張 貴

宋仁宗朝諫院成為獨(dú)立機(jī)構(gòu)，諫官由皇帝親自除授，職能從規(guī)諫皇帝擴(kuò)大到了監(jiān)督百官。諫職已成為具有較高地位、廣泛參與國事的要職。范仲淹曾任諫職，諫諍精神、責(zé)任意識強(qiáng)烈。在其影響下，士人諫諍精神空前高漲，并于慶歷年間達(dá)到高潮，一時間王素、歐陽修、蔡襄、余靖等人同任諫官，為新政開展做出了貢獻(xiàn)。值得注意的是，仁宗朝也是宋代文學(xué)發(fā)展的關(guān)鍵時期，諫諍精神高漲的同時，一場詩文革新運(yùn)動也隨之拉開了序幕。范仲淹集文人、學(xué)者、官僚于一身，他不但諫諍精神、責(zé)任意識強(qiáng)烈，同時也是詩文革新的關(guān)鍵人物之一。范仲淹的文學(xué)活動受到諫官經(jīng)歷、諫諍精神影響，他的許多作品都是有針對性而作，甚至有些直接就是諫諍活動的產(chǎn)物。這些作品關(guān)注現(xiàn)實、關(guān)注生活，言之有物，從而擺脫了西昆體末流雕章琢句、浮華空虛的綺靡文風(fēng)。范仲淹在作品中塑造了自己勇于進(jìn)諫、無所畏懼、三黜不悔，有著強(qiáng)烈諫諍精神、責(zé)任意識的諍臣形象，一方面出于名節(jié)心理，另一方面也有借此引導(dǎo)士風(fēng)的目的。范仲淹對其諫諍形象的塑造，由于其作品的廣泛傳播，對扭轉(zhuǎn)文壇柔弱之風(fēng)頗為有力，構(gòu)成了仁宗朝文學(xué)的一大特色，同時也是詩文革新運(yùn)動內(nèi)容之一。

一、諫諍活動與文學(xué)作品的諫諍實踐

范仲淹任諫官前諫諍精神已十分強(qiáng)烈，他曾多次向宋仁宗和劉太后進(jìn)諫，對時事進(jìn)行干預(yù)。任諫官前的諫諍活動為范仲淹贏得了士論、獲取了聲名，仁宗親政后即將他召為諫官。張復(fù)華《北宋諫官制度之研究》認(rèn)為“不論正言、司諫、知諫院、諫議大夫皆多不次之擢。諫官為仕宦之捷徑，確有其相當(dāng)?shù)恼_性?！雹僦G官任上，范仲淹積極敢言，不久即因諫止廢郭后被貶出外，而此次貶謫使其在士人中的影響進(jìn)一步擴(kuò)大，他被貶后不久便于景祐二年三月驟然得以升遷。景祐三年，范仲淹彈劾宰相呂夷簡，雖再次遭受貶斥，卻聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，為以后仕途升遷奠定了基礎(chǔ)。慶歷年間，范仲淹先后任樞密副使、參知政事等職，成為慶歷新政的直接領(lǐng)導(dǎo)者?？梢姡G諍活動改變了范仲淹的政治命運(yùn)，自然也會影響其文學(xué)創(chuàng)作。范仲淹許多作品都是諫諍活動的產(chǎn)物，深刻體現(xiàn)了他的諫諍思想。

任諫官前范仲淹便積極進(jìn)諫，寫了大量奏議獻(xiàn)言進(jìn)策。他直言極諫、無所畏懼的諫諍精神在奏章中得到了鮮明體現(xiàn)。天圣三年，范仲淹不顧官卑位低，向劉太后和仁宗上《奏上時務(wù)書》，對文風(fēng)、武備、言事官等一系列問題提出建議。天圣五年，范仲淹居母喪期間冒哀上書執(zhí)政，《上執(zhí)政書》提出擇郡守、舉縣令等十條建議，并主張改革科舉，先策論、后詩賦，割除浮華，獲得王曾贊賞。天圣七年，仁宗欲率百官為皇太后祝壽，范仲淹聞訊，隨即上《諫仁宗率百官上皇太后壽奏》，極陳其不可。范仲淹的直諫行為引起曾薦舉他的晏殊大為驚恐，指責(zé)其狂率邀名，而范仲淹卻無所畏懼，不久又上《乞太后還政奏》，請求太后還政，結(jié)果被罷出為河中府通判。

