的特質(zhì)，這是一個帶有根本性的獨特視角。由此出發(fā)，現(xiàn)代技術(shù)風(fēng)險特質(zhì)應(yīng)該包括根源特質(zhì)、建構(gòu)特質(zhì)、表面特質(zhì)和治理特質(zhì)的四個方面內(nèi)涵，這四個方面彼此相互作用，構(gòu)成一個有機統(tǒng)一的特質(zhì)整體。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代技術(shù)風(fēng)險；根源特質(zhì)；建構(gòu)特質(zhì)；表面特質(zhì)；治理特質(zhì)

中圖分類號：B028文獻標(biāo)識碼：ADOI：10.3963/j.issn.16716477.2014.04.001武漢理工大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）2014年第27卷第4期歐庭高等：現(xiàn)代技術(shù)風(fēng)險的特質(zhì)

技術(shù)豐富了我們的生活，同時也帶來了風(fēng)險——特別是那些未知的風(fēng)險。這是一個令人不安的利弊共存的問題＼[1＼]6 。從毒奶粉到地溝油，從切爾諾貝利到福島核電站的爆炸等現(xiàn)代技術(shù)風(fēng)險事件，既喚醒了人們的風(fēng)險意識，又加深了人們對現(xiàn)代技術(shù)風(fēng)險的理解?，F(xiàn)代技術(shù)風(fēng)險不僅是指現(xiàn)代技術(shù)的風(fēng)險，而且還反映了因應(yīng)現(xiàn)代技術(shù)發(fā)展而武裝起來的自然風(fēng)險和技術(shù)風(fēng)險，它所構(gòu)建的風(fēng)險形象日益走向負面。因此，厘清現(xiàn)代技術(shù)風(fēng)險特質(zhì)，對更深層次地分析現(xiàn)代技術(shù)風(fēng)險，控制和降低現(xiàn)代技術(shù)風(fēng)險所造成的傷害和損失，進而實現(xiàn)人、技術(shù)、自然三者之間的良性互動與協(xié)調(diào)發(fā)展，有著極其重要的理論價值和現(xiàn)實意義。

一、現(xiàn)代技術(shù)風(fēng)險的根源特質(zhì)

現(xiàn)代技術(shù)風(fēng)險是客觀存在的，是技術(shù)發(fā)展過程中必然出現(xiàn)的現(xiàn)象。正如劉易斯所言，技術(shù)的風(fēng)險是真實的，風(fēng)險的確存在，有時潛伏等待著，眼前的威脅很小， 但有可能在將來造成真正的問題＼[1＼]253。這種風(fēng)險真實鑄造了現(xiàn)代技術(shù)風(fēng)險的根源特質(zhì)。根源特質(zhì)是現(xiàn)代技術(shù)風(fēng)險的本質(zhì)特質(zhì)，反映了現(xiàn)代技術(shù)風(fēng)險的漸進走向?，F(xiàn)代技術(shù)風(fēng)險的根源特質(zhì)突出地表現(xiàn)在風(fēng)險知識的不確定性、風(fēng)險感知的不確定性和風(fēng)險控制的不確定性這三個方面。

（一）風(fēng)險知識的不確定性

科學(xué)技術(shù)是推動人類社會不斷發(fā)展的決定因素和根本動力。技術(shù)的發(fā)明創(chuàng)造，提升了人類遏制風(fēng)險，擺脫不確定性困擾的能力。但是，隨著現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展和人類活動領(lǐng)域的不斷拓展，又出現(xiàn)了更多的未知領(lǐng)域，孕育了更新的不確定性，滋生了更大的風(fēng)險。正如斯萬·歐維·漢森所言，雖然新的信息（尤其是科學(xué)提供的信息）有時消除了原有的不確定性，但是它們也以表面上看更快的速度創(chuàng)造出新的不確定性。有關(guān)不確定性的知識以及相伴而來的關(guān)于風(fēng)險的知識，乃是我們這個時代特有的知識范疇＼[2＼] 。核技術(shù)風(fēng)險、克隆技術(shù)風(fēng)險、轉(zhuǎn)基因技術(shù)風(fēng)險等現(xiàn)代技術(shù)風(fēng)險的危害有多大？沒有一個專家能作出準確的預(yù)測，而且歷史上也沒有為我們提供可以借鑒的經(jīng)驗和知識，我們甚至不知道這些風(fēng)險是什么，更不要說對風(fēng)險的精確計算， 也談不上對風(fēng)險結(jié)果的預(yù)測＼[3＼]。面對日益復(fù)雜的現(xiàn)代技術(shù)風(fēng)險，我們完全不知道風(fēng)險的大小和程度，而且在很多的情況下，直到很晚，我們也不能確切知道這種風(fēng)險的大小＼[4＼]52 。

