黃雙　吳玲

《熊出沒》動(dòng)畫系列自開播以來，長期占據(jù)中國動(dòng)漫點(diǎn)擊排名第一的位置，深受廣大幼兒的喜愛。作為幼兒文學(xué)的重要組成部分，《熊出沒》在藝術(shù)審美方式上集中體現(xiàn)為一種游戲精神。這種游戲精神在外在形態(tài)上體現(xiàn)出“玩”的特質(zhì)，內(nèi)涵里更是展現(xiàn)了動(dòng)畫由教化走向娛樂以及快樂與自由、想象與創(chuàng)造、角色扮演與體驗(yàn)的精神追求。

一、游戲精神的歷史追求：由教化走向娛樂

受強(qiáng)烈現(xiàn)世精神和實(shí)用主義的影響，游戲曾一度被認(rèn)為是“玩物喪志”，成為教化的對立面。中國人對兒童的教化也總是板起一副嚴(yán)肅的面孔，按照刻板的、千年難改的軌道行進(jìn)，游戲只有在作為教化的附加手段時(shí)才能得到些許認(rèn)可。[1]所以，動(dòng)畫作品的教化作用始終是被擺在第一位的。

上世紀(jì)90年代末，我國以《藍(lán)貓?zhí)詺馊枴窞榇?，西方以美國?dòng)畫片《貓和老鼠》（Tom and Jerry）為代表的兩部作品形成了鮮明的對比，教育性和娛樂性的反差直接沖擊了國人的價(jià)值觀。再反觀國產(chǎn)動(dòng)畫的蕭條（主要從受歡迎度、受關(guān)注度上），這種對教化目的毫無掩飾的追求顯得無助。我們的批評家終于認(rèn)識(shí)到，吸引幼兒的不是教育片而是娛樂片，是那份簡單的快樂，是一場游戲。

《熊出沒》受到幼兒的熱愛，最關(guān)鍵的恰是因?yàn)樗膴蕵沸运?。這種娛樂性主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是人物形象設(shè)計(jì)上。在該片中，主人公熊大、熊二、光頭強(qiáng)夸張放縱的動(dòng)作，快樂荒誕的語言，憨態(tài)可掬、調(diào)皮搗蛋的形象，使動(dòng)畫片充滿快樂的氛圍。狗熊兄弟的“變裝”，對“壞蛋”光頭強(qiáng)的反擊，相互追逐而狀態(tài)百出的場景都顯得滑稽可笑。二是情節(jié)設(shè)置上。動(dòng)畫情節(jié)帶有很大的虛幻性和夸張性，建立一個(gè)與現(xiàn)實(shí)世界完全不同的虛幻空間，能使兒童體驗(yàn)到生命能量的釋放，體會(huì)到一種擺脫了強(qiáng)制性拘束和壓力的自由和快樂。《熊出沒》讓幼兒置身自然，與狗熊兄弟一起在叢林中與“壞蛋”光頭強(qiáng)博弈，承擔(dān)禁止砍伐、保護(hù)叢林的使命，最終把光頭強(qiáng)驅(qū)逐出森林。這一過程始終伴隨積極的情緒情感體驗(yàn)。

二、游戲精神的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)

游戲是童年自由和創(chuàng)造力的代名詞，而動(dòng)畫正秉承了這樣一份與游戲有關(guān)的自由和創(chuàng)造精神。[2]它以生動(dòng)形象的畫面，為幼兒打開一片無比寬廣的想象天地?！缎艹鰶]》以其藝術(shù)性魅力彰顯了自由的、愉悅的、創(chuàng)造的游戲精神。

（一）主題多元、情境生活化——感受快樂與自由

兒童天性是自由快樂的，童心又是好奇與異想天開的。他們對未知世界懷有強(qiáng)烈的探知欲和向往，而現(xiàn)實(shí)中的弱小無助處境讓他們不由得滋生幻想把自己偉大的設(shè)想與夢想寄托在想入非非之中。越是現(xiàn)實(shí)中難以實(shí)現(xiàn)的情境，越發(fā)能激起他們的幻想熱情，越是生活中得不到滿足的事物，越是期盼在文學(xué)的審美空間中得到補(bǔ)償?！缎艹鰶]》正好為幼兒創(chuàng)造了這番天地，豐富的主題設(shè)計(jì)，各種各樣的生活化情境，讓幼兒精神上得到體驗(yàn)，情緒上得到釋放，最終獲得輕松和快感。

