胡德平

何為人格，何為獨(dú)立的人格？這是不易說(shuō)清的問(wèn)題。我認(rèn)為，獨(dú)立的人格，就是個(gè)體性強(qiáng)烈表現(xiàn)出來(lái)的特殊性，但并未超出所屬群體的共性。群體可能是狹獈的，也可能是廣泛的，代表的群體越大、越普遍，獨(dú)立人格的價(jià)值就越大、越高尚。很多時(shí)候，有獨(dú)立人格的人反而被群體認(rèn)為是異類(lèi)，他們的命運(yùn)往往和群體的命運(yùn)有很大的不同。司馬遷在《太史公自序》中提到的那些典型人物，大概就是這類(lèi)人物。在今天的民主社會(huì)中，這類(lèi)人物也將會(huì)越來(lái)越多。我的理解可能是表象的，近日讀了《張治中回憶錄》，讓我想起父親耀邦同志在“文革”期間對(duì)張先生獨(dú)立人格的回憶，加深了我對(duì)“獨(dú)立人格”的理解。

張治中先生曾是國(guó)民黨政府重要的軍政核心人物，是孫中山先生“三民主義”的忠實(shí)信徒。他認(rèn)為，“三民主義”的最后階段是世界大同，這與共產(chǎn)主義沒(méi)有多大區(qū)別，所以他在國(guó)民黨中一貫堅(jiān)持親蘇聯(lián)親共的態(tài)度。他效忠國(guó)民黨政府，自然也忠誠(chéng)于蔣介石先生，但這種忠誠(chéng)不同于站在封建地主階級(jí)、官僚資本主義立場(chǎng)上的忠誠(chéng)，他反對(duì)內(nèi)戰(zhàn)，主張解決農(nóng)民的土地問(wèn)題，節(jié)制資本，力求國(guó)內(nèi)民族和睦、國(guó)家統(tǒng)一，有著和平、民主建國(guó)的強(qiáng)烈愿望。所以，他又是國(guó)民黨當(dāng)權(quán)派中的一個(gè)異類(lèi)，他身上的矛盾造成了他在政治上的獨(dú)立人格。

我軍一位戎馬半生的高級(jí)將領(lǐng)曾說(shuō)過(guò)這么一段內(nèi)心獨(dú)白：“登上1927年以后的政治舞臺(tái)的反動(dòng)人物還有另一個(gè)特點(diǎn)，即壓根就反動(dòng)是沒(méi)有的，老一輩的參加過(guò)辛亥革命，余者也參加過(guò)北伐戰(zhàn)爭(zhēng)和對(duì)日抗戰(zhàn)”，“在國(guó)民黨軍中既是抗日英雄，又是反共先鋒，是不乏其人的”。這種判斷是我軍將領(lǐng)文化高素質(zhì)、政治高水平的絕佳表現(xiàn)。但張治中先生不在其列，他的個(gè)人品德、歷史作用，要超出他的同僚許多許多。

我父親耀邦同志對(duì)張治中先生是非常敬仰的?！拔母铩敝?，父親被要求寫(xiě)無(wú)數(shù)檢查，寫(xiě)檢查當(dāng)然要給自己上綱上線(xiàn)，要把自己罵得狗血淋頭，還要痛揭自己的上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，甚至編造材料。在這種痛苦的思想斗爭(zhēng)中，我聽(tīng)到父親幾次提到共產(chǎn)黨內(nèi)的吳玉章和國(guó)民黨中的張治中，說(shuō)他們都有自己的獨(dú)立人格。

第一次聽(tīng)到父親講張治中解放后從不罵蔣介石，也是在“文革”期間。父親的秘書(shū)劉崇文和李銳的回憶文章，也證明了我的記憶。所謂的獨(dú)立人格，就是一般人做人的基本條件——陽(yáng)光、坦蕩、心中如一。作為政治人物、公眾人物，就要不隱瞞自己的立場(chǎng)、觀點(diǎn)，沒(méi)有私敵，愛(ài)惜自己的歷史，順利時(shí)不會(huì)目空一切，遭打擊時(shí)也不會(huì)丑化自己，同時(shí)也不會(huì)妖魔化對(duì)手。人格是對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值、道德品質(zhì)的綜合體現(xiàn)，更不必說(shuō)超俗拔群的獨(dú)立人格了。所以“文革”中，父親可以坦誠(chéng)承認(rèn)自己工作中有方向性、路線(xiàn)性的錯(cuò)誤，但不承認(rèn)自己是“反革命修正主義分子”、“走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派”。至于社會(huì)上廣泛流行的那些“黑幫分子”的帽子，父親認(rèn)為這簡(jiǎn)直是對(duì)整個(gè)共產(chǎn)黨、共產(chǎn)黨人的污辱。張治中不罵蔣介石先生，絕非對(duì)蔣不提意見(jiàn)、不建言進(jìn)諫，蔣先生從總統(tǒng)位子上下野后，張治中認(rèn)為還不徹底，還進(jìn)而要求他出國(guó)，但這也不是封建王朝的逼宮，而是為了蔣好。他作為蔣的部屬，在和蔣割袍斷義、加入革命陣營(yíng)，即在立場(chǎng)上徹底轉(zhuǎn)變后，也不在人格上去丑化蔣。

毛澤東的獨(dú)立人格也堪為世界一絕。有獨(dú)立人格的人向民主方面發(fā)展，則重視人才；向?qū)Ｖ品矫姘l(fā)展，則摧殘人才。所以，毛澤東非常賞識(shí)張先生絕不是偶然的。父親說(shuō)：“解放后，他（張治中）從不罵蔣介石，這是毛主席發(fā)現(xiàn)的?！备赣H怎么知道是毛主席發(fā)現(xiàn)的呢？是毛主席對(duì)黨內(nèi)同志說(shuō)的？還是父親覺(jué)察到的呢？如果是父親覺(jué)察分析出來(lái)的，那他作為毛澤東的學(xué)生，就要堅(jiān)持獨(dú)立人格的立場(chǎng)，不跟潮流走，而是能獨(dú)立思考國(guó)家的命運(yùn)。

有鑒于此，父親主張要寫(xiě)張先生的戲，稱(chēng)他是位政治家。試想，如果沒(méi)有獨(dú)立的人格，人云亦云，隨波逐流，張先生就不能成為國(guó)民黨中的異類(lèi)，也就不能成為共產(chǎn)黨的諍友，父親在“文革”中自然也不會(huì)想到他。我認(rèn)為，張治中先生的獨(dú)立人格這一無(wú)形資產(chǎn)，對(duì)父親在“文革”中盡管承認(rèn)自己的若干錯(cuò)誤但又不丑化自己的歷史是大有幫助的。

（摘自《縱橫》）endprint