江月

Relief and slight rounded carving were commonly used

in ancient ambers， with relatively rough way of cutting.

Before Zheng Shengshuai creates rounded amber carvings，

he makes a lot of sculptures， repeatedly changes the

character movement， and pursues dynamic beauty of

three-dimensional statues.

琥珀是數(shù)千萬年前的樹脂被埋藏于地層中日久逐漸石化而成的一種有機的寶石。琥珀的形狀多種多樣，內(nèi)部常保留著當(dāng)初樹脂流動時產(chǎn)生的天然紋路，并且經(jīng)常可見氣泡及少數(shù)古老昆蟲或植物碎屑等。自然的形狀、有趣的結(jié)構(gòu)、流動的紋理、不可復(fù)制的美，這些都讓鄭升帥為之著迷。我國遼代非常崇尚琥珀，古代的琥珀普遍采用浮雕、少數(shù)圓雕，刀法比較粗獷。作品題材也相對單一，多以動物件，和花卉圖案為主。怎么樣能讓琥珀材質(zhì)呈現(xiàn)出來變化萬千，靈動自然的美，通過創(chuàng)作以現(xiàn)代的技法讓琥珀更能打動人散發(fā)出更加獨特迷人的魅力，讓他決心在琥珀雕刻上狠下功夫。

琥珀的硬度偏低，而且非常脆，在創(chuàng)作一個作品最關(guān)鍵的階段他甚至要屏住呼吸，極其小心的去雕刻，即便這樣，在接觸琥珀雕刻的最初都讓他經(jīng)常的懊惱不已，有幾件作品料的品相和材質(zhì)都是一流，只是因為琥珀材質(zhì)非常脆，在最后完工的一刻，功虧一簣。一件琥珀雕刻作品從立意到完成沒有想象中那么順利，有時候在“相料”工序上都會讓他糾結(jié)良久。琥珀材質(zhì)所具有的通透、內(nèi)部變化萬千的特性是一般材質(zhì)所沒有的，有時候內(nèi)部的樹葉和氣泡這些都是困擾著作者創(chuàng)作思路的障礙之一，比如他的作品《伏虎羅漢》，緣起一個手鐲心，在相料過程中發(fā)現(xiàn)有一片樹葉，屬于植物珀。這塊料非常獨特，材料外形雖然比較規(guī)矩，但這片樹葉該怎么利用讓他苦思良久，偶然一個靈感發(fā)現(xiàn)這片葉子猶如猛虎的前半身。圍繞著小題大做的思路他就創(chuàng)作了群組擺件《羅漢聽禪》之一的《伏虎羅漢》完工后的作品羅漢與猛虎相得益彰，此組作品也獲得老廟·九天名玉第六屆上海玉龍獎金獎和最受公眾歡迎十佳作品獎。觀世音菩薩是佛教中慈悲和智慧的象征，在佛教的眾多菩薩中，觀世音菩薩是最為民間所熟知和信仰的。血珀中略帶金珀的圓雕作品《觀音大士》成站立像，身披天衣，周身瓔珞，踏于石上，姿態(tài)優(yōu)美，衣袂翩然，于細(xì)微中見精湛技法。此作品獲老廟·九天名玉第六屆上海玉龍獎銀獎。浮雕琥珀雕刻作品《千手觀音》在參加2013上海當(dāng)代工藝美術(shù)精品展后被中國工藝美術(shù)館收藏。

當(dāng)美玉凝結(jié)天地之精華，經(jīng)歷了數(shù)億年的自然造化，它的意義已經(jīng)超越我們現(xiàn)實中所看到的物質(zhì)價值。在精神層面上，當(dāng)我們在傾盡全力的追求一種冥冥之中的引導(dǎo)，玉石絕對不再是身邊以價衡量的俗物，而雕刻者要做的就是在玉與人之間搭建一座橋梁，來引領(lǐng)人與天地的一場緣分。一個上海青年雕刻大師對琥珀雕刻情有獨鐘，醉心于每一塊琥珀材料給他的不同感受，靜心的與它們溝通，捱得住雕琢過程的種種難題，直到最后一件件琥珀雕刻藝術(shù)作品的完美呈現(xiàn)，讓他在海派青年一代玉雕大師中獨樹一幟！對此鄭升帥說：創(chuàng)作一件喜歡的、有感覺的作品時，會讓自己融入其中，自己的靈魂、精神在創(chuàng)作的一段時間里，完全賦予到作品中。每一塊琥珀都是大自然賦予人類最美好的財富，每一塊琥珀都是有生命力的，在雕琢一件件作品的同時，琥珀材料同樣也在完善，豐富著自己。中華民族五千年的文化博大精深，我們作為承前啟后的一代人深感肩負(fù)重任，我只有在今后的創(chuàng)作過程中更加勤奮刻苦、博采眾長的去創(chuàng)作作品，才能更好的傳承海派雕刻藝術(shù)，用手中的刻刀去深刻的體會、了解和揭示人生的真諦。創(chuàng)造出更好的更豐富的作品！

“外師造化，中得心源”是唐代畫家張所提出的藝術(shù)創(chuàng)作理論。是說藝術(shù)創(chuàng)作來源于對大自然的師法，但是自然的美并不能夠自動地成為藝術(shù)的美，對于這一轉(zhuǎn)化過程，藝術(shù)家內(nèi)心的情思和構(gòu)設(shè)是不可或缺的。所以好的玉才作品的呈現(xiàn)與其說是工藝的精湛還不如說源于每個不同創(chuàng)作者內(nèi)心的獨特審美藝術(shù)和創(chuàng)意，這些是一個人內(nèi)心文化修養(yǎng)底蘊的表現(xiàn)，也是其對玉才作品文化認(rèn)識程度的體現(xiàn)。優(yōu)秀者會將中西方的文化精髓深藏在玉才作品雕中，繼承傳統(tǒng)，勇于創(chuàng)新，突出個性。這也是新一代“海派”玉雕人在繼承傳統(tǒng)的同時需要在未來研究的課題。