（二）風(fēng)險感知的不確定性

技術(shù)的現(xiàn)代化也在推動著風(fēng)險的現(xiàn)代化。與傳統(tǒng)技術(shù)風(fēng)險不同，現(xiàn)代技術(shù)風(fēng)險的作用方式開始由宏觀轉(zhuǎn)向微觀，由顯性轉(zhuǎn)向隱性，并以基因突變、放射性元素、食物毒素、空氣污染物等物質(zhì)而存在，其隱蔽程度超越了人們的感知能力。在這種情形之下，人們關(guān)注的焦點正越來越集中在那些受害者既看不見也無法感知的危險之上＼[5＼]26。這也印證了德國社會學(xué)家貝克之所言：我們正處于這樣一個社會中，這個社會在技術(shù)上越來越完善，它甚至能提供越來越完美的解決辦法。但是，與此息息相關(guān)的后果影響和種種危險卻是受害人根本無法直接感覺到的＼[6＼]。核技術(shù)、化工技術(shù)、轉(zhuǎn)基因技術(shù)等現(xiàn)代技術(shù)是否會帶來風(fēng)險？風(fēng)險的概率有多大？風(fēng)險持續(xù)的時間有多久？公眾無法直接作出回答，惟有通過與專業(yè)人士或技術(shù)專家的溝通對話，才能形成風(fēng)險感知。因此，對公眾而言，風(fēng)險感知與其說是經(jīng)驗或個人證明的產(chǎn)物，不如說是社會溝通的產(chǎn)物更準確＼[7＼]。顯然，公眾的這種風(fēng)險感知有著極大的不確定性。更為糟糕的是，一直以來，充當(dāng)風(fēng)險感知權(quán)威和精英人士的專業(yè)人員與技術(shù)專家，在面對新型的、人為制造的、災(zāi)難性的現(xiàn)代技術(shù)風(fēng)險時，往往會作出錯誤的風(fēng)險評判和解釋，他們的風(fēng)險感知因此也被貼上了不確定性的標(biāo)簽。

（三）風(fēng)險控制的不確定性

傳統(tǒng)技術(shù)風(fēng)險主要是機械性或物理性的，風(fēng)險因素單一，風(fēng)險作用機制簡單。通過風(fēng)險分析和控制等風(fēng)險管理手段，可以追求到比較安全的目標(biāo)。但是，現(xiàn)代技術(shù)風(fēng)險除了機械性和物理性之外，更重要的還有化學(xué)性、生物性、生態(tài)性等，風(fēng)險作用機制極其復(fù)雜，誘發(fā)風(fēng)險的因素很多，一些哪怕只有微小的物理后果的風(fēng)險事件常常會引起公眾的高度關(guān)注，并進而導(dǎo)致極其嚴重的社會后果，其后果超出常規(guī)風(fēng)險分析的范圍之外 ＼[8＼]。現(xiàn)代風(fēng)險控制的難度明顯增大，而且，現(xiàn)代技術(shù)風(fēng)險在空間維度上，正在由局部風(fēng)險、區(qū)域風(fēng)險逐漸向全球風(fēng)險轉(zhuǎn)變；在時間維度上，正在由當(dāng)下風(fēng)險向更加久遠的風(fēng)險演化。種種情況表明，技術(shù)風(fēng)險控制邏輯正在走向坍塌。前蘇聯(lián)切爾諾貝利核爆炸事件的發(fā)生，正是這種風(fēng)險控制邏輯坍塌的典型例證。1986年4月26日，因工作人員操作上的失誤，致使切爾諾貝利核電站4號反應(yīng)堆發(fā)生爆炸。事故發(fā)生之后，大量的放射性物質(zhì)被排放出來，根本無法實施有效的控制，致使31人當(dāng)場死亡，上萬人因放射性物質(zhì)的影響而致病，6000平方公里土地被廢棄，400多個居民點變成了無人居住的地區(qū)。時至今日，還有200萬人掙扎地生活在核污染區(qū)，其中包括40多萬的少年兒童。

