陳鏗

〓〓傳統(tǒng)初中語文教學(xué)中，古詩文教學(xué)與作文教學(xué)似乎是風(fēng)馬牛不相及的。近年來，我在古詩文教學(xué)中利用古詩文讓學(xué)生打開想象，進(jìn)行寫作訓(xùn)練，發(fā)現(xiàn)古詩文是學(xué)生作文訓(xùn)練的很好素材。把想象作文與古詩文教學(xué)緊密結(jié)合，是提高學(xué)生想象作文的重要途徑。

〓〓一、合理想象，擴(kuò)寫古詩文

〓〓想象作文是學(xué)生運(yùn)用想象，描述自己未曾經(jīng)歷過的事或者虛構(gòu)故事的文字樣式。初中學(xué)生的寫作能力培養(yǎng)重心在寫人記事上，在平時(shí)的教學(xué)中，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生寫人記事類作文寫不好的重要原因之一便是不擅長或不會描寫。描寫有關(guān)于人物和環(huán)境的，學(xué)生多忽略環(huán)境描寫；環(huán)境描寫有關(guān)于自然環(huán)境和社會環(huán)境的，學(xué)生多忽略自然環(huán)境的描寫。但自然環(huán)境的描寫在文章中往往能渲染氣氛，推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展，烘托人物的性格，在文章中舉足輕重，在寫景抒情類的散文中更是主體。而流傳至今的古詩文，語言精練，意境優(yōu)美，主旨深遠(yuǎn)，畫面雋永，是初中學(xué)生模仿寫作的典范。古詩文的篇幅有限，提供的信息也有限，但都是一字千“斤”。我們在語文教學(xué)中可結(jié)合寫作，對那些寫景敘事佳句進(jìn)行合理想象，擴(kuò)寫古詩文。

〓〓在教學(xué)杜甫的《春望》一詩時(shí)，我讓學(xué)生結(jié)合詩歌創(chuàng)作的寫作背景，充分展開想象，描述“白頭搔更短，渾欲不勝簪”所展現(xiàn)的畫面，有學(xué)生是這樣描寫的：“面對淪陷的山河，一位滿頭白發(fā)的老人因焦慮憂愁不停地?fù)项^嘆息。老人昔日那長長的頭發(fā)如今紛紛斷落，已經(jīng)短得無法梳髻插簪?！庇直热缭凇稘O家傲 秋思》這首詞里，學(xué)生在課堂上進(jìn)行了合理的想象，運(yùn)用了比喻的修辭手法將“千嶂里，長煙落日孤城閉”的情景描摹得栩栩如生：“重重疊疊、形勢高險(xiǎn)、像屏障一樣的山峰中聳立著一座孤城。斜陽西沉，煙霧彌漫，在這千山萬壑之中，這一座孤城伶仃而立，緊閉著城門?！?/p>

〓〓其實(shí)古詩文中的寫景佳句多如牛毛，比如“樹木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起”、“潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸”、“亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄”、“明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬”……我們在讓學(xué)生理解賞析的基礎(chǔ)上寫作，濃彩重筆描繪這些場景，既是對古詩文精華的深度吸收，更是學(xué)生模仿描寫、學(xué)會描寫的二次創(chuàng)造。

〓〓二、創(chuàng)設(shè)情境，改寫古詩文

〓〓針對一篇古詩文，我們把它故事化，讓學(xué)生在品讀古詩的基礎(chǔ)上，想象創(chuàng)造其背后可能發(fā)生的情節(jié)。張曉風(fēng)在讀張繼的《楓橋夜泊》，不是改編出了《不朽的失眠》嗎？唱紅大江南北的《濤聲依舊》，創(chuàng)造靈感不是來自于“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠”嗎？在古詩文的教學(xué)中，要?jiǎng)?chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行想象。如馬致遠(yuǎn)的《天凈沙秋思》可作為學(xué)生想象的平臺：“我”在旅途上是如何想念家中的父母妻兒/“我”在蕭瑟的深秋回憶在家享受的天倫之樂/“我”回憶與父母妻兒告別的情景/“我”落榜后的徘徊失意，無臉回鄉(xiāng)……我的一位學(xué)生在他的堂上練筆中想象“我”與父母妻兒告別的情景，這樣寫道：“……烏鴉的低吟，劃破天空的寂靜。妻子在門中扶著母親，斑白的發(fā)偎依著墨黑的發(fā)，靜立成一尊塑像，向著楓葉飄落的盡頭——向著我走遠(yuǎn)的方向。……”這既是對文本的深刻挖掘，又融入了學(xué)生個(gè)體的情感體驗(yàn)價(jià)值觀。讓學(xué)生的想象插上翅膀，穿越時(shí)間空間，翱翔在文學(xué)的天空。

