袁麗

摘 要：隨著復(fù)雜多元的社會(huì)狀態(tài)的產(chǎn)生，經(jīng)濟(jì)技術(shù)的飛躍，當(dāng)今文學(xué)所處的文化生存環(huán)境使得文學(xué)的生存方式和傳播方式都發(fā)生了翻天覆地的變化。首先，圖像、文字、視聽(tīng)結(jié)合的多元傳媒方式為文學(xué)提供了一個(gè)嶄新的舞臺(tái)，文學(xué)性呈現(xiàn)方式豐富化。其次，傳媒的發(fā)展聯(lián)系了社會(huì)各個(gè)階層，將草根文化、象牙塔文學(xué)等多種文學(xué)形式融合，作家個(gè)性化敘述立場(chǎng)凸顯。最后，讀者群體的變化和現(xiàn)代傳媒功能性的自我完善，影響著文學(xué)作品、文學(xué)語(yǔ)言的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：傳媒 文學(xué)性 多元化 語(yǔ)言

正如半個(gè)世紀(jì)前，麥克盧漢提出“媒介即訊息”，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展、科技的進(jìn)步，文學(xué)從20世紀(jì)90年代以來(lái)便與傳媒相互依存，相互促進(jìn)。90年代以來(lái)，傳媒對(duì)文學(xué)的生產(chǎn)與傳播已不再是單純的載體，它的快速發(fā)展使得文學(xué)與人們之間的相處模式發(fā)生了巨大變化。毋庸置疑，多元化的傳媒設(shè)備在積極地融入生活的同時(shí)也改變著人們的生活方式，在新興傳媒的作用力下，傳媒通過(guò)媒介（一般包括報(bào)紙、雜志、書(shū)籍、電視、電影、廣播和網(wǎng)絡(luò)等）影響著文學(xué)的發(fā)展，科技帶來(lái)的傳媒的變化也勢(shì)必影響著文學(xué)發(fā)展。

一、鳳凰涅■：20世紀(jì)90年代后的文學(xué)轉(zhuǎn)型

電視、電腦、手機(jī)等多媒體設(shè)備作為現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)物，在時(shí)代大背景下不斷更新著自我功能，以求更大程度地滿足人們的生活需求，豐富人們的精神生活。隨著這種復(fù)雜多元的社會(huì)狀態(tài)產(chǎn)生，社會(huì)經(jīng)濟(jì)技術(shù)的飛躍，文學(xué)所處的文化生存環(huán)境、生存方式和傳播方式都發(fā)生了翻天覆地的變化。傳媒設(shè)備已憑借其獨(dú)特的圖像、文字、視聽(tīng)等多元化的技術(shù)力量，成為人們生活中不可或缺的一部分。文本文學(xué)的純文學(xué)狀態(tài)在視聽(tīng)文學(xué)方式中涅■，新的文學(xué)方式不再只依附于抽象的文字形式，而是把多彩的世界交融于新型載體和媒介語(yǔ)言。

傳媒的多元化與觀眾之間產(chǎn)生的心靈互動(dòng)，使得文學(xué)性的表現(xiàn)方式日益豐富，文學(xué)作為心靈與心靈交流傳感的一種媒介的藝術(shù)功能性也得到強(qiáng)化。俄國(guó)形式主義文論家雅各布森曾說(shuō)：“文學(xué)性”就是“使文學(xué)成為文學(xué)的東西”。打開(kāi)電視或者網(wǎng)絡(luò)，我們可以看到很多節(jié)目以文學(xué)的構(gòu)思來(lái)組織、鋪敘內(nèi)容，圖像視聽(tīng)的傳媒方式將文學(xué)所表現(xiàn)的意境與情境，加以圖像化的重構(gòu)與解析，配以文學(xué)化的語(yǔ)言風(fēng)格，傳媒特有的圖像視聽(tīng)表現(xiàn)方法創(chuàng)造性地完成了感官的文學(xué)欣賞，改頭換面的文學(xué)性帶領(lǐng)我們進(jìn)入新的文學(xué)閱讀之旅。先不說(shuō)《紅樓夢(mèng)》《三國(guó)演義》等名著的電視文學(xué)改編，《千山暮雪》《來(lái)不及說(shuō)我愛(ài)你》等網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的大紅大紫，亦或者電視劇《還珠格格》《宮》等，由小說(shuō)到劇本，或者影視到小說(shuō)，完全獨(dú)立地作為新文學(xué)題材而存在下來(lái)。新傳媒方式的異軍突起為文學(xué)性提供了更廣闊、更前衛(wèi)的舞臺(tái)，在傳媒強(qiáng)大的影響力下，傳統(tǒng)的文學(xué)在文本模式上有所改變，純文學(xué)或者說(shuō)是文本文學(xué)影響力的下降與視聽(tīng)、圖文并存的文化崛起，成為了現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中備受矚目的文學(xué)現(xiàn)象之一。新媒介方式的強(qiáng)勢(shì)介入使小說(shuō)、散文、詩(shī)歌等文學(xué)樣式呈現(xiàn)繽紛色彩，銀屏上多彩畫(huà)面、音響、文字、文學(xué)的完美結(jié)合，成為羅蘭·巴特所認(rèn)為的“跨”學(xué)科的“交織物”或“紡織品”。

