新次仁

摘 要：西藏地區(qū)初中數(shù)學(xué)教學(xué)質(zhì)量的好壞，對(duì)整個(gè)西藏地區(qū)的基礎(chǔ)教育質(zhì)量的提高有重大意義。西藏地區(qū)初中生由于受知識(shí)基礎(chǔ)、語(yǔ)言文化等多方面因素的影響，一直以來(lái)，數(shù)學(xué)成績(jī)都很難得到實(shí)質(zhì)性的提高。筆者根據(jù)多年初中數(shù)學(xué)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，針對(duì)西藏初中數(shù)學(xué)教學(xué)中存在的問(wèn)題予以建議。

關(guān)鍵詞：西藏地區(qū)；數(shù)學(xué)；初中；教學(xué)質(zhì)量

中圖分類號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2014）17-184-02

長(zhǎng)期以來(lái)，地理環(huán)境的封閉導(dǎo)致整個(gè)西藏地區(qū)交通不便、信息交流不暢，西藏的經(jīng)濟(jì)處于落后狀態(tài)。調(diào)查表明，西藏經(jīng)濟(jì)和社會(huì)事業(yè)的發(fā)展，根本性的制約因素是人的因素，只有從根本上解決人才不足，勞動(dòng)者素質(zhì)不高的矛盾，才有可能為經(jīng)濟(jì)的超越發(fā)展創(chuàng)造基本條件，因此實(shí)現(xiàn)西藏的現(xiàn)代化，必須實(shí)現(xiàn)教育的現(xiàn)代化。

數(shù)學(xué)是一門(mén)邏輯性和系統(tǒng)性都很強(qiáng)的學(xué)科，也是一門(mén)相對(duì)枯燥的學(xué)科。西藏地區(qū)初中生由于受知識(shí)基礎(chǔ)、語(yǔ)言文化等多方面因素的影響，一直以來(lái)，數(shù)學(xué)成績(jī)都很難得到實(shí)質(zhì)性的提高。筆者在基層中學(xué)從事數(shù)學(xué)教育十余年，逐漸摸索和積累了一些教法上的經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為只要教師在數(shù)學(xué)教學(xué)語(yǔ)言、教學(xué)容量以及教師身份定位三個(gè)環(huán)節(jié)上把握好度和量，就可以取得較好的教學(xué)效果。

一、結(jié)合學(xué)生自身的特點(diǎn)，改變教學(xué)方式

藏民族生活在高海拔、人煙稀少的高原環(huán)境，獨(dú)特的自然環(huán)境造就了這個(gè)民族能歌善舞、豪邁的氣格。藏族孩子不喜歡受課堂的約束，所以課堂效率比較低。由于藏民族在繪畫(huà)、建筑與歌舞方面有著輝煌的成就，藏族學(xué)生從小耳濡目染，直觀形象思維強(qiáng)，對(duì)本民族文化知識(shí)有著很強(qiáng)的自豪感。教師要抓住學(xué)生的心理特征，在講解數(shù)學(xué)知識(shí)的過(guò)程中，要結(jié)合藏民族的文化特色，吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)他們的民族自豪感，激勵(lì)他們學(xué)好數(shù)學(xué)；同時(shí)，可針對(duì)學(xué)生的思維特征，采取掛圖、模型等直觀手段，如對(duì)數(shù)的認(rèn)識(shí)，可借助他們熟悉的草原上的馬、牦牛群等，對(duì)幾何圖形的認(rèn)識(shí)，可借助他們生活中常見(jiàn)的氈房、塔寺廟宇、唐卡等。針對(duì)學(xué)生數(shù)學(xué)基礎(chǔ)差、班級(jí)人數(shù)多的現(xiàn)象，建議實(shí)行分層、小班制教學(xué)。課堂上不能只以教師講解為主，初中生大多好奇心重、表現(xiàn)心理強(qiáng)，教師可針對(duì)學(xué)生的特征，創(chuàng)設(shè)數(shù)學(xué)情景，多給學(xué)生表現(xiàn)機(jī)會(huì)，學(xué)生有點(diǎn)滴進(jìn)步就給予表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)，讓學(xué)生有成功的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，從而樂(lè)學(xué)好學(xué)。