明道二年四月，范仲淹被召回京任右司諫，同年十二月被貶外放。范仲淹任諫官時間不長，但其諫諍精神卻得到集中爆發(fā)。任諫官期間，范仲淹的諫官責(zé)任意識有鮮明體現(xiàn)。剛上任不久，他便上《諫以太妃為太后奏》，諫止立楊太妃為太后。同年八月，范仲淹赴江淮賑災(zāi)，又上《陳八事疏》，尖銳地指出當(dāng)時存在的奢侈、冗費(fèi)、冗員等問題。十二月，范仲淹又上《上元五縣鹽錢事奏》，請求罷免上元五縣的丁口鹽錢。仁宗和宰相呂夷簡合謀廢郭后，范仲淹與御史孔道輔率臺諫官伏閣請對，并上《諫廢郭后奏》，力諫郭后不當(dāng)廢。由于諫官任上極言直諫，范仲淹被罷去諫職，出守睦州。

景祐二年，范仲淹再次被召回京?；鼐┖?，他諫諍精神依舊強(qiáng)烈，《續(xù)資治通鑒長編》卷一百十七：“仲淹自還朝，言事愈急，宰相陰使人諷之曰：‘待制侍臣，非口舌任也?！傺驮唬骸撍颊坛悸?，余敢不勉?！雹诜吨傺突鼐┖笱允掠臃e極，宰相呂夷簡遣人提醒他非諫職不可多言，而他卻不以為然，加以駁斥。任權(quán)知開封府后，范仲淹上書彈劾內(nèi)侍閻文應(yīng)，“疏上，家所藏書有言兵者悉焚之，仍戒其子曰：‘我上疏言斥君側(cè)小人，必得罪以死。我既死，汝輩勿復(fù)仕宦，但于墳側(cè)教授為業(yè)?！雹塾纱丝梢娝藭r諫諍精神是何等之強(qiáng)烈！

景祐三年，范仲淹上百官圖，指斥宰相呂夷簡用人專權(quán)，引起呂夷簡不悅。于是范仲淹上《帝王好尚論》、《選任賢能論》、《近名論》、《推委臣下論》等四論?！八恼摗贬槍r政而發(fā)，矛頭直指呂夷簡。緊接著他又上《指陳時政奏》云：“漢成帝信張禹，不疑舅家，故有王莽之亂。臣恐今日朝廷亦有張禹壞陛下家法?！雹軐我暮啽茸鲏膩y漢代家法的丞相張禹。范仲淹一系列奏疏引起呂夷簡勃然大怒，他以越職言事，薦引朋黨，離間君臣之名，將范仲淹貶知饒州。

由以上論述可知，范仲淹許多奏議是其諫諍活動的直接產(chǎn)物。這些作品針對國家、社會生活中的弊端或直言極諫，或慷慨議論，義正嚴(yán)辭，氣格高昂，風(fēng)骨凜然，體現(xiàn)了他剛直無悔、不屈不撓的諫諍精神。

除直接用于諫諍的奏議外，范仲淹一些賦亦深受諫諍精神影響。賦本勸百諷一，注重形式華美，側(cè)重寫景，借景抒情。慶歷二年殿試，宋仁宗將賦題定為“應(yīng)天以實不以文”，在科舉考試中為賦加入了諫諍要求，對士人賦作產(chǎn)生了很大影響。其實在此之前，范仲淹的諫諍思想便在賦中有所體現(xiàn)，如其《從諫如流賦》乃是為勸諫劉太后、宋仁宗納諫而作，文中范仲淹對從諫如流的帝王大加贊美。他說：“臣不興諫則君道有虧，君不從諫則臣心莫寫?！雹菡J(rèn)為臣下是否進(jìn)諫、君主能否納諫關(guān)乎君道臣心。他指出“君之德也，貴納諫而溫恭”⑥，開明的君主“莫不洞達(dá)四聰，旁求五諫”⑦，從而為劉太后、宋仁宗指明了至誠納諫的方向。其他如《任官惟賢才賦》、《得地千里不如一賢賦》等文是他一貫重視人才思想的反映，都帶有諫諍色彩。