二、繁花深叢：文學(xué)個(gè)性的彰顯

20世紀(jì)80年代，國(guó)家權(quán)力意識(shí)形態(tài)下的主旋律作品、知識(shí)分子關(guān)于現(xiàn)實(shí)戰(zhàn)斗精神的傳統(tǒng)作品和民間文化形態(tài)三者并存，它的文學(xué)思潮大體線性呈“傷痕”—“反思”—“改革”—“尋根”—先鋒思潮—新寫(xiě)實(shí)。進(jìn)入90年代后，當(dāng)代文學(xué)成了讓人眼花繚亂的萬(wàn)花筒，中國(guó)社會(huì)形成了“無(wú)名”狀態(tài)：一個(gè)時(shí)代并存多種主題，多樣的文學(xué)藝術(shù)作品都只能單獨(dú)地反映時(shí)代的某一部分主題，卻又不能達(dá)到“共名”狀態(tài)。

在視覺(jué)媒體的逼真再現(xiàn)和平面媒體的話語(yǔ)透析的兩頭夾攻下，作家在文學(xué)創(chuàng)作上逐漸放棄了宏大的敘事角度，敘事立場(chǎng)從共同社會(huì)理想轉(zhuǎn)向個(gè)人敘事立場(chǎng)。再加上社會(huì)包容性和進(jìn)步性，作家崇尚個(gè)性的一面在新傳媒將“無(wú)名”文化狀態(tài)推向社會(huì)大眾的同時(shí)開(kāi)始日益凸顯，作品的呈現(xiàn)形式也更加豐富多彩。如張承志《心靈史》、史鐵生《我與地壇》、張煒《九月寓言》、莫言《檀香刑》等。個(gè)性化的敘述延伸到之后的網(wǎng)絡(luò)作品：天蠶土豆《斗破蒼穹》、蕭鼎《誅仙》、流瀲紫《甄■傳》等等。盡管作家們幾乎有相同的社會(huì)歷史觀念，但在時(shí)代語(yǔ)境和新傳媒的罅隙中，他們不得不開(kāi)辟個(gè)性鮮明的私人藝術(shù)空間。其內(nèi)心情感、思維方式的不同，個(gè)人情感的發(fā)展在文學(xué)作品中的影射也會(huì)不同，可以說(shuō)幾乎每一個(gè)比較優(yōu)秀的作家，都擁有著自我獨(dú)一無(wú)二的精神世界，他們都是不可復(fù)制、不可模仿的“這一個(gè)”。

正如錢理群先生所說(shuō)：“隨著現(xiàn)代傳媒對(duì)人的現(xiàn)代生活的日益深刻的影響，散文小品、雜文、報(bào)告文學(xué)已經(jīng)越來(lái)越深入到現(xiàn)代生活中，成為其中的一個(gè)有機(jī)組成部分，這樣的作用與價(jià)值是其他非報(bào)刊文體所不能具有的；另一方面，當(dāng)散文小品、雜文、報(bào)告文學(xué)這類文體越來(lái)越依附于傳播媒介，其自身的變異是不可避免的，而這種變異既有積極的方面，同時(shí)也必然有許多消極的因素。”文學(xué)的文學(xué)性在報(bào)業(yè)等書(shū)面形式的弱化，使得作者們不得不尋求生存的罅隙轉(zhuǎn)型，更貼近生活本身的個(gè)人敘事立場(chǎng)成為作家個(gè)性鮮明的旗幟。面向自我的寫(xiě)作實(shí)驗(yàn)被讀者接受并廣泛流行后，作家個(gè)人化精神世界獲得的認(rèn)同也越來(lái)越多。歷史類小說(shuō)《明朝那些事兒》，其作者當(dāng)年明月本身的職業(yè)是公務(wù)員，因此作品主要依賴于工作后的個(gè)人時(shí)間，當(dāng)年明月的寫(xiě)作在潛移默化中融入了獨(dú)特的生活和工作的語(yǔ)境，依靠鮮明的個(gè)性化敘述贏得了大眾的追捧。林白《一個(gè)人的戰(zhàn)爭(zhēng)》、陳染《私人生活》等也是個(gè)人敘述立場(chǎng)的戰(zhàn)場(chǎng)。

綜上所述，20世紀(jì)90年代以后的作家群體已不再完全是一種職業(yè)身份的存在，傳媒的強(qiáng)烈沖擊使文學(xué)的社會(huì)范疇傾向于更有利于作家在作品中開(kāi)拓出屬于自己的個(gè)人心理空間，而作家的范圍擴(kuò)大化，階層間的界限模糊化使得文學(xué)作品更具個(gè)性化色彩。

