周吉敏

一

因陶淵明是江西人，贛地的鄉(xiāng)野在我心里一直有一種隱逸之氣。那日在橫峰的金雞村，果然是“采菊東籬下，悠然見南山”的意境。村人說，大概是明代吧，最早是幾戶危姓人家在金雞山下居住，后來一位李姓男子帶著一位洪姓女子私奔到此結(jié)為夫妻。不料，李氏積勞成疾，撒手人寰，留下洪氏帶著兒女艱難度日。危氏族人不忍看洪氏如此艱辛，從外面帶了一位楊姓男子到村里來，撮合他與洪氏結(jié)為夫婦。危、李、楊三姓，在山中繁衍至今。

這也是一個村莊原始的劇本。

山中夏日長。村里請來司鋪鄉(xiāng)牛家橋村莞草池的“紫鴻班”演木偶戲。戲詞被風(fēng)帶著，在村里到處走——

“恨蒼天，害得我雙眼失明。”

“老貨，你來也?！?/p>

“哎呀！玉慶兒呀，害得我，年邁人，跪地塵埃?！?/p>

“你這個老不死，怎么還不快死呀！”

“要死的，媳婦兒，怨老身氣絕身亡?！?/p>

“聽你言，還舍不得死呀。”

……

演的是《鮑氏變?nèi)?，一個孝道倫常的故事。孝是天經(jīng)地義的事?！靶ⅰ弊郑且粋€“老”字，拿走了匕首，換上“子”字，是孩子要推著老人走，也是老人在上、子女在下的長幼有序。孝道就是人間道啊。木偶戲把行孝的因果報應(yīng)仔仔細細地演繹出來讓世人看。

戲中的不孝媳被丈夫打了一頓，負氣要回娘家去。途經(jīng)關(guān)帝廟，神靈見這女子是如此一個惡人，就把她變成了一條狗。丈夫?qū)て拗陵P(guān)帝廟，發(fā)現(xiàn)妻子已變成了一條狗，就向關(guān)帝百般求情，妻子才變回了人形。此后，鮑氏再也不敢虐待公婆了。

人群中傳來一聲嘆息:“這媳婦真是豬狗不如啊?！庇腥私釉?，說:“老天還是有眼的?！?/p>

世事滄桑，才有了戲。木偶戲，妙在模仿人，還是戲中人，各種機巧，閃爍著人類如星子般的靈性。

場中操縱提線老旦的是一位男子，四十開外，七尺身軀，面色黧黑，眉宇間卻有一股戲文浸潤出來的書生氣。提線小旦的女子，粗樸中有細膩，似山野間枝條柔韌開著小碎花的紫薇。他們右手操線盤，左手的手指把八九根細長的線，挑來引去，臺上的木偶隨之舉手、投足、撲倒、爬起、坐下、站立，仿佛真人表演。觀者近在咫尺，卻看不明白其中的機關(guān)所在，只能望而贊嘆了。

此地的木偶戲唱的是贛劇?！袄系币婚_口，那嗓子渾厚滄桑，仿佛被江流沖刷過似的?！靶〉币蜓莸氖菒合?，音色中有一種霜凝寒枝的凜冽刺骨。這贛劇的聲腔里，流淌著一條大河，沿岸的村落、田園、山花、紅壤、丹山，都可以在其中細細地品味出來。

村人這邊圍著看戲，那邊圍著做燈盞粿。大人小孩忙活著把搗好的糕團捏成一個個燈盞的模樣，然后在盞心里填入南瓜、肉絲、豆芽、辣椒做的餡，再上籠屜蒸過，撒上蔥花，紅紅綠綠的，煞是好看。一口咬下去，米皮的香韌和著餡料的鮮美，落入腹中，田野的芬芳久久不散，扎實得很。

“咚咚鏘、咚咚鏘”，一聲“媳婦兒啊……”唱出來，裹著米粿的香氣，何嘗不是信江兩岸日出日落的滋味呢？

二

木偶戲，也叫傀儡戲，稱為“戲曲之祖”。落入鄉(xiāng)野的木偶戲，是被歷史洪流洗盡鉛華后的模樣。打開時間的冊頁，看那些曾經(jīng)的繁華，也是很有意思的事情。