范仲淹詩歌亦體現(xiàn)了他的諫官意識、諫諍精神。天圣四年，范仲淹作《唐異詩序》，在歷數(shù)五代以來的詩風(fēng)弊病后云：“以至靡靡增華，愔愔相濫。仰不主乎規(guī)諫，俯不主乎勸誡?！雹嗝鞔_表示對徒飾浮華之作的批評，要求文章應(yīng)主于規(guī)諫、勸誡。其《謝黃總太博見示文集》一詩，在對友人作品贊美之后說：“愿此周召風(fēng)，達(dá)我堯舜知。致之諷諫路，升之誥命司?！雹嵯Ｍ軌蚱鸬竭M(jìn)諫作用，與他的諫諍思想、責(zé)任意識相通。天圣六年所作《四民詩》，描繪士、農(nóng)、工、商四個基本階層的狀況，反映了當(dāng)時的社會關(guān)系、社會風(fēng)氣。范仲淹對農(nóng)、工、商階層充滿同情，《四民詩》即是政治詩，同時也似一封糾正社會風(fēng)氣的奏章。范仲淹的諫諍意識有時則表現(xiàn)為以天下為己任的情懷，景祐二年所作《歲寒堂三題》之二云：“或當(dāng)應(yīng)自然，化為補(bǔ)天石?！雹狻逗腿擞吾陨绞}》之六云：“試問搗衣仙，何如補(bǔ)天女?！?等都體現(xiàn)了這一情懷。

可見，范仲淹諫官責(zé)任意識濃厚，諫諍精神強(qiáng)烈，他的許多作品都是有針對性而作，甚至有些直接就是諫諍活動的產(chǎn)物。這些作品關(guān)注現(xiàn)實、關(guān)注生活，言之有物，從而擺脫了西昆體末流雕章琢句、浮華空虛的綺靡文風(fēng)。由于范仲淹諫諍活動在當(dāng)時影響頗大，他的文學(xué)活動一定程度上扭轉(zhuǎn)了文壇頹靡風(fēng)氣，為詩文革新運(yùn)動做出了貢獻(xiàn)。

