馬曉紅

一、幼兒園里的“小班長”現(xiàn)象

幼兒園里，尤其是中大班，存在著一個普遍的現(xiàn)象——“小班長”現(xiàn)象。“小班長”是指由教師授權(quán)，幼兒認(rèn)可的教師角色的臨時替代者，其職責(zé)主要是維護規(guī)則和監(jiān)督管理，替代教師管理班級的紀(jì)律及日?；顒?，擁有僅次于教師的特殊權(quán)威和權(quán)利，是教師的第二雙眼睛。“小班長”經(jīng)常用以下幾種方式來管理和約束其他幼兒：①命令式言語勸服。如：“你應(yīng)該站那兒”等。②點名。這時點的名已經(jīng)不再代表幼兒的名字，而是“犯規(guī)”行為的代名詞。③用輕微的動作示意對方，如用手指著對方的座位，示意對方坐到座位上。④用猛烈的動作示意對方，試圖使對方就范。如推、拽、打等。⑤言語威脅。如：“你再這樣就把獎你的紅五星拿回來了！”[1]

二、“小班長”的道德后果

專家研究指出，一個人從出生到中學(xué)畢業(yè)，約60%的思想品德、50%的知識是靠早期模仿和早期教育所得，而這些品質(zhì)和知識中的80%與老師、家長有必然聯(lián)系，而且年齡越小，其所占比重越大。[2]幼兒期的道德教育非常重要，而幼兒教師對幼兒的道德熏陶尤其重要，它對幼兒成年后的道德面貌起著深遠(yuǎn)而持久的影響。

（一）“傾斜式”同伴互動模式宣揚“不平等”的道德話語，助長了“小班長”的特權(quán)意識和霸權(quán)主義

幼兒之間的互動應(yīng)是平等的，但在案例里我們看到的是“小班長”居于“高位”，居高臨下地掌握著控制權(quán)和支配權(quán)，而其他幼兒則只能服從、依賴他。這種“傾斜式”互動關(guān)系極易助長“小班長”們的特權(quán)感和霸權(quán)意識，在行使教師賦予的管理特權(quán)時，他們會漸漸地體驗到擁有權(quán)力所帶來的無上地位，同時也助長了他們的權(quán)力欲望。在教師權(quán)力的光環(huán)影射下，有些幼兒對他們產(chǎn)生一種“暈輪效應(yīng)”——他們是老師的替代者，他們的做法都是對的，不容質(zhì)疑的。“長期浸潤于這種生活方式下的幼兒，不可避免地會形成對權(quán)利和權(quán)威的偏好，養(yǎng)成專制和權(quán)威意識?！盵3]這種高高在上的生活方式以及來自他人的崇拜和畏懼更加劇了他們的自我膨脹感，更推動了他們獨斷、專權(quán)的不良個性成長，使他們從小就形成了對特權(quán)、霸權(quán)的崇拜和支配欲。

（二）“層層分級”式的管理模式預(yù)成著“不平等”的道德模式，養(yǎng)成虛偽、奴性、懦弱的“未來公民”人格特性

幼兒園的教師無疑在幼兒心目中是最權(quán)威的、最高的管理者，幼兒對這種權(quán)威的認(rèn)可交織著對教師淵博知識的崇敬、對教師愛和關(guān)注的渴望、對教師權(quán)力的敬畏等諸多復(fù)雜情感。而“小班長”是教師直接任命，享有低于教師、高于其他幼兒的權(quán)力，是幼兒心目中的第二權(quán)威管理者，但對這一權(quán)威的認(rèn)可不是幼兒在相互交往中靠自身主體的力量自然形成的，而是幼兒依賴外部的力量間接產(chǎn)生的，只是依附于對教師權(quán)威的敬畏這一基礎(chǔ)之上的。幼兒一般是帶著對教師權(quán)威的內(nèi)在認(rèn)可去聽從教師的教導(dǎo)，而聽從“小班長”的指揮和監(jiān)管則是屈從于他們的權(quán)力，因為只有屈從，才有可能獲得教師的愛和關(guān)注。庫利認(rèn)為：我們思想的主要部分來自生活中無目的地選擇的沖動，或者來自遺傳的本能，或者由于習(xí)慣而形成。[4]這種不平等的分級管理模式將慢慢抹殺幼兒的平等觀念，使他們在權(quán)力面前低頭，喪失爭取自身權(quán)益的意識，靠偽裝自己討好“小班長”，靠膽小慎言來保持好印象，久而久之，便打下虛偽、懦弱的人格烙印，嚴(yán)重影響成人后公民良好參政議政素質(zhì)的培養(yǎng)。