玄宗的教坊本是一個色彩斑斕的大花園，弄傀儡也是奇花一朵。可惜，安祿山的胡旋舞變成了刀槍，霓裳羽衣也碎為楊花飛去，錦繡花園糟蹋成遍地殘紅。

繁華凋零，恍然如夢啊。一天，或許是午后，玄宗傳來藝人弄傀儡。傀儡依舊，物是人已非。玄宗看后作了一首《傀儡吟》：

刻木牽絲作老翁，雞皮鶴發(fā)與真同。

須臾弄罷寂無事，還似人生一夢中。

這首詩把傀儡戲的精髓描繪出來了，開頭兩句寫了木偶制作、表演的方式，還有木刻老翁造型的“真”；后面兩句不按常理寫木偶的表演過程，而是寫木偶表演的“神”。觀后的情感漣漪，語言的樸實無華，一個“弄”字，以靜顯動，境界全出，讓人如入夢境。

這位被后世供奉為梨園祖師爺?shù)囊淮L(fēng)流帝王，看戲生出人生如夢的感慨，除了心境，弄傀儡的藝術(shù)感染力也可見一斑了。

再看宋人弄傀儡，已是亂花迷人眼，到極致了。

寂寞如孟元老，從汴京流寓臨安后，獨坐小樓回憶舊京的繁華，寫下一部《東京夢華錄》。或許只有用筆寫下來，才可以把大宋的國留住，才可以把繁華留住，才可以緩解那濃濃故園情。老孟看來也是個迷戀木偶戲的人，他寫道，表演雜劇的“杖頭傀儡”有任小三，每天五更就開始表演雜劇，去晚了就看不到，表演“懸絲傀儡”的有張金線、李外寧，“藥發(fā)傀儡”表演有張臻妙、溫奴哥、真?zhèn)€強、沒勃臍，這些傀儡戲弄得如真人一般，令人驚奇萬分。此外，還有“水傀儡”和“肉傀儡”，令人看不透機關(guān)在哪兒。

宋時真是能人輩出。這些弄傀儡的能人并沒有因時間流逝而枯萎，還是這般地活色生香。

錢塘的吳自牧也學(xué)著孟元老“做夢”，他在《夢粱錄》里也寫到了傀儡戲，說除了能演巨靈神、朱姬大仙等靈怪故事，還有鐵騎、公案、歷代君臣將相的故事，內(nèi)容大都是虛構(gòu)的。吳自牧的記錄，倒讓后世了解了那時的傀儡戲已經(jīng)能演一個完整的故事了。

宋人的傀儡戲除了在勾欄瓦舍里表演，還要承接宮廷的各種節(jié)慶活動?！段淞峙f事》里記載了理宗天基圣節(jié)時的弄傀儡盛況——歌舞樂隊里，第七盞是弄傀儡，第十三盞是傀儡舞鮑老，第十九盞是傀儡群仙會。元宵節(jié)觀燈，御座下設(shè)有一個大露臺，百藝群工，競逞奇技，連宮女和太監(jiān)皆巾裹翠娥，扮成傀儡，繚繞于燈月之下。節(jié)后的舞隊有百余支，傀儡就有七十隊之多，錦繡連亙十余里，香塵盡處輕霞升騰。

真是令人目不暇接?？軕颍餍秀昃┯盅又僚R安，而后散入南方，風(fēng)光不下于雜劇散樂?，F(xiàn)存最早的南戲劇本《張協(xié)狀元》第五十三出有一段借鑒傀儡戲“舞鮑老”的舞蹈場面：

〔末拖幞頭，丑抬傘〕（末）正是打鼓弄琵琶，合著兩會家。（丑午三介，唱）

〔斗雙雞〕幞頭兒，幞頭兒，甚般價好，花兒鬧，花兒鬧，做得恁巧，傘兒簇得絕妙，刺起恁地高，風(fēng)兒又飄。（末）好似傀儡棚前，一個鮑老。

木偶戲與真人戲是戲曲古藤上的雙生花。真人戲中出現(xiàn)木偶戲，似一條枝蔓纏繞著另一條枝蔓，開出一朵奇異的花，成為中國戲曲發(fā)展史上一道最美的風(fēng)景。一個事物附著在另一個事物上，令其蓬勃的氣息散發(fā)開來，由此可見木偶戲在當(dāng)時的盛行程度，而其妙在模仿人，還是戲中人。