三、萬(wàn)花叢中：文學(xué)的詩(shī)意棲居

20世紀(jì)80年代線性發(fā)展的文學(xué)史走向被90年代以來(lái)的傳媒所帶來(lái)的新傳播語(yǔ)境所打破，傳媒的新變化必然會(huì)引起文學(xué)文體的撼動(dòng)。90年代以后，讀者群體主要分布為城市市民、白領(lǐng)階層等平民階層，由于生活各方面的時(shí)空壓縮，信息高速傳播的社會(huì)語(yǔ)境往往讓他們沒(méi)有耐心去閱讀長(zhǎng)篇巨作或者文學(xué)性較強(qiáng)、專業(yè)術(shù)語(yǔ)繁雜的作品，因此短小精悍、趣味性的作品成其休閑閱讀的首選。再加上文學(xué)“共名”環(huán)境的消弭，“快餐文化”的制作要求，文學(xué)語(yǔ)言、文體在時(shí)代沖擊下悄然發(fā)生改變。

從內(nèi)容上看，文學(xué)呈現(xiàn)出傳媒語(yǔ)境下的消費(fèi)性特征。20世紀(jì)90年代以來(lái)，信息的膨脹和傳媒傳播文化的快速化使寫(xiě)作具有了批量生產(chǎn)的規(guī)模，作品的功利性目的加強(qiáng)。功利性質(zhì)稿約對(duì)于作家來(lái)講是一種寫(xiě)作刺激，對(duì)于稿約稿費(fèi)的過(guò)分追求，使得他們可以用驚人的速度制作出喜聞樂(lè)見(jiàn)、風(fēng)格統(tǒng)一的作品。新聞?wù)Z言在這方面表現(xiàn)得最為典型。

因?yàn)樽髌返膬?nèi)容、趣味需要考慮到消費(fèi)者的愛(ài)好，浮躁與平庸的氛圍也就有所凸顯，但另一方面，文學(xué)的形式、語(yǔ)言反倒不會(huì)被現(xiàn)有文體所規(guī)范，它以新的語(yǔ)言形式深植大眾群體，創(chuàng)造出新穎別致的語(yǔ)言文化，如流行語(yǔ)：“我是打醬油的”“我和小伙伴們都驚呆了”“為什么要放棄治療”“土豪我們做朋友吧”等等，已被廣泛應(yīng)

用于人們的生產(chǎn)生活中。另外，新華字典2013年度新編版字典還收錄了三十多個(gè)2013年的網(wǎng)絡(luò)流行詞語(yǔ)，較典型并且被應(yīng)用廣泛的有：土豪（原指在鄉(xiāng)里憑借財(cái)勢(shì)橫行霸道的壞人，后在ACG界引申為無(wú)腦消費(fèi)的人民幣玩家，現(xiàn)在通指有錢有勢(shì)的人）、漲姿勢(shì)（諧音：長(zhǎng)知識(shí)）、十面霾伏（指陰霾重重，四面看不清，重度的空氣污染）、人艱不拆（人生已如此艱難，有些事就不要拆穿）、女漢子（弱化女性氣質(zhì)，男性氣質(zhì)較強(qiáng)的女生）等。傳媒不可忽視的力量，使大多產(chǎn)品也在品牌文化概念上向新興的文學(xué)理念靠近，比如蘋果5s以土豪金命名。

從小說(shuō)作品上看，20世紀(jì)90年代以來(lái)的作品已經(jīng)傳達(dá)出個(gè)性與生活完整結(jié)合的勢(shì)頭。前幾年比較大熱的《明朝那些事兒》受到大眾的追捧，其作者當(dāng)年明月用自己獨(dú)特個(gè)性的現(xiàn)代化語(yǔ)言，結(jié)合潮流術(shù)語(yǔ)（如行情、入股），將歷史文化向讀者娓娓道來(lái)。趣味性加上現(xiàn)代性，融合作家個(gè)性化敘述立場(chǎng)，對(duì)歷史的書(shū)寫(xiě)也不再是一板一眼的官方性敘述。即便敘述某些地方有失偏頗，但這種現(xiàn)象在一定程度上向我們展開(kāi)了傳媒影響下，90年代以來(lái)的現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境中文本文學(xué)性表現(xiàn)方式另辟蹊徑的語(yǔ)言、文體方式的發(fā)展走向。

有評(píng)論者認(rèn)為當(dāng)前“文學(xué)”在集體潰退，他們并沒(méi)有看到文學(xué)與傳媒結(jié)合下開(kāi)辟出的新局面。傳媒的發(fā)展對(duì)作家思維、寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)等方面的要求越來(lái)越細(xì)致，可以說(shuō)純文學(xué)文本的低迷并不代表著“文學(xué)性”的退場(chǎng)，相反，在傳媒的影響力下，文學(xué)的“文學(xué)性”得到了更大空間的擴(kuò)展。文學(xué)與傳媒相互依存，如雙生花般生機(jī)勃勃地活躍在文學(xué)發(fā)展史上，使得文學(xué)發(fā)展的縱橫面更加廣闊，同時(shí)在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上得到了更多的突破和延伸。

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作 者：袁 麗，西華師范大學(xué)在讀碩士研究生，主要研究方向?yàn)橹袊?guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

編 輯：郭子君 E-mail：guozijun0823@163.com