二、范仲淹作品對其諫諍形象的塑造

范仲淹在作品中塑造了自己勇于進(jìn)諫、無所畏懼、三黜不悔，有著強(qiáng)烈諫諍精神、責(zé)任意識的諍臣形象。天圣七年，范仲淹因諫止仁宗率百官為皇太后祝壽，受到薦主晏殊責(zé)備，他作《上資政晏侍郎書》據(jù)理力爭，文中范仲淹表明了自己“事君有犯無隱，有諫無訕，殺其身有益于君則為之。”?“不以富貴屈其身，不以貧賤移其心?！?勇于諫諍、忠貞不屈、無所畏懼的精神。因直諫被貶后，范仲淹更加重視諫諍形象的塑造，一方面當(dāng)是出于名節(jié)心理，另一方面也有借此引導(dǎo)士風(fēng)的目的。明道二年，身為諫官的范仲淹因諫言仁宗不當(dāng)廢郭后被罷知睦州。到達(dá)貶所后，范仲淹作《睦州謝上表》云：“而況首膺圣選，擢預(yù)諫司，時招折足之憂，介立犯顏之地，當(dāng)念補(bǔ)過，豈堪循默？”?認(rèn)為自己身為諫官不能不進(jìn)諫，之后他對自己的諫諍形象進(jìn)行了描繪：“臣非不知逆龍鱗者掇韲粉之患，忤天威者負(fù)雷霆之誅，理或當(dāng)言，死無所避?！?“上方虛受，下敢曲從。既竭一心，豈逃三黜？……樂道忘憂，雅對江山之助；含忠履潔，敢移金石之心?！?通過范仲淹的刻畫，一個固守諫官職責(zé)、不避禍患、三黜不悔，具有凜然風(fēng)骨的諍臣形象矗立在了我們面前。景祐元年，范仲淹移守蘇州后所作《移蘇州謝兩府啟》云：“事君無隱，必罄狂夫之言。”?景祐二年《蘇州謝就除禮部員外郎充天章閣待制表》：“臣獨(dú)愧非才，首當(dāng)清問，危言多犯，孤立自持。斧鉞居前，雷霆在上，敢避樞機(jī)之禍，終乖藥石之良。”?等都刻畫了自己忠直敢諫、不避斧鉞的諫諍形象。此時范仲淹的一些詩歌，同樣生動刻畫了他的諫諍形象，如《酬葉道卿學(xué)士見寄》：“一入諫諍司，鴻毛忽其身?？韶?fù)萬乘主，甘為三黜人”?、《出守桐廬道中十絕》（一）：“隴上帶經(jīng)人，金門齒諫臣。雷霆日有犯，始可報君親”?等詩句形象生動、鮮明。通過這幾句詩的刻畫，詩人勇于進(jìn)諫、無怨無悔的諫諍形象躍然紙上，對讀者思想感情產(chǎn)生了很大鼓舞。

景祐三年，范仲淹因彈劾宰相呂夷簡被罷知饒州，遭貶黜后，他再次對自己的諫諍形象作了描繪?！娥堉葜x上表》云：“有犯無隱，惟上則知；許國忘家，亦臣自信。……敢不動靜三思，始終一志？此而為郡，陳優(yōu)優(yōu)布政四方；必也入朝，增蹇蹇匪躬之節(jié)?！?說自己如今出知饒州，則寬和施政，造福一方，若能再次入朝，必會更加直言極諫，以盡臣節(jié)，表達(dá)了他以身許國，犯顏直諫，無所畏懼的精神。一個有著強(qiáng)烈責(zé)任感、素心不改的諫諍形象，在短短幾句話中便被生動地刻畫了出來。梅堯臣作《靈烏賦》寄給范仲淹，勸他不必直言取禍，范仲淹隨即作《靈烏賦》答之，該文是范仲淹諫諍精神、諫諍形象的集中體現(xiàn)，對此將在下文作專門分析。同年謝絳寄詩范仲淹，范仲淹作《和謝希深學(xué)士見寄》云：

天地久開泰，過言防結(jié)括。誰憐多出處，自省有本末。心焉介如石，可裂不可奪。盡室得江行，君恩與全活?；仡^諫諍路，尚原無壅遏。豈獨(dú)世所非，千載成遷闊。?

“心焉介如石，可裂不可奪?！边@是一個多么堅忍不拔、寧死不屈的諫諍形象！即使舉家漂泊于江水之上，范仲淹仍舊不忘諫諍，希望國家能夠廣開進(jìn)諫之門。

景祐四年，范仲淹移知潤州，在到任何后所作《潤州謝上表》中，范仲淹以戰(zhàn)國時期魏國公子牟、西漢蕭望之自況，表達(dá)了自己一心為國，雖身處貶所而不忘憂國憂民的責(zé)任意識。同時他也塑造了自己“安于苦節(jié)”、“冒雷霆而不變”?的諍臣形象。