無論是“溜冰芭蕾熊”、“小熊餅干”，還是“路標(biāo)大作戰(zhàn)”、“奇妙的微波爐”，《熊出沒》系列回歸了傳統(tǒng)永恒的主題：機(jī)智、勇敢、同情和關(guān)心他人，具有責(zé)任感的人性內(nèi)涵；或者是表現(xiàn)了善與惡的對抗，道德的力量，鼓勵(lì)人們追求真、善、美。此外，追求平等，人與動(dòng)物和自然和諧相處的時(shí)代性思想始終貫穿主題。如在“小熊餅干”一集，熊大聰明機(jī)智，識(shí)破光頭強(qiáng)用“小熊餅干”誘惑熊二的“陰謀”，為了救出熊二，偷偷把餅干掉包，讓光頭強(qiáng)自食惡果，吃掉自己做的酒精餅干，最后二人合力嚇跑了光頭強(qiáng)。

（二）情節(jié)虛構(gòu)、斗智斗勇——進(jìn)行想象與創(chuàng)造

皮亞杰認(rèn)為，兒童處于一種“自我中心”的思維狀態(tài)，主客體不分，分不清物質(zhì)世界和心理世界，也分不清幻想和現(xiàn)實(shí)，在一片懵懂中自由穿梭于幻想和現(xiàn)實(shí)之間。[3]這一特征決定了動(dòng)畫片的情節(jié)建構(gòu)也要有兩個(gè)世界，即現(xiàn)實(shí)世界和幻想世界。

《熊出沒》利用虛構(gòu)的情節(jié)，把兒童的心理渴望表現(xiàn)得淋漓盡致。片中壞蛋角色光頭強(qiáng)屢戰(zhàn)屢敗，“英雄人物”狗熊兄弟屢戰(zhàn)屢勝，最終讓幼兒獲得“做好事就會(huì)被報(bào)答，做壞事就會(huì)被懲罰”的積極認(rèn)知。在與光頭強(qiáng)斗智斗勇的過程中，“伐木車”、“機(jī)器人”、“超級電鋸”、“超級風(fēng)扇”等超功能物品的出現(xiàn)，都是通過大膽想象創(chuàng)造出來的。在現(xiàn)實(shí)世界，這些物品簡單平凡，而在動(dòng)畫世界，插上想象的翅膀以后，這些幼兒司空見慣的東西被賦予了特殊能量，豐富了兒童的精神世界，也促使他們進(jìn)行想象和創(chuàng)造?！缎艹鰶]》詮釋的創(chuàng)造精神滲透、貫穿于作品始終，它以一種完整與和諧、自由與創(chuàng)造的精神傾向，不斷地演繹出兒童生命與成長的心路歷程。

（三）精神經(jīng)歷、自我滿足——角色扮演與體驗(yàn)

獲得身心滿足是兒童審美接受的核心。到了一定年齡階段，兒童內(nèi)心深處隱藏著尋求各種自我滿足的渴望，他們開始經(jīng)歷從身體扮演走向精神性扮演的游戲心理特征。[4]然而，有限的時(shí)空，現(xiàn)實(shí)條件的各種束縛，根本無法給他們提供親身經(jīng)歷的契機(jī)?，F(xiàn)實(shí)的缺失導(dǎo)致孩子們自然而然地將這種愿望投射到對動(dòng)畫的追求當(dāng)中，甚至是癡迷動(dòng)畫片，以尋求精神上的補(bǔ)償。