二、做好中、小學(xué)數(shù)學(xué)教育的銜接工作

西藏的絕大部分人口在農(nóng)牧區(qū)，學(xué)校的大部分生源也來(lái)自農(nóng)牧區(qū)。農(nóng)牧區(qū)教學(xué)條件差，教師數(shù)量的不足、師資質(zhì)量的不達(dá)標(biāo)、環(huán)境的閉塞和信息的落后等，在一定程度上，給小學(xué)的教學(xué)造成不好的影響。小學(xué)數(shù)學(xué)基礎(chǔ)不扎實(shí)加上漢語(yǔ)語(yǔ)言水平低，導(dǎo)致學(xué)生在小學(xué)高年級(jí)或到初中后，用漢語(yǔ)授課跟不上。針對(duì)這種情況，筆者建議：（1）在初中的低年級(jí)，藏族班實(shí)行分層教學(xué)，對(duì)于小部分漢語(yǔ)水平較高，語(yǔ)言理解困難不大的學(xué)生，進(jìn)行漢語(yǔ)授課；對(duì)于在語(yǔ)言上還有很大障礙的學(xué)生，采用漢語(yǔ)主導(dǎo)、藏語(yǔ)輔助的雙語(yǔ)教學(xué)模式，幫助學(xué)生在初中低年級(jí)度過(guò)語(yǔ)言關(guān)，并且鼓勵(lì)學(xué)生在班級(jí)、學(xué)校多用漢語(yǔ)交流，參加各種演講比賽，讓他們意識(shí)到漢語(yǔ)是 56 個(gè)民族這個(gè)大家庭的族際語(yǔ)，學(xué)好它為自己更深層次的學(xué)習(xí)和更高的發(fā)展作好鋪墊；（2）針對(duì)學(xué)生小學(xué)數(shù)學(xué)基礎(chǔ)差、起點(diǎn)低的情況，可以在入學(xué)初先對(duì)學(xué)生進(jìn)行數(shù)學(xué)能力測(cè)試，找出存在的主要問(wèn)題，利用一段時(shí)間查漏補(bǔ)缺，開(kāi)學(xué)后可以根據(jù)實(shí)際情況在周末開(kāi)輔導(dǎo)班，教師要選取好題目，以適合藏族學(xué)生的基礎(chǔ)和民族特征，且以基礎(chǔ)題和趣味題為主。

三、加強(qiáng)學(xué)生的漢語(yǔ)理解能力

漢語(yǔ)是學(xué)生書(shū)本知識(shí)最基本的表達(dá)語(yǔ)言，在藏區(qū)中學(xué)，目前除藏語(yǔ)文和英語(yǔ)兩門(mén)課程之外，其他所有科目都以漢語(yǔ)為敘述基礎(chǔ)。由于藏區(qū)中學(xué)生主要來(lái)自農(nóng)牧區(qū)，漢語(yǔ)理解和運(yùn)用能力都普遍較差，加之課堂上教師講解以漢語(yǔ)為主，就直接形成了學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)理解和接受上的障礙，學(xué)習(xí)成績(jī)也自然很難提高。在現(xiàn)實(shí)教學(xué)中，熟練掌握藏語(yǔ)的教師往往會(huì)比不懂藏語(yǔ)的教師教授起來(lái)更加容易。因?yàn)闀?huì)藏語(yǔ)的教師往往能在解釋數(shù)學(xué)原理時(shí)比較巧妙地運(yùn)用藏語(yǔ)習(xí)慣表達(dá)，從而有效開(kāi)啟學(xué)生的理解能力，使他們更加有效地掌握和運(yùn)用相關(guān)知識(shí)。但總體而言，這種以藏語(yǔ)為主要表達(dá)語(yǔ)言來(lái)教授數(shù)學(xué)的方法也存在較大弊端。因?yàn)閿?shù)學(xué)書(shū)本和試卷等都是以漢語(yǔ)來(lái)表達(dá)的，學(xué)生即使能在藏語(yǔ)語(yǔ)境下對(duì)數(shù)學(xué)原理有較好的把握，但由于漢語(yǔ)能力沒(méi)有得到實(shí)質(zhì)性提升，在獨(dú)立學(xué)習(xí)或考試時(shí)，仍會(huì)對(duì)題目要求難以理解清楚，甚至頻頻造成不應(yīng)出現(xiàn)的錯(cuò)誤。要有效地克服這個(gè)難題，就必須在漢語(yǔ)、數(shù)學(xué)語(yǔ)言和藏語(yǔ)三者之間找到合適的聯(lián)通途徑，以克服三者間存在的轉(zhuǎn)換障礙。

