如今，談起“創(chuàng)新”一詞，很多研究者依然不能給出準(zhǔn)確的詞義界定。

1912年美籍奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)家約瑟夫·熊彼特在他的德文著作《經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論》中，首次提出了“創(chuàng)新”的概念。他認(rèn)為，“創(chuàng)新”不僅是指科學(xué)技術(shù)上的發(fā)明創(chuàng)造，更是指把已發(fā)明的技術(shù)引入企業(yè)之中，形成一種新的生產(chǎn)能力，其目的是為了獲取潛在的利潤(rùn)。上世紀(jì)90年代，我國(guó)才正式把“創(chuàng)新”一詞引入科技界，形成了“知識(shí)創(chuàng)新”、“科技創(chuàng)新”、“自主創(chuàng)新”等各種提法?！皠?chuàng)新”一詞發(fā)展到中國(guó)社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，進(jìn)而無(wú)處不“創(chuàng)新”，談進(jìn)步必“創(chuàng)新”。

然而，作為一個(gè)源于拉丁文的外來(lái)語(yǔ)，簡(jiǎn)單地將其“拿來(lái)”，便能為國(guó)人所理解，為人所用嗎？從字面意義看，人們可以簡(jiǎn)單地將“創(chuàng)新”理解為“創(chuàng)造和發(fā)現(xiàn)新的東西”。一個(gè)點(diǎn)子，一個(gè)新想法、新舉措，只要滿(mǎn)足社會(huì)的需求，人們稱(chēng)其為創(chuàng)新。西方的概念強(qiáng)調(diào)了其結(jié)果，但對(duì)于中國(guó)的當(dāng)代的教育而言，培養(yǎng)創(chuàng)新人才，則要從深刻地理解創(chuàng)新以及個(gè)人創(chuàng)新思維的形成開(kāi)始。

事實(shí)上，千年以上，老子在《道德經(jīng)》中已揭示了創(chuàng)新思維的本質(zhì)，他提出“洼則盈，敝則新”的深刻道理，“新”的本質(zhì)在于對(duì)陳舊的“打破”，其思想是對(duì)定式、經(jīng)驗(yàn)與框架的突破。他主張“教不言之教”，參照別人的做法，卻不盲從于別人的說(shuō)教。而這種思維的培養(yǎng)與發(fā)展，深刻且漫長(zhǎng)。

如今，教育與技術(shù)，在培養(yǎng)我國(guó)青少年的創(chuàng)新思維中，扮演著舉足輕重的角色。教育正在調(diào)動(dòng)一切可用之技術(shù)，推動(dòng)著自身的改革，打破著原有教育的“定式”，使教與學(xué)的正確關(guān)系逐漸開(kāi)朗。這樣的局面，與“創(chuàng)新”最初的概念相仿。

為了能使全國(guó)教師深刻理解“創(chuàng)新”，從培養(yǎng)人才的創(chuàng)新思維做起?！叭珖?guó)中小學(xué)信息技術(shù)創(chuàng)新與實(shí)踐活動(dòng)”（NOC）十二年來(lái)堅(jiān)持不懈地“以賽促教、以教推賽”。十二年來(lái)，全國(guó)有超過(guò)5.5萬(wàn)所學(xué)校的4800多萬(wàn)名師生參與其中。在每一次比賽中，參賽者顛覆著自己的教學(xué)方法，理解著“創(chuàng)新”的意義，了解著自己的學(xué)生。此時(shí)比賽的意義，已超越了成績(jī)，超越了形式，及其帶來(lái)的一切定式與局限。我們看到的是一個(gè)個(gè)──敢于突破自己、敢于思考、用心教育的教師，他們關(guān)注每一位學(xué)生的個(gè)人成長(zhǎng)、人格的建立與思想的成熟，更希望通過(guò)比賽使自己的教學(xué)更加科學(xué)并有特色。NOC的默默付出，也證明了堅(jiān)持是通向“創(chuàng)新之路”的捷徑。

（本刊特約記者 江偉碩）