二、現(xiàn)代技術(shù)風(fēng)險的建構(gòu)特質(zhì)

現(xiàn)代技術(shù)風(fēng)險的特質(zhì)不僅受客觀因素的影響，同時還受人為因素的影響。在吉登斯看來，人為因素造成的風(fēng)險稱為人造風(fēng)險，它是與外部風(fēng)險相對應(yīng)而區(qū)分出來的。外部風(fēng)險指的是自然風(fēng)險和傳統(tǒng)技術(shù)風(fēng)險，是外部的，由自然的不變性和固定性帶來的風(fēng)險；人造風(fēng)險更多的是指現(xiàn)代技術(shù)風(fēng)險，是被制造的出來的風(fēng)險，是由我們不斷發(fā)展的知識對這個世界的影響所產(chǎn)生的風(fēng)險，是指我們在沒有多少歷史經(jīng)驗的情況下所產(chǎn)生的風(fēng)險＼[9＼]。人為因素反映現(xiàn)代技術(shù)風(fēng)險的建構(gòu)特質(zhì)，它是現(xiàn)代技術(shù)風(fēng)險發(fā)展和升級的主要因素，它包括責(zé)任原則的失效、專家決策的失誤、技術(shù)使用的失當(dāng)三個方面。

（一）責(zé)任原則的失效

風(fēng)險與責(zé)任相伴，風(fēng)險問題產(chǎn)生需要承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任，這是傳統(tǒng)技術(shù)風(fēng)險倫理的基本特色，也是解決風(fēng)險問題的基本原則之一。然而，迷宮式的公共機構(gòu)，復(fù)雜的科層關(guān)系，以及繁瑣的程序安排，導(dǎo)致了責(zé)任原則的失效。這種責(zé)任原則的失效主要表現(xiàn)為“有組織的不負責(zé)任”。“有組織的不負責(zé)任”并非集體有計劃、有組織地逃避責(zé)任，而是責(zé)任主體利用模糊的定義關(guān)系，相互轉(zhuǎn)嫁和推卸責(zé)任，進而使那些必須承擔(dān)責(zé)任的人能以各種理由為自己開脫，從而擺脫責(zé)任的追究。貝克認為，風(fēng)險判斷中最突出的方面，就是責(zé)任問題。但是，第一次現(xiàn)代化所提出的用以明確責(zé)任和分攤費用的一切方法手段，如今在風(fēng)險全球化的情況下將會導(dǎo)致完全相反的結(jié)果，即人們可以向一個又一個主管機構(gòu)求助并要求它們負責(zé)，而這些機構(gòu)則會為自己開脫，并說“我們與此毫無關(guān)系”；或者說“我們在這個過程中只是一個次要的參與者”。在這過程中根本無法查明誰該負責(zé)＼[10＼]。因此，在這種存在嚴重缺陷的責(zé)任機制庇護下，人人都可以放手去做，而無需承擔(dān)后果的做法，正是滋生現(xiàn)代技術(shù)風(fēng)險的人為因素之一。