四、大力培養(yǎng)本地區(qū)、本民族的數(shù)學(xué)教師

解放后，國(guó)家一直扶持西藏的教育，西藏現(xiàn)代教育的發(fā)展離不開(kāi)一批批援藏的建設(shè)者和扎根于西藏教育的內(nèi)地?cái)?shù)學(xué)教師。雖然內(nèi)地?cái)?shù)學(xué)教師在業(yè)務(wù)水平和教學(xué)技能上，很大程度上要高于西藏本土教師，但是受語(yǔ)言限制，大多數(shù)內(nèi)地教師分布在城鎮(zhèn)教中學(xué)或者教大學(xué)。農(nóng)牧區(qū)的教學(xué)主要由藏族教師承擔(dān)，他們雖然懂藏語(yǔ)，但是數(shù)理化基礎(chǔ)差。但是，本地區(qū)、本民族的教師對(duì)自己民族的歷史文化傳統(tǒng)、人文地理、風(fēng)俗習(xí)慣與語(yǔ)言了解上占有先天的優(yōu)勢(shì)。藏族教師，更容易贏得學(xué)生的青睞，而且藏族教師基本上都能熟練利用雙語(yǔ)教學(xué)，與學(xué)生交流不會(huì)存有問(wèn)題。在雙語(yǔ)教學(xué)模式中，可以幫助學(xué)生順利度過(guò)語(yǔ)言關(guān)。因此要大力培養(yǎng)本地區(qū)、本民族的數(shù)學(xué)教師。然而本土教師的業(yè)務(wù)水平相對(duì)比較低，因此在具體培養(yǎng)本地區(qū)、本民族教師的過(guò)程中，要結(jié)合西藏本地區(qū)文化傳統(tǒng)、學(xué)生的思維特征、心里特征與語(yǔ)言文化，要注重基本知識(shí)的培養(yǎng)和教學(xué)技能的訓(xùn)練，專業(yè)課程的設(shè)置要突出數(shù)學(xué)思想性，注重?cái)?shù)學(xué)知識(shí)的非“形式化”處理，增加應(yīng)用數(shù)學(xué)知識(shí)、減少純理論知識(shí)。

五、教師應(yīng)把握好身份定位

作為教師，既是學(xué)生的知識(shí)傳授者，更是關(guān)心和教會(huì)學(xué)生正確做人的長(zhǎng)輩和引路人。教師和學(xué)生之間建立起互信的感情基礎(chǔ)，是提高教學(xué)質(zhì)量的重要保證。實(shí)踐證明，中學(xué)生在學(xué)習(xí)上帶有濃厚的感情色彩，民族地區(qū)的學(xué)生更是如此。當(dāng)他們真切地感受到了你的關(guān)心和愛(ài)護(hù)，就會(huì)打心眼里敬重你，甚至崇拜你。不僅會(huì)愉快地接受你的教育，而且還會(huì)以刻苦學(xué)習(xí)的方式來(lái)回報(bào)你。以班主任為例，我在多年的教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生往往會(huì)把班主任當(dāng)做自己的父母來(lái)看待，并在心理上與班主任形成某種默契，甚至達(dá)到 “言聽(tīng)計(jì)從”的程度。如果教師能很好地把握這個(gè)身份定位的優(yōu)勢(shì)，并對(duì)此針對(duì)性培養(yǎng)、合理引導(dǎo)，就往往能在提升學(xué)習(xí)成績(jī)上收到良好效果。為此，要在與學(xué)生的具體交流中把握好分寸，以建立互信感情為首要，特別要注意不能傷害學(xué)生的自尊心。如上課不要太兇，有什么事應(yīng)留到課后處理；對(duì)學(xué)生的提問(wèn)要認(rèn)識(shí)對(duì)待，不要因?yàn)樘釂?wèn)簡(jiǎn)單、膚淺甚至幼稚而嘲笑；多與學(xué)生交流，多鼓勵(lì)學(xué)生；注意幽默風(fēng)趣，提高學(xué)生的興趣等等。

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