幼兒在觀賞《熊出沒》的同時(shí)，其實(shí)也是身臨其境扮演其中的某一個(gè)或某幾個(gè)角色，體驗(yàn)著角色的情感變化和冒險(xiǎn)經(jīng)歷。如，幼兒通過聰明機(jī)智的“熊大”與光頭強(qiáng)斗智斗勇的情節(jié)，或通過呆萌可愛的“熊二”，去感知和認(rèn)識(shí)生活之外的事物。這種精神經(jīng)歷對幼兒來說是不可或缺的，因?yàn)樾蕾p動(dòng)畫的過程就是幼兒親身體驗(yàn)的過程，幼兒在體驗(yàn)中學(xué)習(xí)，也在體驗(yàn)中得到滿足。

三、游戲精神的反觀：還動(dòng)畫以“自由”

首先是觀念上的自由。以《熊出沒》和《喜羊羊與灰太狼》為代表的21世紀(jì)中國動(dòng)畫雖然獲得了廣泛的關(guān)注和好評，但我們?nèi)匀荒芸吹?0年代國產(chǎn)動(dòng)畫教化意圖的陰影。如，片中影子、高爾夫、望遠(yuǎn)鏡、飲料機(jī)等五花八門現(xiàn)實(shí)物品的出現(xiàn)，無不時(shí)刻在告訴幼兒這是什么，有什么用途。筆者以為，這跟中國傳統(tǒng)思想觀念有關(guān)。就像中國人無法接受“虎落平陽”的思維一樣，在《熊出沒》里，光頭強(qiáng)永遠(yuǎn)不可能戰(zhàn)勝狗熊兄弟，因?yàn)樽怨啪陀小靶安粍僬保吧朴猩茍?bào)，惡有惡報(bào)”……所以，觀念上的解放是個(gè)前提。我們應(yīng)突破傳統(tǒng)思想觀念的束縛，還動(dòng)畫以自由。因?yàn)橹挥兴枷胱杂闪耍趴赡苡型黄坪蛣?chuàng)新。

其次是動(dòng)畫創(chuàng)作上的自由。荷蘭學(xué)者赫伊津哈在《游戲的人》中陳述了“游戲”的十大涵義：一是自愿的行為，因而也是自由的；二是“裝假”，是一種模擬性的活動(dòng)，與真實(shí)生活有別；三是非功利性，自娛自樂；四是隔離性，只在有限的時(shí)空中“演出”；五是創(chuàng)造秩序，對游戲者產(chǎn)生親和力；六是緊張感，在不確定中尋找機(jī)遇；七是規(guī)則的不可動(dòng)搖；八是渲染了一種秘密氣息，有“偷偷摸摸”去玩的色彩，玩電子游戲就如同參加假面舞會(huì)；九是“再現(xiàn)”某種競爭；十是陷入被創(chuàng)造性俘獲的狂喜。[5]動(dòng)畫創(chuàng)作應(yīng)把上述某個(gè)或多個(gè)方面做到極致。不以教化目的約束創(chuàng)作，要以游戲的態(tài)度、規(guī)則和精神去對待不同的動(dòng)畫作品。只有積極、大膽、創(chuàng)新地創(chuàng)作，動(dòng)畫的春天才能來臨。

綜上所述，我們可以看到，《熊出沒》動(dòng)畫系列以其自由恣意、快樂歡愉、趣味幻想的魅力特征，契合了兒童活潑的天性與文學(xué)自由的精神，對培養(yǎng)兒童的審美趣味與情感、促進(jìn)兒童快樂學(xué)習(xí)與生活具有積極意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]程世波.關(guān)于國產(chǎn)動(dòng)畫片的幾點(diǎn)思考[J].當(dāng)代文壇，2006（3）.

[2]方衛(wèi)平.“玩”的文學(xué)：幼兒文學(xué)的游戲性[J].學(xué)前教育研究，2012（6）.

[3]朱秀凌.動(dòng)畫片的游戲精神[J].視聽界，2008（3）.

[4]倪麗珊.心靈的探險(xiǎn)——試論《哈里·波特》的“游戲精神”[J].福建教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2005（10）.

[5]王正.人生的另一半——關(guān)于游戲文化的哲學(xué)思考[J].山東文學(xué)，2006（8）.