（二）主體決策的失誤

風(fēng)險與決策密切相關(guān)。如果我們原來關(guān)心的是外因?qū)е碌奈ｋU（源自神和自然），那么今天風(fēng)險的新的歷史本性則來自內(nèi)在的決策＼[5＼]190。因為工業(yè)社會運行機制自20世紀中期以來開始發(fā)生微妙變化，一項決策可能毀滅地球上的所有生命，僅此一點就足以說明當(dāng)今時代與人類歷史上的任何時代都有著根本的區(qū)別，已經(jīng)從工業(yè)社會向風(fēng)險社會過度的跡象＼[11＼]。當(dāng)今時代，現(xiàn)代技術(shù)的復(fù)雜性決定了技術(shù)活動已經(jīng)脫離了單個人的發(fā)明創(chuàng)造，技術(shù)活動已經(jīng)走向社會化。技術(shù)的發(fā)展離不開國家、政府以及技術(shù)專家的支持和幫助。國家、政府、技術(shù)專家等在給予技術(shù)活動以資金投入、技術(shù)支持的同時，也參與并影響著技術(shù)的決策。這就在一定程度上造成了技術(shù)決策主體的多元化。多元化的主體共同參與技術(shù)決策，看似有利于形成科學(xué)合理的決策結(jié)果，其實卻使決策蘊含了很大的風(fēng)險。各個決策主體受自身認識理性的局限性，以及利益訴求和價值取向的干擾，難免會出現(xiàn)決策的失誤，造成難以估量的技術(shù)災(zāi)難的發(fā)生。1986年，美國“挑戰(zhàn)者”號航天飛機發(fā)射前，O形環(huán)首席工程師羅杰·博伊斯喬利，根據(jù)O形環(huán)低溫下存在的風(fēng)險問題，曾多次提議暫時放棄航天飛機的發(fā)射，結(jié)果幾次暫緩之后，決策層主要負責(zé)人瑟奧科爾公司的高級副總裁杰拉爾德·梅森，在最后一次并沒有采納羅杰·博伊斯喬利的合理建議，而是出于商業(yè)等其他方面考慮，決策冒險發(fā)射航天飛機，最終釀造了航天飛機發(fā)生爆炸的悲劇事件。

（三）技術(shù)使用的失當(dāng)

科學(xué)技術(shù)是把“雙刃劍”，科學(xué)和技術(shù)的發(fā)展是為善還是作惡，這取決于人所在的社會，而不是科學(xué)和技術(shù)的本性。怎樣發(fā)展科學(xué)和技術(shù)的社會運用的為善的那一面， 避免和防止它為惡的那一面， 這取決于人們改進社會的努力， 取決于人們控制技術(shù)后果的能力， 而不取決于科學(xué)技術(shù)本身＼[12＼]。合理恰當(dāng)?shù)厥褂眉夹g(shù)可以為人類的發(fā)展帶來巨大的財富，相反，不管是技術(shù)操作上的失誤，還是出于經(jīng)濟利益的技術(shù)濫用，都會導(dǎo)致技術(shù)風(fēng)險擴大化。現(xiàn)代技術(shù)的“高精尖”走向，使其復(fù)雜性特征空前增強，其構(gòu)成元件數(shù)目組分之多，各部分的相關(guān)程度之深，具體的操作程序之復(fù)雜，都是傳統(tǒng)技術(shù)所無法比擬的。技術(shù)活動的任何環(huán)節(jié)出現(xiàn)失誤，都可能引起整個技術(shù)系統(tǒng)的崩潰，產(chǎn)生無法估量的技術(shù)災(zāi)難。同時，在經(jīng)濟理性的驅(qū)使下，技術(shù)成果被濫用的可能性也日益增加。蘇丹紅、毒奶粉、地溝油、轉(zhuǎn)基因食品等一系列風(fēng)險事件的相繼發(fā)生，都是出于利益考量而導(dǎo)致技術(shù)風(fēng)險事件產(chǎn)生的直接見證。

三、現(xiàn)代技術(shù)風(fēng)險的表面特質(zhì)

與傳統(tǒng)技術(shù)風(fēng)險相比，現(xiàn)代技術(shù)風(fēng)險更加難以預(yù)測、難以感知、難以控制，影響的范圍也愈加廣泛，以至于德國社會學(xué)家烏爾里?！へ惪藢F(xiàn)代社會稱為“風(fēng)險社會”，認為人類正“生活在了現(xiàn)代文明火山口上”，被無處不在、無時不有的現(xiàn)代技術(shù)風(fēng)險所包圍。不過，在我們看來，風(fēng)險社會并不是一個獨立的社會形態(tài)，而是對現(xiàn)代技術(shù)風(fēng)險表面特質(zhì)的一種詮釋?，F(xiàn)代技術(shù)表面特質(zhì)源于其根源特質(zhì)，它反映了現(xiàn)代技術(shù)風(fēng)險的客觀性與人為性的結(jié)合，主要包括全球性、均等性、延遲性三個方面。