（三）教師權(quán)威地位的派生性提供了“不平等”的道德空間，滋生幼兒對教師、學(xué)校的隔閡感、畏懼感，甚至冷漠、仇視心態(tài)

“小班長”的權(quán)力是教師賜予的，其管理方式自然也承接教師的教育方法，教師權(quán)威地位的派生性在“小班長”的身上得到充分展現(xiàn)，作為教師的代言人，“小班長”的言行舉止體現(xiàn)著教師的教育觀、學(xué)生觀，折射著幼兒園的教育理念和管理靈魂?！靶“嚅L”簡單、命令式的語言，蠻橫、不容商量的要求以及高高在上、獨斷專行的態(tài)度在無形中增加幼兒的排斥感，同時，“小班長”得天獨厚的和教師溝通的特權(quán)和其獨享的話語權(quán)讓幼兒羨慕和妒忌，油然而生“失寵”的失落感。如果“小班長”再有以權(quán)謀私、打擊異類的行為，讓幼兒看在眼里，更加深他們“又怕又恨”的復(fù)雜感情。長期以往，自然就產(chǎn)生對庇護“小班長”的教師的隔閡感和排斥感，不喜歡幼兒園的生活，對幼兒園的老師、同學(xué)漠不關(guān)心，甚至仇視幼兒園。

三、提高幼師的職業(yè)道德素養(yǎng)

“小班長”嚴(yán)重的道德后果敲響了幼師及學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生職業(yè)道德教育的警鐘，促使我們反思幼師的教育是否把焦點過于集中于專業(yè)知識技能，而忽視了更為重要的幼師教育“靈魂”——師德的建設(shè)。師德如眼睛，一名幼師，專業(yè)技能再強，沒有了智慧之眼，便如失卻方向的導(dǎo)游，她帶領(lǐng)的游客越多，就會危險越大；師德如殺毒軟件，一名幼師，專業(yè)知識再豐富，沒有了抵制心靈侵蝕的武器，就像中了毒的文件，復(fù)制得越多，危害得越廣。針對目前媒體經(jīng)常報道的幼兒園體罰現(xiàn)象和幼兒教育現(xiàn)狀，筆者認(rèn)為必須盡快在學(xué)前教育專業(yè)課程中增添和突出以下核心內(nèi)容：

（一）提高幼師職業(yè)道德素養(yǎng)的著眼點——幫助幼師生明確并認(rèn)同（未來）職業(yè)的身份定位

幼兒教師從事幼兒園的保育和教育工作，“必須堅持科學(xué)育兒，遵循幼兒身心發(fā)展規(guī)律，促進幼兒健康快樂成長”，[5]首先要照看幼兒的飲食、睡眠、餐點，保證幼兒的身心正常、健康、不受壓抑地發(fā)展。在此基礎(chǔ)上，幼兒教師還應(yīng)組織各種活動，促進幼兒在體、智、德、美等方面的發(fā)展。因此，幼師的職責(zé)首先應(yīng)是服務(wù)，服務(wù)于幼兒的興趣，服務(wù)于幼兒的身心需要；其次的職責(zé)才是教育，而且教育必須要遵循幼兒的生長規(guī)律。師德教育一定要強調(diào)幼師的“服務(wù)型教育者”身份，糾正輕視服務(wù)、夸大教育的錯誤身份定位，并通過具體做法的羅列和批判，給每位幼師生敲響未來職業(yè)“病毒”的警鐘。每一位幼師應(yīng)明確自己的身份和職責(zé)，認(rèn)識到創(chuàng)設(shè)一個溫暖、公正的班級文化是自己的職責(zé)，讓每位孩子快樂是自己的服務(wù)目標(biāo)。只有明確和認(rèn)同自己的身份定位，她們才可能覺察到“小班長”的過多管理是自己的一種“失職行為”。

（二）提高幼師職業(yè)道德素養(yǎng)的難點——著力提高幼師的師德境界，超越功利化目標(biāo)