“山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休。暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴州?！蔽骱栉枥锂?dāng)然包含了傀儡戲，這在詩人林升的眼里就是亡國聲色。

德祐二年（1276）二月，北方戰(zhàn)爭的云團席卷而來，臨安的勾欄瓦舍似一棵花樹，經(jīng)了倒春寒，半作踐踏、半作無主飛花散了去。

朝代更迭，在戲臺上就是走一圓場的事。仔細一想，人也不過是時間的傀儡，都是戲中人。改朝了，換代了，但山河在，民在，戲也在。

三

那些南宋臨安勾欄里的諸色伎藝人，是花瓣，也是種子，散入臨近浙江的贛地后，經(jīng)過寒冬，淋幾場春雨，又長成了一棵花樹。元代詩人貝瓊曾見過它繁花似錦的氣象。

大概是元末明初的一天，貝瓊來玉山游玩。這位浙江桐鄉(xiāng)人走的也是我這條路線，只不過我是乘列車，他從浙江常山走八十里山路進入玉山。在玉山，貝瓊看了一場傀儡戲，寫了一首《玉山窟儡歌》：

玉山窟儡天下絕，起伏進退皆天機。巧如驚猿木杪墜，輊如快鵑峰尖飛。流蘇帳下出新劇，河梁古別傳依稀。黃龍磧里胡雛語，李陵臺前漢使歸。當(dāng)筵舞劍不辟客，頓足踏地爭牽衣。玉簫金管靜如水，西夏鈿山相是非。昔聞漢主出大漢，七日始脫平城圍。當(dāng)時論功孰第一，木偶解走單于妃。奇兵百萬竟何事，將軍賜級增光輝。龍爭虎戰(zhàn)亦同幻，尊中有酒君無違。嗚呼在家雙鳳和我曲，玉斗碎落千珠璣。

貝瓊的“窟儡歌”，簡直就是現(xiàn)場直播，動作聲色入眼入耳，劇情發(fā)展步步緊扣，真是精彩啊。這場傀儡戲演的是漢高祖平城之圍，是一部歷史大劇，能擔(dān)當(dāng)如此大戲，能有這么高的演藝水平的應(yīng)是南宋臨安勾欄瓦舍里散出的伎藝人，或是他們的弟子。

貝瓊應(yīng)是在一條繁華的街市上看的傀儡戲街上的客棧、貨棧、商店、勾欄，鱗次櫛比，來自五湖四海的客商熙來攘往，有販賣生絲、紙張、茶葉瓷器、藥材的，等等，采購瓷器的商人最多。他們從玉山休整停歇后，去江西其他地方，或是去浙江。街上勾欄瓦舍里的雜劇散曲、諸色技藝自然是供各路客商消磨時間的。

一方水土也養(yǎng)一方戲。玉山的地理位置，成就了玉山傀儡戲的生長土壤。玉山在浙贛交界處，是江西與浙江的交通要道，與弋陽、績溪、鉛山隸屬于廣信府，宋元時期隸屬江浙行省，明清隸屬江西行省。從玉山轉(zhuǎn)陸路八十里可至浙江常山進入錢塘江水系。而從常山上嶺至玉山縣，乘船順信江至洪州，溯贛江而上過大庾嶺至湞昌，經(jīng)韶州可到達廣州甚至海外；可以沿信江至鄱陽湖，入長江；可以轉(zhuǎn)至鉛山，翻越武夷山，進入建溪，至福建。

南宋諸色伎藝人沿著浙贛的通道，首先從浙江到了贛東北，然后像水一樣在江西大地上游走江西南豐人劉塤在《水云村稿》中記敘了南戲在江西的流傳之狀——“永嘉戲曲出，潑少年化之”鄱陽縣磨刀石鄉(xiāng)洪子成夫婦合葬墓中出土的南宋景定五年（1264）的二十一個瓷質(zhì)的戲俑，姿態(tài)各異，均呈現(xiàn)出正在舞臺上表演的模樣。洪子成是《夷堅志》和《容齋隨筆》作者洪邁的孫子。以上都是南宋中后期的事了，可見南戲在贛地發(fā)展得已經(jīng)非常繁盛了。