（一）現(xiàn)代技術(shù)風(fēng)險的全球性

在工業(yè)社會早期，受生產(chǎn)力水平的限制，傳統(tǒng)技術(shù)的制造和使用，僅限于局部性的地區(qū)和區(qū)域。技術(shù)風(fēng)險造成的影響也相應(yīng)地停留在局部性的區(qū)域上，不會向全球范圍蔓延擴散。但是，隨著全球化時代的來臨，擴大了世界范圍內(nèi)的交往，一方面為技術(shù)的全球化轉(zhuǎn)移和擴散搭建了平臺，有力地促進了技術(shù)在世界范圍內(nèi)的交流和使用；另一方面，又增加了風(fēng)險的來源，改變了風(fēng)險的時空結(jié)構(gòu)，放大了現(xiàn)代技術(shù)風(fēng)險所造成的影響。核技術(shù)風(fēng)險、轉(zhuǎn)基因技術(shù)風(fēng)險、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)風(fēng)險、化工技術(shù)風(fēng)險等現(xiàn)代技術(shù)風(fēng)險，既是本土的，又是全球的，或者說是“全球本土的”＼[13＼]，它們逾越了地域邊界的鴻溝，以“蝴蝶效應(yīng)”之勢，不斷地向全球擴張。在這個疆域消失的科技全球化時代風(fēng)險也就必然全球化了。因此，科技全球性的世界已然形成全球風(fēng)險世界＼[14＼]。

（二）現(xiàn)代技術(shù)風(fēng)險的均等性

就風(fēng)險的分配來看，傳統(tǒng)技術(shù)風(fēng)險的分布是非均衡的，其分配也是不均等的。傳統(tǒng)風(fēng)險的制造者不僅是風(fēng)險的最大收益者，而且還可以憑借至高的權(quán)力和巨大的財富，通過風(fēng)險轉(zhuǎn)移的方式，把自身置于風(fēng)險之外，規(guī)避風(fēng)險，遠離風(fēng)險，免受風(fēng)險的制裁。然而，在現(xiàn)代技術(shù)風(fēng)險全球化之下，逃避風(fēng)險懲罰的可能性越來越小了，因為現(xiàn)代技術(shù)風(fēng)險無時不有，無處不在，已經(jīng)逐步超越了經(jīng)濟基礎(chǔ)與社會背景的限制。從發(fā)展趨勢來看，隨著風(fēng)險的擴大，會出現(xiàn)分布平均化的局面＼[4＼]19。現(xiàn)代技術(shù)風(fēng)險不再有一定的社會界限和社會范圍，承擔(dān)風(fēng)險和蒙受災(zāi)難的人，將是不分階級、不分等級、不分民族、不分種族、不分國家、不分政見的不存在“他人”這一范疇的全人類的所有的人＼[15＼]。而且，現(xiàn)代技術(shù)風(fēng)險還是一種“飛去來器效應(yīng)”，它會使那些生產(chǎn)風(fēng)險或從中得益的人遲早會受到風(fēng)險的報應(yīng)。風(fēng)險在它的擴散中展示了一種社會性的“飛去來器效應(yīng)”，即使是最富裕的和最有權(quán)勢的人也不會逃脫它們＼[5＼]39。因此，風(fēng)險的全球性特征越明顯，風(fēng)險分配就越發(fā)均等。