范仲淹晚年仍致力于諫諍形象的塑造，并且他作品中的諫諍形象還有所升華，由此可以看出他借此引導(dǎo)士風(fēng)的目的。慶歷六年《鄧州謝上表》云：“持一節(jié)以自信，歷三黜而無悔。”?皇祐元年《謝賜鳳茶表》云：“屢觸雷霆之威，數(shù)蹈風(fēng)波之險。一心自信，三黜寧逃?！?兩則材料中，范仲淹再次表達(dá)了勇于進(jìn)諫、不避雷霆之威的高尚節(jié)操，并強(qiáng)調(diào)自己三黜不悔的精神。“三黜”之意，《論語·微子》云：“柳下惠為士師，三黜。人曰：‘子未可以去乎？’曰：‘直道而事人，焉往而不三黜？’”?原指柳下惠多次被貶，后來代稱宦途不利。聯(lián)系前文我們會發(fā)現(xiàn)，范仲淹塑造的諫諍形象中，“三黜”已經(jīng)成為一個固定意象，它不僅指范仲淹三次遭貶的個人經(jīng)歷，還成為直諫被黜的代名詞。這一意象當(dāng)是受太宗、真宗之世王禹偁的影響，王禹偁曾任諫官，并因諫諍三次被貶，他實踐著直道而諫的精神，作《三黜賦》以表明三黜不悔的決心。范仲淹作品多次出現(xiàn)“三黜”形象即是對王禹偁《三黜賦》精神的大力發(fā)揚(yáng)。

范仲淹作品中的諫諍形象后來還有所升華，慶歷五年《邠州謝上表》云：“不以毀譽(yù)累其心，不以寵辱更其守?！?皇祐元年《謝轉(zhuǎn)禮部侍郎表》云：“進(jìn)則盡憂國憂民之誠，退則處樂天樂道之分。”?可見，慶歷新政后，范仲淹作品中無所畏懼、無怨無悔的諫諍形象，進(jìn)一步表現(xiàn)為不因外界環(huán)境而改變其操守，樂天樂道的形象。這一形象最鮮明、最生動的表述就是其《岳陽樓記》中所展現(xiàn)的“不以物喜，不以己悲”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”?，成為后世無數(shù)知識分子的理想追求。

1.政府。政策供給在產(chǎn)業(yè)發(fā)展初期的導(dǎo)向性非常明顯，合理引導(dǎo)產(chǎn)業(yè)發(fā)展、功能結(jié)構(gòu)布局、宣傳造勢都需要政府的大力支持。廣西全區(qū)要加快落實扶持健身休閑產(chǎn)業(yè)發(fā)展的各項土地、稅收、資金等政策優(yōu)惠，推進(jìn)健身休閑項目的立項和建設(shè)。降低大型體育場館、各類健身休閑場所等企業(yè)稅費(fèi)成本，加大對符合條件的場館財政補(bǔ)助力度。重視區(qū)域聯(lián)動宣傳造勢，推進(jìn)休閑健身平臺的建設(shè)，采取多樣化的宣傳方式，對全區(qū)健身休閑動態(tài)與發(fā)展規(guī)劃實時推送，給市場提供靈活的信號。同時加強(qiáng)產(chǎn)業(yè)專題培訓(xùn)，增強(qiáng)對健身休閑企業(yè)和社會組織的服務(wù)和監(jiān)管。

受諫官意識、諫諍精神、名節(jié)心理影響，范仲淹在作品中塑造了自己勇于進(jìn)諫、無所畏懼、三黜不悔的諫諍形象。由于范仲淹的政治影響力和其作品的廣泛傳播，他所塑造的諫諍形象，成為仁宗朝士人崇尚的對象，對士風(fēng)、文風(fēng)發(fā)展起到了作用?！端问贰し吨傺蛡鳌吩疲骸耙粫r士大夫矯厲尚風(fēng)節(jié)，自仲淹倡之?！?朱熹也說：“本朝忠義之風(fēng)，卻是自范文正公作成起來也。”?都指出了范仲淹對仁宗朝士風(fēng)所起的重大作用。仁宗朝出現(xiàn)了一批直道敢言之臣，如歐陽修、富弼、包拯等都以直諫名動一時，從而使士風(fēng)趨于高漲。

范仲淹對自己諫諍形象的塑造，提高了他的作品氣格，使其創(chuàng)作呈現(xiàn)出一股昂揚(yáng)、剛強(qiáng)、正直之氣，對于扭轉(zhuǎn)文壇柔弱文風(fēng)頗為有力，構(gòu)成了仁宗朝文學(xué)的一大特色，同時也是詩文革新運(yùn)動的內(nèi)容之一。