〓〓 三、融入意境，填補(bǔ)古詩文

〓〓古詩文由于語言行文特有的精練，留下了很多空白。挖掘這些空白可讓學(xué)生的發(fā)散性想象得到自由地馳騁，品味到文外之趣，言外之旨。學(xué)生根據(jù)各自不同的知識水平、生活感悟，沿著不同的方向，順應(yīng)各個(gè)角度，加工創(chuàng)造出展現(xiàn)自己個(gè)性的文外之“言”。像《木蘭詩》中有關(guān)花木蘭在戰(zhàn)場的多年生活情況是一個(gè)空白點(diǎn)，讓學(xué)生發(fā)揮想象，通過填補(bǔ)，“受到高尚情操與趣味的熏陶，發(fā)展個(gè)性，豐富自己的精神世界”，創(chuàng)造出戰(zhàn)場上花木蘭英勇堅(jiān)毅、機(jī)智無畏的女英雄形象。

〓〓在《石壕吏》這首敘事詩中，詩人隱去了一些事實(shí)上已經(jīng)發(fā)生的故事情節(jié)，我們同樣可以讓學(xué)生對詩歌進(jìn)行合理想象補(bǔ)白。有學(xué)生是這樣描述的：“夜拉上了寂靜的帷幕，月光柔弱地灑下來，顯得那么蒼白無力，整個(gè)石壕村如死一般沉寂。突然，有兩個(gè)彪形大漢敲響了一個(gè)老婦的家門，夫婦倆立刻被驚醒，老頭子三步并作兩步跑到墻邊，艱難地翻過墻去。這時(shí)，打門聲一陣緊接著一陣，顯得急促而兇悍，就差躲門而入了。老婦人顫巍巍地開了門，只見門外站著兩個(gè)兇神惡煞般的官差……”也有學(xué)生刻畫差吏心理：“這老人也夠可憐的，但我們?nèi)艚徊涣瞬?，自身‘人頭難保。罷！罷！罷！吃我們這行飯的可不能心軟，無論如何得擺出一副兇惡的面孔?！笨梢?，當(dāng)學(xué)生的思維馳騁在想象的空間時(shí)，智慧的花蕾就能競相吐放。

〓〓很多古詩文在精彩處戛然而止，留下了很大的審美空間。語文教師要利用這些古詩文進(jìn)行作文訓(xùn)練，完成二次審美創(chuàng)造。一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特。我們的學(xué)生千差萬別，他們從文本中感悟到的東西也不盡相同，其想象創(chuàng)造亦是千姿百態(tài)的。新課程蘊(yùn)含的理念之一是教學(xué)要以學(xué)生為中心，要充分發(fā)揮學(xué)生的自主性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，鼓勵(lì)學(xué)生對教科書進(jìn)行自我理解、自我解讀，鼓勵(lì)學(xué)生求異求新，尊重學(xué)生的個(gè)人感受和獨(dú)特見解，努力尋求獨(dú)特的認(rèn)識、感受、方法和體驗(yàn)，使學(xué)習(xí)過程成為一個(gè)富有個(gè)性化的過程，從而體現(xiàn)出學(xué)生的首創(chuàng)精神。

〓〓四、逆向想象，反創(chuàng)古詩文

〓〓在發(fā)展語言能力的同時(shí)，發(fā)展思維能力，激發(fā)想像力和創(chuàng)造潛能。而逆向性想像是最富有創(chuàng)意的思維過程，它的核心是標(biāo)新立異。在古詩文的學(xué)習(xí)中要鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行逆向想象，反創(chuàng)文本。

〓〓在《桃花源記》中，寫漁人出而復(fù)尋，“遂迷，不復(fù)得路”，“后遂無問津者?！苯處熆梢龑?dǎo)學(xué)生進(jìn)行“反創(chuàng)”，漁人帶著眾人探尋桃花源，找到了，會發(fā)生什么。有的學(xué)生寫太守帶著人向桃花源中的人“取經(jīng)”，經(jīng)過努力，武陵也“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池……怡然自樂”，儼然另一個(gè)桃花源；有的學(xué)生寫太守帶著人，大肆掠奪，桃花源變得雞犬不寧；有的學(xué)生寫太守帶著人大規(guī)模移民，有限的資源承受不了過量的人口的生活消費(fèi)……“反創(chuàng)”讓學(xué)生帶著自己的個(gè)性，帶著自己的積累，帶著自己的獨(dú)特感悟，與古詩文的作者對話，與古詩文文本對話，與自己對話，與生活對話，在對話中受到感染和激勵(lì)，向往和追求美好的理想。

〓〓古詩文深蘊(yùn)人文內(nèi)涵，其愛國愛民、心懷天下，其勵(lì)志抒情、警世省己，其陶冶性情、浸潤審美，可以內(nèi)化為學(xué)生的情感、道德力量，并且與寫作交融互化，豐富學(xué)生的寫作素材，激發(fā)學(xué)生的想象創(chuàng)新，修煉學(xué)生的語言能力。在初中古詩文教學(xué)中融入想象作文教學(xué)，這既能關(guān)注學(xué)生的生活世界和社會實(shí)踐，又尊重學(xué)生已有的知識與經(jīng)驗(yàn)。

責(zé)任編輯〓邱〓麗