（三）現(xiàn)代技術(shù)風(fēng)險的延遲性

現(xiàn)代技術(shù)風(fēng)險對人的危害，以及周圍環(huán)境的破壞并非一蹴而就的。與傳統(tǒng)技術(shù)風(fēng)險的即時性不同，現(xiàn)代技術(shù)風(fēng)險極其復(fù)雜，所導(dǎo)致的風(fēng)險后果在短時期內(nèi)不會顯現(xiàn)出來，而是要經(jīng)歷一個很長的潛伏期，具有延遲性。例如，1939年，DDT研發(fā)成功，因為其能夠控制昆蟲傳染病，尤其對瘧疾的控制有特效，所以此后被大批量進行生產(chǎn)，廣泛應(yīng)用于農(nóng)業(yè)中。但是，直到20世紀50年代以后，人們才意識到DDT是一個“隱性的環(huán)境破壞者”，具有潛在危害性。DDT的大量使用危害整個生態(tài)，鳥類在長期食用了生態(tài)食物之后，會導(dǎo)致其蛋殼變薄，增加幼鳥的死亡率。而且，其他動物在長期食用噴有DDT的植物后，也會危及生命健康。所以，美國在1973年開始禁用DDT，中國也在20世紀80年代開始禁止使用DDT。DDT風(fēng)險的潛伏時間之久，足見現(xiàn)代技術(shù)風(fēng)險的延遲性之明顯。

四、現(xiàn)代技術(shù)風(fēng)險的治理特質(zhì)

消除風(fēng)險，追求安全，這是人們孜孜以求的目標(biāo)。但是，采用傳統(tǒng)風(fēng)險治理辦法來應(yīng)對現(xiàn)代技術(shù)風(fēng)險，追求安全，這已經(jīng)很難達到要求了。換言之，這只能治標(biāo)，而不能治本。因為采用技術(shù)升級完善的辦法，或運用新的技術(shù)控制原有技術(shù)風(fēng)險時，又會引發(fā)新的風(fēng)險。正如德國社會學(xué)家U.施曼克指出， 經(jīng)過修正的技術(shù)本身仍然是風(fēng)險的生產(chǎn)者， 技術(shù)水平的升級不僅不會消除風(fēng)險， 反而會帶來風(fēng)險水平的相應(yīng)升級＼[16＼]。而且，因為隨著風(fēng)險全球化的日趨增強，現(xiàn)代技術(shù)風(fēng)險已無法用傳統(tǒng)風(fēng)險轉(zhuǎn)移辦法，再將風(fēng)險轉(zhuǎn)移出去；也無法用傳統(tǒng)的保險手段，實現(xiàn)風(fēng)險的再分攤。因此，現(xiàn)代技術(shù)風(fēng)險的治理不僅要治標(biāo)，而且更重要是還要治本。這就需要我們從技術(shù)與價值相統(tǒng)一的立場出發(fā)，促進人與技術(shù)、自然三者之間的良性互動，這樣才能從根本上控制和降低現(xiàn)代技術(shù)風(fēng)險。

（一）技術(shù)工具價值與人文價值的統(tǒng)一

技術(shù)是手段，人的發(fā)展才是目的。技術(shù)的價值體現(xiàn)的是人的價值，表達的是人的價值需要＼[17＼]。技術(shù)的發(fā)明創(chuàng)造，延伸了手的功能，彌補了人類的不足，使技術(shù)的工具價值得以嶄露頭角。自工業(yè)革命以來，技術(shù)的工具價值日益彰顯。蒸汽技術(shù)、機械技術(shù)、電力技術(shù)等技術(shù)的使用，極大地推動了生產(chǎn)力的發(fā)展，提高了勞動效率，增加了社會財富。核技術(shù)、航天技術(shù)、轉(zhuǎn)基因技術(shù)等現(xiàn)代技術(shù)的出現(xiàn)，則進一步將技術(shù)的工具價值推向了至高無上的地位。追求先進的技術(shù)手段成為了技術(shù)活動的主題，與此同時，技術(shù)的人文價值卻逐漸萎縮。技術(shù)工具價值不受限制地向前推進，以及對人文價值的僭越，激化了人與技術(shù)之間的矛盾，導(dǎo)致了技術(shù)風(fēng)險的產(chǎn)生。因此，要從根本上治理現(xiàn)代技術(shù)風(fēng)險，首要的問題就是重塑技術(shù)的人文價值。技術(shù)的人文價值是技術(shù)發(fā)展對人自身的意義，強調(diào)技術(shù)發(fā)展要以人為本，關(guān)心人的本身，應(yīng)該始終成為一切技術(shù)上奮斗的主要目標(biāo)。關(guān)心人本身，并不是指技術(shù)發(fā)展只關(guān)心少數(shù)人的利益，而是要關(guān)心整個人類的發(fā)展，也不僅僅是要關(guān)注當(dāng)代人的發(fā)展，還反映了技術(shù)發(fā)展應(yīng)著眼于未來，考慮到后代人的發(fā)展。當(dāng)然，技術(shù)的人文價值所強調(diào)的發(fā)展是一種全面的發(fā)展，而不單是物質(zhì)生活的發(fā)展，還應(yīng)該包括精神層次的提升。強調(diào)技術(shù)發(fā)展的人文價值，并不意味貶低技術(shù)的工具價值，而是堅持以人文價值為導(dǎo)向，以工具價值為動力，將二者結(jié)合起來。這樣才能從根本上消除人與技術(shù)之間的矛盾，實現(xiàn)人與技術(shù)的良性互動，進而達到對現(xiàn)代技術(shù)風(fēng)險的有效治理。