戲的種子，尋找著適合生根開花的土壤。與貝瓊觀看玉山傀儡戲同一時期，南戲與弋陽當(dāng)?shù)氐摹暗朗壳弧币约懊窀栊≌{(diào)結(jié)合，形成南戲四大聲腔之一的弋陽腔。這活潑潑的聲腔又沿著江西四通八達的水陸通道流布開去。據(jù)說，全國各地現(xiàn)存的四十多個地方劇種，都還保留著弋陽腔的遺音。

關(guān)于南戲是誰帶入贛地，當(dāng)?shù)貍髡f，溫州狀元王十朋赴饒州任職路過弋陽，在疊山書院講學(xué)時拜訪過曾任宰相的陳康伯，并送給他一批南戲劇本；另一說，則是根據(jù)現(xiàn)今贛劇班社供奉的“杭州鐵板橋頭二十四位老郎先師”的牌位，說南戲最早是由這二十四位藝人從浙江傳入江西的。

王十朋帶著南戲劇本來江西不無可能，但促成南戲在江西的發(fā)展卻是不可能的。應(yīng)是那些伎藝人，帶著沉重的道具，跋山涉水，來到相對繁榮穩(wěn)定的江西討生活，帶來江西大地上戲曲文化的繁榮。

四

戲如流水，四處流淌；戲如花樹，滿目繽紛。流水，花樹，都是戲曲生命的情狀。元末明初，南戲也傳到了橫峰。橫峰是一個因瓷而興的山縣。瓷路也是戲路。那些從玉山或是鉛山來的木偶戲班，沿著蜿蜒的瓷路進到橫峰的崇山峻嶺間，與窯火交相輝映。

橫峰窯的興起，與一個浙江人有關(guān)。元末明初，青瓷匠人瞿志高從浙江處州龍泉出發(fā)，翻過山嶺，進入玉山，到了弋陽，然后在橫峰發(fā)現(xiàn)了做瓷的高嶺土，便帶來做瓷的鄉(xiāng)人，聚集在橫峰建窯燒瓷。那時，龍泉青瓷的資源枯竭，瓷業(yè)正走向沒落，景德鎮(zhèn)的青瓷正在興起。做瓷的工匠失去瓷土，就如同失去生命，他們必須找到新的瓷土。

明正德年間，橫峰民稠窯眾，朝廷專門設(shè)置“撫窯通判”加強管理，官員擔(dān)憂管不住眾多的窯民，向朝廷呈文要求建立縣治。明成化、弘治年間，橫峰窯達到鼎盛，有窯口百余座。明嘉靖三十九年（1560），橫峰正式建縣為興安縣，全縣人口已達一萬二千人。民國三年，因城北有橫峰山而改名為橫峰縣。

明清時期，橫峰窯場盤龍，煙囪林立，窯火映紅天空。店上碼頭，客商云集，店鋪林立，形成繁華的街道。上窯口、下窯口、窯灣，這些地方也因窯而得名。北城門外的驛道上，運輸瓷器的手推車日夜絡(luò)繹不絕。這種手推車，俗稱“花車”“牛角車”，用硬木制成獨輪，兩根扶手，體積小，能在原地轉(zhuǎn)三百六十度，適應(yīng)小路運輸。瓷器往外運，生活用品運進來。夜以繼日，年復(fù)一年，砂灰?guī)r砌筑的驛道，磨出了一道深深的轍痕。

那些南來北往的伶人們，是驛道上最活色生香的一道風(fēng)景。橫峰多山地，相對于真人戲班，木偶戲班輕便靈活，他們行走在山脈的褶皺間，一個村接一個村地演出。窯民們請神靈看木偶戲，祈望窯場平安、家門興旺?？匆粓瞿九紤蛳慈m埃，一切又有了期盼。木偶戲班更多出現(xiàn)在繁華的街市與擁擠的碼頭，在勾欄瓦舍里演，也可以戲籠擔(dān)子一放，就地擺開演，引來觀眾里三層外三層地圍觀。

在橫峰縣博物館里看到一份民國的《江西特產(chǎn)總會說明書》，里面關(guān)于江西的瓷器，著重介紹了兩個產(chǎn)地，一是景德鎮(zhèn)，一是橫峰。介紹橫峰窯時是這樣寫的：“多為日用瓷，樸實合用，價亦低廉，暢銷浙江省各鄉(xiāng)鎮(zhèn)?！焙竺孢€羅列了“廣信府興安縣瓷器”具體品名和價格：