三、范仲淹的諫諍精神與《靈烏賦》

景祐三年，范仲淹因彈劾宰相呂夷簡被貶知饒州，梅堯臣作《靈烏賦》勸他拴緊舌頭，不必直言取禍，范仲淹隨即作《靈烏賦》答之?！鹅`烏賦》是范仲淹諫官意識、諫諍精神的集中體現(xiàn)，同時文中也鮮明地塑造了他的諫諍形象。

范仲淹在《靈烏賦并序》序言中即點明自己與梅堯臣觀點不同，對此，我們先了解一下梅堯臣《靈烏賦》的看法。梅文云：“烏兮，事將乖而獻(xiàn)忠，人反謂爾多兇。兇不本于爾，爾又安能兇。兇人自兇，爾告之兇，是以為兇。爾之不告兮兇豈能吉？告而先知兮謂兇從爾出?！?在他看來，兇兆本與靈烏無關(guān)，也不會因它提前告與不告而有所改變。但由于靈烏提前警告，使人以為是他帶來兇災(zāi)。因此梅堯臣勸誡說：“結(jié)爾舌兮鈐爾喙，爾飲啄兮爾自遂。同翱翔兮八九子，勿噪啼兮勿睥睨，往來城頭無爾累。”?建議靈烏閉嘴不言，甚至連看都不要看，如此就不會受到牽累。

梅堯臣的見解，與范仲淹一貫持有的諫諍精神、責(zé)任意識、名節(jié)心理是激烈矛盾的，因此范仲淹作賦對之反駁。范仲淹以疑問口吻詢問靈烏為何不顧自身安危而發(fā)言，然后借靈烏之口來回答?！伴L慈母之危巢，托主人之佳樹。斤不我伐，彈不我仆。母之鞠兮孔艱，主之仁兮則安”，生動地體現(xiàn)出他的責(zé)任意識。范仲淹深知進(jìn)諫便可能遭受災(zāi)禍，但如果不諫便會遺禍主人，在此情況下他選擇了“主恩或忘，我懷靡臧。雖死而告，為兇之防”，不顧個人安危，勇于進(jìn)諫。范仲淹說：“亦由桑妖于庭，懼而修德，俾王之興；雉怪于鼎，懼而修德，俾王之盛。天聽甚邇，人言曷?。俊毕Ｍ魅四軌蚣{諫，從而使災(zāi)禍變成福祉。范仲淹認(rèn)為鳳凰、麒麟雖遭遇災(zāi)禍而不改其衷，上好的兵器不會因切割而卷折，寶玉不會因焚燒而改變，于是他發(fā)出“寧鳴而死，不默而生”的最強(qiáng)音，這一聲音是他誓死不渝、無所畏懼諫諍形象的鮮明呈現(xiàn)，同時也是他諫官責(zé)任意識的最高體現(xiàn)。范仲淹不愿做太倉之鼠、荒城之狐，而愿為云霄之鹓鹐、草莽之鴟鳶，并借孔孟砥礪自己自強(qiáng)不息的意志，反映出他對名節(jié)的重視。最后，他表達(dá)了自己不會受外界環(huán)境影響而改變諫諍活動：“人有言兮是然，人無言兮是然?！?/p>

由以上簡要分析可見，《靈烏賦》是范仲淹強(qiáng)烈的諫諍精神、責(zé)任意識、名節(jié)心理通過文學(xué)作品的外化。通過《靈烏賦》范仲淹不但表達(dá)了自己的諫諍精神，而且還生動塑造了勇于諫諍、不避利害、堅定執(zhí)著、無怨無悔的諫諍形象。“寧鳴而死，不默而生”的諫諍風(fēng)采極大鼓舞了士風(fēng)，王應(yīng)麟《困學(xué)紀(jì)聞》云：“范文正《靈烏賦》曰‘寧鳴而死，不默而生’，其言可以立懦?！?一篇《靈烏賦》可以使懦弱者得以自立，其對士風(fēng)影響之大可見一斑！