（二）技術(shù)經(jīng)濟價值與生態(tài)價值的協(xié)調(diào)

人的發(fā)展離不開賴以生存的自然環(huán)境；同樣，技術(shù)的發(fā)展也同樣離不開各種自然資源的支持。這與“巧婦難為無米之炊”所蘊含的道理相同。因此，技術(shù)發(fā)展除了化解技術(shù)與人類的矛盾之外，還要處理好技術(shù)與自然之間的關(guān)系，也就是要處理好技術(shù)經(jīng)濟價值與生態(tài)價值之間的關(guān)系?？墒?，傳統(tǒng)的技術(shù)發(fā)展觀，卻忽視了技術(shù)的經(jīng)濟價值與生態(tài)價值之間的統(tǒng)一性和協(xié)調(diào)關(guān)系。這種片面的技術(shù)發(fā)展觀，是一種功利主義的發(fā)展觀，雖然促進了技術(shù)發(fā)展，但卻在不斷地創(chuàng)造風(fēng)險，導(dǎo)致了現(xiàn)代技術(shù)風(fēng)險的生產(chǎn)、發(fā)展和積累。而這種風(fēng)險產(chǎn)生、發(fā)展和積累又是以自然對立為基礎(chǔ)的。因為它把自然作為技術(shù)發(fā)展的對立面，技術(shù)發(fā)展以經(jīng)濟效益的最大化為其唯一價值取向，以對自然實施征服和改造自然為目的。這樣一來，我們就不難理解，為什么現(xiàn)在會出現(xiàn)自然資源被大量浪費和生態(tài)環(huán)境遭受嚴重破壞的問題。顯然，這種狀況已經(jīng)使人類發(fā)展面臨著極大的困境。然而，這種困境與其說是生態(tài)危機或生態(tài)風(fēng)險，還不如說是現(xiàn)代技術(shù)風(fēng)險。面對這種越演越烈的風(fēng)險狀況，風(fēng)險治理必須是根本性的、理念性的，而不是簡單地停留在風(fēng)險控制、轉(zhuǎn)移和分攤的手段上。當(dāng)然，主張放棄現(xiàn)代技術(shù)，回到傳統(tǒng)的生活方式，或者等待新技術(shù)出現(xiàn)，以徹底地消除技術(shù)風(fēng)險的想法，都是不切實際的?，F(xiàn)代技術(shù)風(fēng)險的治理根本在于建立起生態(tài)文明的社會，促進技術(shù)的科學(xué)發(fā)展，實現(xiàn)人和自然的和諧統(tǒng)一，徹底地改變技術(shù)的經(jīng)濟價值與生態(tài)價值不相協(xié)調(diào)的狀況，由片面地追求技術(shù)發(fā)展的經(jīng)濟價值向經(jīng)濟價值與生態(tài)價值相結(jié)合的技術(shù)發(fā)展方向轉(zhuǎn)變，將技術(shù)的生態(tài)價值融入到技術(shù)發(fā)展之中，實現(xiàn)技術(shù)發(fā)展經(jīng)濟效益與生態(tài)效益的融合。

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（責(zé)任編輯王婷婷）