美人瓶插五十件，每對銀價二錢四分；花冠彩翎毛，每對銀價六錢五分；彩花十件，每對銀價三分五厘；砂紅十件，每對銀價四分；羅漢湯碗，每只銀價三分四厘；彩八方茶盅，每個銀價一分八厘；朱砂西瓜壺，每對銀價三分……

這一份冗長的采購單子，藏著一條熙熙攘攘的街市，腳步聲、叫賣聲、鑼鼓聲、唱戲聲……瓷市繁榮，市聲喧嘩。

俗世如夢，人生如戲。戲臺上走一圈就是翻山越嶺，后臺的嗩吶“哇哇”吹幾聲就生了一個娃，刀槍幾個來回就改了朝換了代。不知從什么時候開始，橫峰的窯火逐漸熄滅，那些木偶戲班也封了戲箱。山野冷寂無聲。不期然又換了人間。

那一天，晨光躍上橫峰青翠的山頭，我在上窯口挖出的碎瓷片里，看到了那些滿是泥濘的身影——“紅拂夜奔”“紅娘傳書”“四大美女”“陳靖姑”……他們是表演木偶戲的藝人，也是木偶本身。

歷史的罡風(fēng)不知吹散了多少事情，幸好萬物氣脈相通，從歷史上橫峰的窯火里看木偶戲的歷史芳華，正是那種隱隱綽綽、搖曳生姿的情狀。

五

橫峰的木偶戲班，現(xiàn)在只遺存莞草池的紫鴻班了。

莞草池自古就是個“戲窩子”，清時有七個木偶戲班，紫鴻班是其中一個，清嘉慶年間由周添興創(chuàng)立，也叫老七班。

“莞草池”，不由讓人想起詩經(jīng)里那個“蒹葭蒼蒼，白露為霜”的地方。莞，是水蔥一樣的植物，可以編草席。莞，也是莞爾一笑。戲的水性，恰有伊人在水一方的意境。

一路上青山連綿回環(huán)，仿佛試圖阻擋外人進入，而路邊的狗尾巴草卻像舊家的小狗迎著人來。牛家村的文化禮堂在一片開著紫薇花的山坡地上，這里是紫鴻班的駐地。周就鋒是紫鴻班的團長，周就云就是那天在金雞村表演老旦的男子。他們給我看祖?zhèn)鞯哪九肌畮咨砟九?，落滿時間的塵垢，斑斑駁駁的，像前世光陰里的人?！八麄儭痹跈淮袄铮χ?，皺著眉頭，怒目，調(diào)皮眨眼……表情的鮮活，外表的陳舊，是恍然若夢的時空感。

這些清代的木偶，身形比現(xiàn)代的木偶高大，雕刻手法稚拙粗樸，勾描技巧如童子筆意，五官與神態(tài)更接近生活中的常人，不是現(xiàn)代木偶已經(jīng)程式化了的藝術(shù)臉，想來是按著真人戲中的某個角色的扮相來制作的，這也是當(dāng)時藝人們唯一可以參照的對象。

意外地看到了二十多張紙糊的戲劇面具，每一張只有手掌般大小，白底，紅、褐、黑三色勾描有大花臉、小花臉、陰陽臉、狐貍臉、猴子臉等等涂畫筆法也是隨意粗陋，能想象那是一雙怎樣的手。就鋒說，是木偶不夠，才用面具來替換。想著戲臺上，木偶們戴著這些面具表演，那時山里娛樂匱乏的狀態(tài)可見一斑，而人類原始的游戲精神也是表露無遺了。

紫鴻班現(xiàn)在還保留著十幾部手抄劇本，有《龍鳳閣》《賣草不》《龍鳳配》《拾福天官》等，筆跡各異，字跡也不端正，文中可見許多別字，一看就出自民間藝人的手。這些密密麻麻的戲詞里藏著怎么樣的戲音呢？

穿過一條花草鮮美的鄉(xiāng)道，看到了掩映在綠樹濃蔭中的莞草池。紅石構(gòu)建的小村落，是舊畫上的朱砂經(jīng)過時間沉淀后的那種暗調(diào)色彩，樸素而華美。一條溪流穿村而過。綠野圍繞著田家風(fēng)里都是稻花的香氣。再過幾個月，谷子就可以收割了。從前秋收后，稻茬干凈了，落了霜，戲班子就會進村來，咿咿呀呀的戲文在村子里散播開來，無論高亢還是綿長，把人的血氣都掏動了。