有學(xué)者認(rèn)為，教師職業(yè)有三個層次的境界：生存境界、責(zé)任境界和幸福境界。第一個境界，教師把工作當(dāng)作糊口的工具；第二個境界，教師把工作當(dāng)作一種職業(yè)，在道德、責(zé)任、契約的約束下工作；第三個境界是指教師把職業(yè)當(dāng)作一種不懈的追求，不是出于外界，而是教師從內(nèi)心里對教育產(chǎn)生熱愛并從中獲得幸福。[6]處于生存境界的教師大都扮演成人世界的代表，以功利化的方式“權(quán)威化”和“單方面”地決定幼兒的“境遇”，因為在“功利”的天平上，幼兒的快樂和需要總是絕對地輕于領(lǐng)導(dǎo)的青睞、獎金的增加和家長的支持。這樣的教師為錢、為名而工作，在沒有任何利益誘惑，無需擔(dān)心監(jiān)管和評價時，很有可能會把幼兒的童稚和單純當(dāng)作自己“兇”、“懶”、“橫”的遮掩石，踐踏幼兒的尊嚴(yán)，無視公正和良心，培養(yǎng)幾個“小班長”代替自己勞神的教導(dǎo)，圖得一時的清閑和省心。因此，幼師職業(yè)道德教育應(yīng)采取多種有效的方式激發(fā)幼師生對未來職業(yè)的了解和喜愛，發(fā)現(xiàn)工作中的樂趣，明白自己的價值，自覺摒棄“無奈去工作”的心態(tài)，最終達到“快樂地工作”的境界。

（三）提高幼師職業(yè)道德素養(yǎng)的重點——有意識地展現(xiàn)兒童的世界，培養(yǎng)幼師生的“童性”、“童心”

幼教專家們認(rèn)為，“兒童更接近自然、天空、大地、江河，它代表了人性的自然層面和歷史層面，因而他更接近健康的生活本質(zhì)，更接近屬于人的生活本質(zhì)”。[7]兒童世界里蘊涵著好奇、追問、純真、執(zhí)著、想象、創(chuàng)造和不守規(guī)矩、思維不受限制等不同于成人世界的特性，教師只有走進兒童世界，激活藏于心中的童心，重拾未被世俗吞噬的童性，具備兒童的特性，擁有兒童的心靈，才能發(fā)現(xiàn)童真的珍貴，欣賞每個孩子獨特的可愛之處，從而認(rèn)同他們的想法，發(fā)現(xiàn)他們的閃光點，寬容他們的小失誤，容忍他們的偶爾淘氣，并能尋找到幼兒的興趣點，輕松走進幼兒的心中，建立一種平等、融洽的師幼關(guān)系。幼師職業(yè)道德教育可以通過介紹“童言無忌”、“兒童繪畫”等，幫助幼師從幼兒的語言、作品中了解并欣賞幼兒獨特的思維，還可以通過和幼兒面對面的對話或游戲，幫助幼師參與幼兒的生活，共享樂趣，成為他們的好朋友、好伙伴。擁有童心、童性的教師猶如披上了抵御心靈腐蝕的“盔甲”，因為對幼兒的喜怒哀樂感同身受，理解、同情處于“不公正”待遇的幼兒，可以輕而易舉地識別有損兒童心靈的教育教學(xué)方式，自覺排斥或糾正違背幼兒天性和教育規(guī)律的行為。

“小班長”現(xiàn)象可以折射出幼師職業(yè)道德教育的缺失，只有把握師德教育的著眼點及重難點，才能杜絕教育界不符合教育規(guī)律的類似現(xiàn)象發(fā)生，引導(dǎo)中國的幼教向著更加健康、科學(xué)的方向發(fā)展。

參考文獻：

[1]孫永霞.幼兒園“小班長”現(xiàn)象初探[J].幼兒教育.教育科學(xué)版，2007（8）.

[2]陳桔.加強幼教專業(yè)學(xué)生師德修養(yǎng)淺談[J].湖南教育.教育綜合版：2008（9）.

[3]高德勝.道德教育的20個細(xì)節(jié)[M].華東師范大學(xué)出版社，2007：41.

[4]查爾斯·霍頓·庫利.人類本性與社會秩序[M].陜西師范大學(xué)出版社，1999：49.

[5]國務(wù)院.[2010]41號國務(wù)院關(guān)于當(dāng)前發(fā)展學(xué)前教育的若干意見國發(fā)，[S]2010.

[6]黃景玉，曾慶春.教師職業(yè)道德經(jīng)典案例評析[M].陜西師范大學(xué)出版社，2007：151.

[7]劉曉東.論兒童文化——兼論兒童文化與成人文化的互補互哺關(guān)系[J].華東師范大學(xué)學(xué)報.教育科學(xué)版，2005（6）.