從著裝變化看中國的現(xiàn)代困惑

曾琳

3月15日，華東師范大學歷史學系教授楊奎松做客嶺南大講壇·公眾論壇，從著裝變化講述中國大陸的現(xiàn)代困惑，以下為演講摘錄。

其實今天我們沒有國服，很多人主張中國要搞國服。改革開放后，很多漢族知識分子有這樣的呼聲。在什么場合應該穿什么衣服，現(xiàn)在變成一個很麻煩的問題。日常生活中，大家都穿西式服裝，這沒問題，但碰到慶典碰到祭祀活動，應該穿什么？我們可以看到這幾十年，凡是和中國傳統(tǒng)有關系的活動，政府官員都會出席，官員參與時的穿著，代表著一個形象問題。你會發(fā)現(xiàn)，不同地方的政府官員，在參與這些活動時，穿的衣服都不一樣。

中國國服難產的最大問題在于，我們有56個民族，如果要搞國服，你拿哪個民族的服裝當國服？一部分國服主張者要講民族平等，不能單純搞西化，也不能干脆搞漢化，56個民族要找到一個共同的方法。

現(xiàn)在有這幾種主張：1、學西方國家，統(tǒng)一以西服為禮服，不搞國服。2、綜合56個民族服裝的共性重新設計。3、56個民族服裝均列為國服，一年輪一次。4、以漢族傳統(tǒng)服裝為國服，但又分別有主張：以漢服為國服；以唐服為國服；以明服為國服；以中山裝為國服。

從文化的角度來看服裝的這種變化，我們也會非常清楚地注意到，服裝西化的過程幾乎是不可抗拒的。隨著城市化、工業(yè)化的進程，隨著整個社會的開放，無論在農村還是城市，這樣的變化都很大，這個趨勢不可抗拒。但一個民族的文化傳承、保護，更重要的在于知識精英、在于政府怎么做，像日本、韓國、印度，不見得西化之后，它們民族的特點就會消失。

舉個簡單的例子，胡適曾公開主張全盤西化，他認為中 國傳統(tǒng)的思想、思維方式應該發(fā)生根本性變革，應該向西方 的思想學習。但胡適本人，假如我們去看他一生的著裝，你會發(fā)現(xiàn)他其實在拼命地抵制西化，拼命想保存自己作為中國人的特點。胡適著西裝，只有兩種場合，一是在國際會議上，另一種就是出國了，他留學的時候，在美國當大使、工作的時候。但是一回國，1917年新文化運動時期，在北大工作的時候，他從來都是穿長袍；1946年以后任北大校長，他穿的是長袍馬褂。這是他認為最具中國特色的服裝。當然，他戴著西式的帽子，他不喜歡中國那個瓜皮帽，所以他戴了頂禮帽。

再來看政府，袁世凱政府時期，頒布的民國服飾條例明確規(guī)定了禮服的樣式。禮服就兩種，一種是中式長袍馬褂，一種就是西裝。西裝是因為他們認為要跟西方打交道，在國際場合人家都穿西裝，那你也可以穿，當然你也可以穿長袍馬褂。但在中國的正式場合，比如祭祀、祭典，各種各樣的禮儀活動，應該穿長袍馬褂。

民國的領導人對于延續(xù)滿族改良過的服裝作為中國傳統(tǒng)服裝并不介意，他們覺得這是正統(tǒng)。這和國民黨領導人的思想觀念有關。我們看孫中山的著裝，最主要是3套：一個是傳統(tǒng)的長袍馬褂；一個是西服，因為他在海外活動的時間特別多，所以他很多時間穿的是西服；另外一個就是所謂的中山裝。

蔣介石一生中基本就3種衣服，這3種衣服都可以當禮服，一種是軍裝，一種是非常合身的中山裝，還有長袍馬褂。他出席任何禮儀的，特別是涉及到跟中國禮儀、文化有關的場合，包括總統(tǒng)就位這樣重大的場合，都要著長袍馬褂。最有意思的是，李宗仁回憶錄里講1948年總統(tǒng)選舉，因為蔣介石推舉的副總統(tǒng)是孫科，結果孫科沒被選上，李宗仁選上了，蔣不喜歡李，但總統(tǒng)和副總統(tǒng)要共同去就職。在正式典禮的頭一天晚上，李宗仁給蔣介石打電話問，明天穿什么衣服合適。蔣介石說穿軍裝，李宗仁就老老實實穿著他的將軍服過來了。結果到了場上，發(fā)現(xiàn)蔣介石穿著長袍馬褂，他站在側后面穿著軍裝。李宗仁后來生氣得不得了，說純粹把我當成馬弁，這不是警衛(wèi)么，穿著軍裝站在旁邊，覺得蔣介石把他坑了。真相如何不知道，至少李宗仁自己這么說。大家可以看到蔣介石對長袍馬褂的重視。

毛澤東在五四的時候穿長袍，直到1927年我們還可以看到他穿長袍，但是他一旦革命，到農村去以后，再也不穿長袍。中共的領導人都是這樣。

共產黨實際上代表的是中國傳統(tǒng)底層的群眾。毛澤東一直講，卑賤者最聰明，高貴者最愚蠢。所以那些所謂社會精英他是看不上的。他為什么不惜整天穿著睡衣到處走，其實側面也反映出他叛逆的性格，他非常討厭那套。

今天很多人在呼吁傳統(tǒng)的回歸，但問題在于今天回歸太困難了。

（摘自《南方人物周刊》）endprint