在就鋒家的老房子里看到了紫鴻班供奉的“杭州鐵板橋頭二十四位老郎先師”的牌位，與贛劇是同一來處。這些來自杭州鐵板橋頭的二十四位藝人，他們是一個班社，里面各路能人都有，演雜劇、散樂和弄傀儡的，也有身兼數(shù)能的，就如現(xiàn)在一些民間戲班，可以唱京劇，可以唱亂彈，也可以唱昆曲，能文能武。滿足各類觀眾的喜好，是他們的謀生之道。貝瓊看到的玉山傀儡班，應(yīng)是最早進入贛地的二十四位先師的后裔子弟。這些民間伎藝人，才是戲曲真正的創(chuàng)造者。

從周添興創(chuàng)立紫鴻班，到周就云的曾祖父周德標(biāo)、祖父周春芳以及外公嚴(yán)邦茂，他們帶著那些木偶、面具、劇本，一次一次從莞草池走出去，走過千山萬水，歷經(jīng)世事滄桑。沒有人記得他們最后一次回來是哪一天。他們把自己與木偶都藏進莞草池的時光深處，那雙曾經(jīng)提線的手把莞草靈巧地編成一張張草席。

傳統(tǒng)是一顆干燥的種子，遇到適宜的氣候、溫度、濕度，就會再次發(fā)芽。二〇一五年，就鋒打開了周家封存了近半個世紀(jì)的戲箱。第二年暮春，他找了村里八個人重新組建了紫鴻班，是為第六代傳人。那時，他九十三歲的外公，曾是一位優(yōu)秀的鼓手，在一旁看著他們排練，第二年老人就走了。

就云與就鋒搭檔，給我們表演了《西游記》中《高老莊招親》的一段。安靜的村子里，頓時鑼鼓喧天。想起，錢塘人吳自牧在《夢粱錄》里記錄自己看木偶戲巨靈神、朱姬大仙等靈怪故事的場景，仿佛眼前的就云、就鋒就是臨安勾欄瓦舍里那些個弄傀儡的藝人，而我們則是臺下的看客。

鼓聲落下，村落異常地寧靜。就鋒的聲音仿佛從很遠很遠的地方傳來——“我爺爺那時候的紫鴻班，劇目分連臺戲、整本戲和花雜戲三種。連臺大戲有《目連傳》《西游記》《奶娘傳》等，少則連演七天，多則十四天，明代時唱弋陽腔，入清后改為秦腔、撥子亂彈腔。整本戲有《飛龍帶》《寶蓮燈》等六十余本，演忠奸善惡的歷史神話故事，唱西皮與二黃，二黃保持著清初老“宜黃腔”的面貌。而花雜戲短小精悍，唱民間小調(diào)，是詼諧的小戲?？上?，隨著老一代藝人的去世，想學(xué)都來不及了?！?/p>

就鋒抬頭看了看中堂掛著的太爺爺?shù)漠嬒?，又說：“紫鴻班組建之初，一共有七個人，現(xiàn)在只有三個人還在表演。現(xiàn)在木偶戲已不是一個行業(yè)，賺不來飯吃了，更多的是傳承，是情懷?！睙o奈從他的眼中一閃而過，讓人傷感。身后的大門“吱嘎”一聲關(guān)上了。門前的棗樹長滿青果，我扯了一顆放進嘴里，是青澀的味道。

就云說，你們?nèi)绻禾靵?，會看到禾雀花，一種古老的植物。我查了資料一看，禾雀花也叫雀兒花，是一種藤本植物花卉，國家二類保護植物。那些古樸虬曲的藤蔓上，綴下來一串串花朵，似開未開，有白的、紫的、粉的，形如千萬只鳥雀棲息在林蔭綠葉中。后來在一個山坡上看到了禾雀花的藤，像綠色的瀑布傾瀉而下，又像一堵密不透風(fēng)的綠山墻，不禁驚嘆植物的生命力。

想著，禾雀花開時，長長的一串串搖曳著，多么像“吊戲”的風(fēng)情啊?！暗鯌颉庇腥绱朔泵秃昧?。